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第一說戒品自我評量 |
| 01、 |
什麼是戒？其內容為何？ |
| 02、 |
什麼是戒的語義？ |
| 03、 |
什麼是戒的相、味、現起、足處、功德？ |
| 04、 |
戒德可譬喻為什麼？ |
| 05、 |
戒的二法有那些種類？其各自的意義為何？ |
| 06、 |
戒的三法有那些種類？其各自的意義為何？ |
| 07、 |
戒的四法有那些種類？其各自的意義為何？ |
| 08、 |
戒的五法有那些種類？其各自的意義為何？ |
| 09、 |
別解脫律儀戒應如何持守？戒的正行、不正行與行處、非行處各是什麼？ |
| 10、 |
根律儀戒應如何持守？ |
| 11、 |
活命遍淨戒中以何因緣而制定學處？共有幾種學處？其各情況為何？ |
| 12、 |
活命遍淨戒中有幾種邪命行者不可為之？其各情況為何？ |
| 13、 |
資具依止戒中如理決擇受用的資具有那些？其決擇的原則是什麼？為什麼？ |
| 14、 |
四遍淨戒各依什麼而得成就，其原因為何？ |
| 15、 |
在何種情況下是戒的雜染？ |
| 16、 |
以那幾種不毀壞性是戒的淨化？ |
| 17、 |
有那二種行相可以成就戒的淨化？
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第二說頭陀支品自我評量 |
| 01、 |
何謂十三頭陀支？其各別的語義為何？修持者可得到何種功德？ |
| 02、 |
糞掃衣的來源有那幾種？ |
| 03、 |
何種情況得布不能算是糞掃衣？何種非直接而取的情況可算是糞掃衣？ |
| 04、 |
常乞食者不可接受幾種食？ |
| 05、 |
阿練若的範圍在那裡？ |
| 06、 |
樹下住者應避開那些樹？為什麼？ |
| 07、 |
修露地住者在什麼情況下可以不露地而住？ |
| 08、 |
塚間住者要選擇什麼地方而住？並且須遵守什麼規定？ |
| 09、 |
何謂頭陀法？各為除去何種煩惱？ |
| 10、 |
何種人適合於頭陀支的修行？ |
| 11、 |
十三頭陀支其可分為幾類？各屬何種依止？ |
| 12、 |
如何判斷應不應習頭陀支？ |
| 13、 |
十三頭陀支中比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那尼、優婆塞(夷)，
各可以持守那幾種？為何有如此的區別？修持者可得幾種功德？
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第三說取業處品自我評量 |
| 01、 |
什麼是定？定的語義、特相、作用、現起、足處、雜染與淨化？ |
| 02、 |
定有那些種類？其各自的意義為何？ |
| 03、 |
何謂初禪、第二禪、第三禪、第四禪？與五禪有何區別？ |
| 04、 |
修定前要破除那十種障礙？如何破除？ |
| 05、 |
修習業處時要親近那八種教授業處的善友？ |
| 06、 |
性行的區別共有幾種？各與何相應？其行相為何？如何辨知？ |
| 07、 |
四十業處有那幾種？ |
| 08、 |
四十業處中何者為近行定的導入？何者為安止定的導入？ |
| 09、 |
四十業處中何者屬支的超越？何者屬所緣的超越？ |
| 10、 |
四十業處中何者可以增大？何者不可增大？為什麼？ |
| 11、 |
四十業處各依什麼為所緣？ |
| 12、 |
四十業處若依地的區別，何者於人、諸天、無色有生起？ |
| 13、 |
四十業處各依什麼而執取？ |
| 14、 |
貪、瞋、痴等各類行者，依何種業處修習最適合？ |
| 15、 |
我是屬於那種性行的人？從何處得知？
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第四說地遍品 第五說餘遍品自我評量 |
| 01、 |
十遍的取相正確方法是什麼？其似相各為何？ |
| 02、 |
取相與似相有何差別？ |
| 03、 |
守護似相及助成安止定各有幾種方法？ |
| 04、 |
如何使信、精進等諸根平等行道？ |
| 05、 |
如何策勵其心，當修何法？ |
| 06、 |
如何抑制其心，當修何法？ |
| 07、 |
如何喜悅其心，當修何法？ |
| 08、 |
各禪捨離何法？於何處捨斷？各又具備何法？ |
| 09、 |
每種禪皆能成就那三善，成就那十種相？ |
| 10、 |
各禪的進展中要把握何種行相？ |
| 11、 |
各禪的進展中，增大似相在何地進行？
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第六說不淨業處品自我評量 |
| 01、 |
十不淨的語義為何？ |
| 02、 |
若瑜伽者來親近阿闍黎修習十不淨業處，阿闍黎所說應要提那些要點？ |
| 03、 |
修習十不淨業處者在出發時，為何要告訴僧伽長老或其他通達比丘？ |
| 04、 |
觀察四方諸相，以十一種方法取相，觀察往來的路三者有什麼作用與功德？ |
| 05、 |
修不淨業處者須考察四方諸相，其須考察的內容是什麼？ |
| 06、 |
修十不淨業處者應以那十一種方法取相？ |
| 07、 |
十不淨業處的取相及似相各是什麼？其禪定的進展如何？ |
| 08、 |
十不淨業處各適合於那種貪行者修習？ |
| 09、 |
十不淨業處的共同特相是什麼？
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第七說六隨念品自我評量 |
| 01、 |
十隨念修習法的內容為何？其分別以何為隨念的對象？ |
| 02、 |
何謂阿羅漢？其功德為何？ |
| 03、 |
佛陀為何說自己是覺悟者？ |
| 04、 |
明行具足中何謂「明」、「行」？比丘依那十五法得行於不死的方向？明與行具足各為何種功德的圓滿？ |
| 05、 |
世尊之名是依何原因立名？ |
| 06、 |
修習法隨念應如何隨念法？ |
| 07、 |
法隨念中教法與出世間法如何善說？ |
| 08、 |
法隨念自見者有幾種情況可以稱為「見」？ |
| 09、 |
修習僧隨念當隨念僧伽的何種功德？ |
| 10、 |
修習戒隨念當隨念自己的戒有那幾種功德？ |
| 11、 |
捨隨念中思惟布施時，應以何種功德性隨念於自己的捨？ |
| 12、 |
修習天隨念應以諸天的何種功德而隨念自己的德？ |
| 13、 |
六隨念禪定的進展為何？
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第八說隨念業處品自我評量 |
| 01、 |
修習死隨念時，如何為如理作意？如何為不如理作意？其原因為何？ |
| 02、 |
修習死隨念除如理作意外，尚有那八種行相可以修習念死？ |
| 03、 |
身至念共有幾種修習方法？ |
| 04、 |
身至念厭惡作意中對那三十二行相厭惡作意？其把持及作意的善巧方法為何？ |
| 05、 |
身至念依何而取相？以何而現起似相？其禪定的進展為何？ |
| 06、 |
安般念的十六事修習法，分別屬於何種念處？其修習狀況為何？ |
| 07、 |
安般念與十不淨的修習方法有何不同？ |
| 08、 |
何者為修習安般念的適當住所？ |
| 09、 |
安般念中如何是依奢摩他的身行方法？如何是依毗鉢舍那的身行方法？ |
| 10、 |
安般念中省察業處的相及業處的自性應受持那五法？ |
| 11、 |
安般念中作意的規定內容如何？ |
| 12、 |
安般念的修習與其他業處在向上修習時有何不同？ |
| 13、 |
若出入息不現時？如何取回業處之相？應向何處希求？ |
| 14、 |
安般念處具足那三法就可得近行定及安止定，為什麼？ |
| 15、 |
身念處的禪觀進展為何？ |
| 16、 |
修習安般念可得什麼功德？ |
| 17、 |
安般念中四種四法各依什麼而說？ |
| 18、 |
寂止隨念是隨念涅槃的何種功德？ |
| 19、 |
寂止隨念的禪定進展為何？修習此法有何功德？
|
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第九說梵住品自我評量 |
| 01、 |
為何慈、悲、喜、捨名為四梵住？其相、味、現起、足處，成就、失敗為何？ |
| 02、 |
為何要修四梵住，其目的為何？ |
| 03、 |
為何梵住有四，其為何有此次序？ |
| 04、 |
四梵住為何又稱四無量？ |
| 05、 |
最初不應對何者修慈？絕對不可對何人修慈？此種規定的理由為何？ |
| 06、 |
對自己和怨敵應如何修慈？ |
| 07、 |
修習喜梵住者的對象，目前已遭遇逆境惡運，行者應如何調整憶念內容？ |
| 08、 |
在地遍中生起第三禪者，能否於四梵住生起第四禪？何以故？
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第十說無色品自我評量 |
| 01、 |
四無色定各是超越了什麼所緣而得成就？ |
| 02、 |
四無色定的作意分別是什麼？ |
| 03、 |
何謂非想非非想？ |
| 04、 |
四無色定的禪支是什麼？ |
| 05、 |
四無色定彼此的關係是什麼？可以什麼譬喻說明？
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第十一說定品自我評量 |
| 01、 |
何謂食厭想，其以那十種行相而作厭惡觀察？ |
| 02、 |
地水火風四界的特相是什麼？ |
| 03、 |
利慧者如何修持四界差別？不很利慧者又應如何修持？ |
| 04、 |
修定有什麼功德？
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第十二說神變品 第十三說神通品自我評量 |
| 01、 |
有那七種神通智？其意義各為何？ |
| 02、 |
七種神通智各依何法而得成就？ |
| 03、 |
修習神通者，以那十四行相調伏其心？ |
| 04、 |
神變的種類共有幾種？其意義各為何？ |
| 05、 |
宿住隨念智有那六種人能隨念？其時間長短為何？為何會有差別？ |
| 06、 |
七種神通智各依何所緣而進行？
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第十四說蘊品自我評量 |
| 01、 |
什麼是慧及其語義、相、味、現起、足處、種類？ |
| 02、 |
什麼是慧的地、慧的根、慧的體？ |
| 03、 |
五蘊的定義為何？其構成元素是什麼？ |
| 04、 |
色蘊有那幾種分類方式？其內容如何？ |
| 05、 |
識蘊中，心那幾種類？各有那些心？ |
| 06、 |
受蘊中，善、不善、無記三種各有那些心？ |
| 07、 |
八十九心有那十四作用？ |
| 08、 |
與諸善心、不善心、唯作、無記心相應的行有那些？ |
| 09、 |
在色蘊中依什麼而論粗細？其內容為何？ |
| 10、 |
佛陀說五蘊的次第為何？為什麼只說五蘊而不說六蘊？ |
| 11、 |
佛陀以什麼譬喻說明五蘊？ |
| 12、 |
正確觀察五蘊可以得到何種利益？
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第十五說處界品自我評量 |
| 01、 |
什麼是十二處及十八界的語義、相、味、現起、足處？ |
| 02、 |
十二處及十八界的次第各為何？ |
| 03、 |
我們應如何觀察十二處及十八界？ |
| 04、 |
佛陀說十八界的目的為何？
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第十六章說根諦品自我評量 |
| 01、 |
二十二根的說法次第為何？ |
| 02、 |
二十二根的作用各為何？ |
| 03、 |
四諦的相、味、現起是什麼？ |
| 04、 |
四諦的說法次第是什麼？ |
| 05、 |
如何以生等的決定而抉擇四諦？ |
| 06、 |
苦十二法的語義、相、味、現起是什麼？ |
| 07、 |
八正道的相、味、現起各是什麼？ |
| 08、 |
請說明四諦智的作用。 |
| 09、 |
八正道如何包攝於戒、定、慧蘊中？ |
| 10、 |
四諦分別包含了那些法？ |
| 11、 |
四諦可以那些譬喻說明？
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第十七說慧地品自我評量 |
| 01、 |
十二緣起有何特質？ |
| 02、 |
何謂緣起法？其語義為何？ |
| 03、 |
佛陀以那些方法說緣起？為何他要如此說？ |
| 04、 |
對輪迴迷妄的人為何會造作三種行？ |
| 05、 |
請說明於欲界善趣有惡業的結生及有善業的結生，各有何種狀況？ |
| 06、 |
請以三連結、四攝、二十行相的輻，說明十二因緣？ |
| 07、 |
在理法的差別中，正見者與邪見者如何看待緣起？ |
| 09、 |
在結生識與諸色法的關係中，若依趣的差別可能會有那些的差別？ |
| 10、 |
結生識是否是從前有或前因而來？為什麼？ |
| 11、 |
行與識的緣的關係是什麼？其結生、轉起的情況為何？ |
| 12、 |
四種取的意義及其？生起、捨斷、說法的次第為何？ |
| 13、 |
業有、生有如何區別？四取如何緣有？ |
| 14、 |
如何以諦的發生說明緣起？ |
| 15、 |
如何以譬喻說明十二緣起？ |
| 16、 |
如何以四種甚深說明緣起？
|
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第十八說見清淨品自我評量 |
| 01、 |
如何以簡略的方法觀察名色？ |
| 02、 |
如何以四界差別的方法觀察名色？ |
| 03、 |
如何以十八界的觀察法觀察名色？ |
| 04、 |
如何以十二處的觀察法觀察名色？ |
| 05、 |
如何以五蘊的觀察法觀察名色？ |
| 06、 |
觀察名色最簡單的方法是什麼？ |
| 07、 |
由那三種行相的把握可現起非色法？如何現起？ |
| 08、 |
以各種方法觀察名色的最主要目的是什麼？ |
| 09、 |
請舉喻說明名與色的關係。
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第十九說度疑清淨品自我評量 |
| 01、 |
如何把握色身、名身的緣？ |
| 02、 |
如何以二種名的緣及業的四種緣而把握名色的緣？ |
| 03、 |
如何以順觀及逆觀緣起而把握名色的緣？ |
| 04、 |
如何以業輪轉、異熟輪轉而把握名色的緣，斷除三世十六種疑惑？ |
| 05、 |
何謂三世十六種疑惑、六十二惡見？ |
| 06、 |
何謂法住智？
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第二十說道非道智見清淨品自我評量 |
| 01、 |
何謂三遍知？其內容及範圍如何？ |
| 02、 |
在聚的思惟中，有那些方聚可以依之思惟？ |
| 03、 |
如何思惟五蘊、無常、苦、無我有那幾種方法？ |
| 04、 |
如何思惟色與非色，而能提起無常、苦、無我三相？ |
| 05、 |
如何以色的七法及非色的七法，提起無常、苦、無我三相？ |
| 06、 |
苦能以無常、苦、無我三相見諸行，則能通達十八隨觀中的那三觀？ |
| 07、 |
生滅隨觀智的憶念方法有幾種？ |
| 08、 |
於初步的觀中，會生起那十種觀的染？ |
| 09、 |
如何確定道與非道，而得道與非道智見清淨？ |
| 10、 |
何謂以世間之智而確定三諦？
|
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第二十一說行道智見清淨品自我評量 |
| 01、 |
八智的定義及其所觀的內容是什麼？ |
| 02、 |
請用譬喻說明行者如何提起三相把握諸行，而成就解脫的方便？ |
| 03、 |
行捨智如何觀空？ |
| 04、 |
三解脫門與無常、苦、無我三相有何關係，如何配合？ |
| 05、 |
行捨智如何作為七聖者各別之緣？ |
| 06、 |
如何住著於無常、苦、無我而出起，其各得何種解脫？ |
| 07、 |
請以譬喻說明至出起觀。 |
| 08、 |
行捨智可決定覺支、道支、禪支，其各別決定的內容為何？ |
| 09、 |
行捨智如何決定行道與解脫的差別？ |
| 10、 |
隨順智的功能為何？
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第二十二說智見清淨品自我評量 |
| 01、 |
何謂種姓智？它與隨順智有何不同？ |
| 02、 |
從世間到出世間的過程會經過那些心的作用？請用譬喻說明。 |
| 03、 |
四界分別斷了那些煩惱？各有幾番輪迴？有幾剎那的心果？ |
| 04、 |
得果後要作那些觀察？四果其要作幾種觀察？ |
| 05、 |
智見清淨可圓滿那三十七菩提分？ |
| 06、 |
四道智為何能結合出起與力？ |
| 07、 |
四道智分別斷了那些結？ |
| 08、 |
於諦現觀時，四道智的一一剎那各各有那四種作用？其內容為何？
|
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第二十三說修慧自我評量 |
| 01、 |
世間修慧及出世間修慧所摧破的煩惱各是什麼？ |
| 02、 |
於那二相嘗聖果之味？ |
| 03、 |
何謂果定？何人可入、何人不可入於果定？他它的目的是什麼？ |
| 04、 |
如何入果定、在果定、出果定？在什麼之後而有果？ |
| 05、 |
何謂滅定？何人可入、何人不可入於滅定？他它的目的是什麼？ |
| 06、 |
如何入滅定、在滅定、出滅定？出定者的心向於什麼？ |
| 07、 |
死者與入定者有何差別？ |
| 08、 |
滅定為有為或無為，完成或不完成？ |
| 09、 |
請分別說明修出世間道慧為何能成就應供養者？ |