五比丘

（Pabcavaggiya）

在此想為各位介紹在《轉法輪經》與《無我相經》中提到的五比丘。他們都曾在過去生中積累波羅蜜。首先我想講述憍陳如尊者的波羅蜜。

憍陳如尊者（Abbasi Kondabba Thera）

在勝蓮華佛（Buddha Padumuttara）的時代他是一位在家居士，見到佛陀宣佈一位比丘為戒臘最高的長老，他發願自己也能在未來佛的教化期中得到同樣的榮銜。為了達成這個心願，他做了許多虔誠的善業，其中一項就是建造一座金色的房舍以供奉佛陀的舍利；並且他在十萬年當中一有機會就修行止禪與觀禪。根據《譬喻經》（Apadana），他是在勝蓮華佛成佛之後第一位供養食物給佛陀的人。

在毗婆尸佛（Vipassi Buddha）的時代他也是在家居士，名叫摩訶迦拉（Mahakala大黑）。他將農作物收成之後九種最初的成果供養給佛陀。

在他的最後這一生，他出生於迦毗羅衛城（Kapilavatthu）附近的頭那瓦吐（Donavatthu），生為一個非常富有的婆羅門之子。他比喬達摩佛更早出生。人們以他的族姓──憍陳如──來稱呼他。他博通三部吠陀，尤其精通於看相學。我們的菩薩出生為悉達多太子之後，他就是被邀請到王宮為太子看相的八位婆羅門當中的一位。雖然他在吠陀典的研究方面還只算是年輕的新學，但是他是唯一肯定地宣稱太子將會成佛的婆羅門。為太子看相之後，他就與四位同伴──跋提迦、衛跋、摩訶那摩、阿說示──出家去了。為的是要等待太子出家、成道，以便親近、學法、證悟。他們被稱為「五比丘」（Pabcavaggiya）。

菩薩悉達多太子出家後不久，就在優樓頻羅（Uruvela）修行各種苦行，其艱難程度從未有人達到，時間長達六年之久。那時五比丘伴隨著他。有一天太子暈倒在地，有一位天神就去通知他的父親淨飯王（King Suddhodana）說太子已經死了。然而淨飯王深信阿私陀仙人的預言，而不相信天神所說的消息。太子的母親投生為兜率天的天子，這時就前來鼓勵太子。後來太子了解到極端苦行是愚蠢的行為，決定要放棄，於是開始正常地取用食物。五比丘因此對太子感到失望，就離開他而前往仙人墜處（Isipatana）去。

證悟之後，佛陀前往仙人墜處去為五比丘開示《轉法輪經》。聽完經之後，憍陳如與一億八千萬位梵天神都證得初果須陀洹。由於他是第一位了悟佛法──四聖諦──的人，因此佛陀稱讚他說：「憍陳如已經明白了，憍陳如已經明白了。」從此憍陳如就被稱為「明白的憍陳如」（Abbasi Kondabba）。他是第一位受比丘戒的人，受戒的方式是經由佛陀說：「善來，比丘，法已善說，堅持梵行以究竟離苦。」五天之後他聽聞《無我相經》而證得阿羅漢果。後來在祇園精舍（Jetavana），佛陀在比丘大眾中宣稱他是最先見法第一的大弟子；他也被宣稱為耆宿（rattabbu年長）第一的大弟子。

在僧團中，憍陳如坐在跟隨佛陀轉法輪的兩位上首弟子（舍利弗與目犍連）的後面。他們禮敬佛陀之後，也禮敬憍陳如尊者。如此他覺得留在佛陀身邊對自己與他人都不太方便。他還發現他的外甥富樓那彌多羅尼子（Punna-Mantaniputta）在佛教裡出家後將成為說法第一的大弟子。於是他去找他的外甥，剃度他之後要他去親近佛陀。憍陳如本人則在徵得佛陀的允許之後，前往六牙森林（Chaddanta Forest）曼達奇尼（Mandakini）岸邊，在那裡住了十二年。

當我們的菩薩出生時，憍陳如已經三十五歲；菩薩成佛時，他已經七十歲；然後他在森林裡住了十二年，森林裡的大象輪流供養食物給他，並且侍候他。十二年後他回來向佛陀致上最後的禮敬，並且向佛陀辭行，準備般涅槃，那時他已經八十二歲。告別佛陀之後，他回到六牙森林，在那裡般涅槃（最後的寂滅）。據說住在喜馬拉雅山的一切眾生都為此而流淚。他的火葬禮由那伽達多天神（Deva Nagadatta）所領隊的八千頭大象隆重地舉行。從最低的天神到最高的梵天神全部都參加葬禮，每位天神供養一枝檀香木。由阿那律尊者（Venerable Anuruddha）為首的五百位比丘也在場。火化後的舍利被送到竹林精舍（Veluvana），交給佛陀。佛陀親手將舍利安放在從地涌出的銀塔中。大論師覺音尊者（Venerable Buddhagosa）說那座銀塔在他的時代還存在。

《長老偈》中有幾首憍陳如尊者所說的偈頌，勸勉同修堅持梵行，因為一切有為法都是無常、苦、無我的。在此，梵行（brahmacariya）是指「教梵行」（sasana-brahmacariya）與「道梵行」（magga-brahmacariya）。「教梵行」即戒、定、慧三學。「道梵行」即四種聖道。三學是禪修者證得各階聖道的支助因素。

有一次憍陳如尊者接受帝釋天王（Sakka）的請求而開示。帝釋天王聞法之後表示自己非常歡喜，因為那開示就像佛陀親自所說的那樣殊勝。婆耆舍尊者（Venerable Vavgisa）有一次在佛陀面前以偈頌讚歎憍陳如尊者的德行。他說：

繼佛陀之後而開悟，

精進的憍陳如尊者，

是獲得安樂住處者，

是常處於閑靜處者。

修行導師教法者，

所能體驗證悟的，

皆已被勤學的他，

完全無餘地證得。

具足三明的大威德者，

精通於了知他人之心，

憍陳如為佛陀之真子，

虔誠頂禮於導師足下。

跋提迦尊者（Bhaddiya Thera）

跋提迦是迦毗羅衛城一戶婆羅門人家之子。當我們的菩薩出生之後，跋提迦的父親就是被請去為菩薩看相的八位婆羅門當中的一位。當時他的父親已經太老了，無法出家等待菩薩成道。當阿私陀仙人（Asita, Kaladevila）宣布悉達多太子將會成佛時，跋提迦及以憍陳如為首的其他四位婆羅門就出家等待悉達多太子。當太子在優樓頻羅六年苦行時，跋提迦也隨侍在身邊。後來由於見到太子開始正常地取用食物，對太子感到失望，跋提迦就與其他同伴離開太子，前往仙人墜處去。佛陀成道後在仙人墜處為他們開示《轉法輪經》。跋提迦在下弦月的第一天，亦即開示《轉法輪經》的隔天證悟須陀洹果，成為人間的第二位須陀洹。他在聽聞《轉法輪經》後第五天，聽聞《無我相經》之時與其他四位比丘一起證得阿羅漢果。

衛跋尊者（Vappa Thera）

衛跋過去世在勝蓮華佛時代就發願要成為佛陀的最初弟子之一。為了達成這個目標，他積累波羅蜜，如布施、持戒、修行止禪與觀禪。他曾經當國王十六次，名叫摩訶敦度比（Maha- dundubhi）。

在他的最後一生中，他是五比丘之一。他的父親名叫瓦些塔（Vasetha），是迦毗羅衛城的婆羅門。當阿私陀仙人宣布悉達多太子將會成佛時，衛跋及以憍陳如為首的四位婆羅門一起出家。太子六年苦行時衛跋也隨侍在側。後來由於太子放棄苦行而對太子感到失望，於是離開太子而前往仙人墜處。佛陀成道後為他們開示《轉法輪經》。開示後的第二天衛跋證得須陀洹果。第五天衛跋與其他同伴都在聽聞《無我相經》之後證得阿羅漢果。

摩訶那摩尊者（Mahanama Thera）

摩訶那摩尊者也是五比丘之一。他在聽聞《轉法輪經》之後第三天證得須陀洹果。第五天聽聞《無我相經》之後證得阿羅漢果。有一次他來到馬奇迦山達（Macchikasanda）。吉達居士見到他托缽，對他的威儀舉止感到歡喜，就邀請他到自己家裡，供養他飲食並且聽他開示。吉達居士對摩訶那摩尊者所開示的法感到非常喜悅，於是將自己的一座優雅的林園──安般達迦林（Ambataka- vana）──供養給摩訶那摩尊者，讓他將那林園獻給僧團，吉達居士並且在林中建造一座大寺院。後來，吉達居士聽聞摩訶那摩尊者開示《六處細說》（Salayatana-vibhatti）──詳細解釋內外六處──之後證得阿那含果（不還；不會再投生於欲界的聖者）。

阿說示尊者（Assaji Thera）

阿說示尊者是五比丘當中最年輕的一位。佛陀開示《轉法輪經》之後，他是五比丘當中最後一位證得法眼者（開示後第四天）。在摩訶那摩與阿說示尚未證得須陀洹果的期間，佛陀必須教導他們如何修行，而其他三位比丘則外出托缽以供六人食用。阿說示尊者在聽聞《無我相經》之後證得阿羅漢果。後來阿說示的一席話令舍利弗與目犍連開悟：那是有一次，當阿說示尊者在王舍城裡托缽時，四處尋找不死之法的舍利弗見到他，對他的威儀舉止而感到很歡喜，就跟隨著他，直到他托完缽。等到適當的時機，舍利弗就請問阿說示尊者他的老師是誰及遵循何種教法。阿說示尊者起先不願意回答，因為他認為自己才剛出家不久。然而舍利弗敦促他依照他自己所了知的說出來。阿說示尊者所說的那首偈頌從此廣為人知，被認為是佛陀教法的主旨。他說：

“ye dhamma hetuppabhava tesam hetum Tathagato aha, tesabca yo nirodo, evamvadi Mahasamano.”

「諸法從因生，如來說其因；彼亦從因滅，此大沙門說。」

意即：「如來教導苦諦法及其因（集諦），也教導彼二者（苦諦與集諦）的無餘寂滅與導致寂滅之道。佛陀大沙門就是教導如此的法。」

舍利弗聽了立刻明瞭，證悟須陀洹果。然後趕緊將自己已經找到真理的這個喜悅訊息告訴目犍連。

舍利弗尊者非常尊敬阿說示尊者。據說從第一次見面的那天開始，只要他聽說阿說示尊者住在那一處，他就向那個方向恭敬地合掌，躺下來睡時也將頭朝向那個方向。這正是聖者感恩的美德。

這五位比丘證得阿羅漢果時也成就了四無礙解智，因此他們肯定曾在過去佛的教化期中累積充分的波羅蜜。如果你想證得阿羅漢果，就應當學習他們為了徹悟四聖諦而付出的精勤修行。

願大家儘早徹悟四聖諦！

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