出版前言
故 明法尊者編著之《雜阿含經注》這本書，因為檔案開宗明義第一頁即宣告：(未完成--勿流通!)；所以寺方在 尊者捨報(2009.5月)後擱置，以待有因緣將其校對後公布於世。三年後(蠻長的一段時間, 05. '12)， 果儒尼師終於將其校對後出版問世。然，遺憾的是，該版將 尊者耗多年心血所作之"注"，大量刪節！縱然遺著中確有多處待修訂，可是如是之"處理"，應非 尊者原意；亦非讀者之福。職是之故，末學不揣遭質；仍將其原著掛上道場網站，或裨益於有心之法友！
經此周折；復以有一師兄稱，應重新校對再行出版，且願發心為之，然至今又愈三年，仍不聽聞任何訊息。竊以為，自認為無充裕資源之小道場的寺方，再次出版面世之機又不知待何年月矣！
曾請教過【台語與佛典】部落格網站站主-- 蘇錦坤老師，他表示：
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我想，只要註明此為尊者明法比丘遺著，請讀者披沙得金即可。如果繼續留存在少人閱讀的情況(閱讀《雜阿含經》的信眾已是少數，能簡別出尊者明法比丘的卓見者，想必更少)，勢必讓遺稿更為少人知聞。
我想，仍然以將原著出版才不辜負尊者明法比丘的苦心孤詣。
..., ..., ...
對刪節過的注，我興趣不大。我想起德國哲學家尼采去世後，他姊姊幫他出版遺集，並且「蓄意」刪去一些「風言風語」，也就造成我們今日不確認尼采是否講過某句話。
最近中國王建偉、金暉著《雜阿含經校釋》全八冊，內容頗為繁富，因此，尊者的著作再不出版，恐怕會在時代洪流中消失。
〔佛曆 (BE) 2558; (10.30, 西元 2015 CE)〕
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經此鼓勵，遂先印數本面世存檔；待日後有因緣，再行大量印出結緣。
臺灣 Nanda 謹誌
佛曆 (BE) 2558 (11.05, 西元 2015 CE)
尊者 明法比丘
(THE VEN. BHIKKHU
U, METTA)，
2009年5月31日，捨報於台灣。
一、生平簡介：
1952年 出生，台灣 嘉義市人
1971～1973年 就讀台中 勤益工專（第一屆）
1973～1974年 就讀中國文化學院，參加慧智社
1975年 24歲 於北傳菩薩道出家
1976年1-9月 25歲 就讀台北 東山佛學書院
1976～1977年 25～26歲 自修於新竹 福嚴精舍
1977年中 26歲 自修於台北 慧日講堂
1979年 28歲 應邀至美國洛杉磯 法印寺協助弘法
1980～1982年 29～31歲 就讀City College of San Francisco
1982年 31歲 離開北傳菩薩道僧團 還俗
1987年 36歲 在洛杉磯參與組織「新雨佛學社」
1988年1月 37歲 回台，推動『阿含』的學習，
1991.1～1992.2年 40～41歲 創立「臺灣新雨」，發行新雨雜誌， 並組織新雨教團，推廣『阿含』學
1994年1月 43歲 成立「嘉義新雨道場」
1997年3月 46歲 出家於泰國南傳上座部僧團
1999～2000年 48～49歲 任教原始佛教學苑、學院
2002年6月 51歲 在嘉義縣成立「法雨道場」，並發行「法雨雜誌」
2002～2009年 51～58歲 深入南傳三藏，推廣禪法，流通法藏，興隆上座部佛教
精勤著作，身心過勞，心臟病猝發，於2009年5月31日上午11時奄然辭世
二、修證行持：
義學：編撰巴利字典，教導巴利語法，探研巴利聖典，
註解巴利經、論，註解雜阿含經。
禪學：探究禪法，推廣禪修，提供靜修禪林，利益十方禪者。
律持：清貧守道，樸質務實，任勞任怨，忍辱負重，
言語慈默，成人之美，慈心利眾，上座大德。
慈悲：弘揚阿含，推崇南傳，流通法寶，法雨廣施，
攝引世人，方便後學，利益僧俗，興隆聖教。
三、此生功德：
（一）、出家於泰國上座部僧團
（二）、出版流通眾多南傳佛法書籍
（三）、創辦雜誌與禪修道場
（四）、台灣南傳佛教的重要推動者與貢獻者
（五）、為法為教，精勤不懈，忍辱勇健，自利利它，智行慈悲，實為僧團之榮耀，法門之楷模。
作品：參與編譯《當代南傳佛教大師》，著有《善知識參訪記》、《攝阿毘達摩義論表解》等多種書籍。文章散見於「新雨月刊」、「嘉義新雨雜誌」、「法雨雜誌」。
故 尊者 明法比丘
生平暨行持功德略記
故 尊者明法比丘者，乃出家於泰國上座部僧團之比丘，世壽五十八，出家十二載，戒臘十二夏，為臺灣南傳上座部佛教之大德長老也。尊者俗姓張，名慈田，生於公元1952年，為臺灣嘉義人，具有宿慧，知善惡之分，能擇善固守。少時即懷出塵之念，不染俗情，至心仰慕正覺之道，年二十四，即於漢傳菩薩道出家為僧。出世後之初年，受學於東山佛學書院；次年自修於福嚴精舍、慧日講堂；經於二載則受請於美國洛杉磯之法印寺，協助該寺宣弘教法；爾後，再進學三載於舊金山市立大學（City College
of San Francisco）。此時，尊者出世已歷七年，一心探究佛陀之正道，已略有體悟，既醒思己身之行，復念於世尊之教，為了契合正行、中實修道，遂暫還俗，潛修靜待法緣。復經五年之潛沉與修學，乃棲心於佛陀之原教，慕聲聞聖者之智德，如鳥之歸林，故思醒世於迷夢、利世護法，而於洛杉磯參與「新雨佛學社」，推廣『阿含』之學，盡佛弟子之責於今世。
公元1988年，時尊者年37歲，由美歸臺，並致力於推展『阿含聖典』的學習。歷經三年的辛勞耕耘，於公元1991年創立了「臺灣新雨」，組織臺灣新雨教團，開辦新雨雜誌，舉辦「四念處禪修營」，推動臺灣探尋原始佛法之風潮，引攝佛教知青，歸於佛陀之古道。如是之行，雖契於世尊之教，卻違於北傳菩薩之學。當面對傳統佛教社會之責難與非議，尊者依然不諂曲虛偽、直心待人，行道勇健不畏阻難，唯念正道之所在，雖為千夫所指亦戮力向前。開啟風氣之先者，終是艱困多於成就，毀謗、阻礙勝於讚嘆及支持，耕耘「新雨」經延數載，在諸多困難中，唯忍辱負重方能度越，在柳暗花明之輾轉發展下，逐漸開啟了另一新頁。
公元1997年，尊者年46，於泰國上座部僧團出家為僧，成為如法如律之世尊僧弟子，猶如龍之歸海、鳥之歸林，佛陀弟子終歸於菩提聖道，成就千生萬劫以來之大功德。自此以後，尊者即以巴利語Metta（慈心）為巴利僧號，另以明法為中文僧號，隱喻智慧與慈心並行。多年以來，尊者歸心『阿含』，不畏艱困的宣法護教、自利利人，以Metta及明法為號，可謂名實相符。出家為僧經三年後，尊者關心原始佛教人才之培育，曾參與原始佛教學院之教學，惜學院因緣並未完備，而未能有明顯之成果。公元2002年，尊者於嘉義中埔創立法雨道場，開辦法雨雜誌，以此為基礎，致力於法教之研修、禪法之推展、信眾之教育，以及南傳佛教法訊、書籍之流通，藉此利益世間，興隆聖教。
尊者一生深入南、北教法，歸心『阿含』，宣弘南傳上座部教法，特別深入南傳《攝阿毘達摩義論》之研修，此書為南方上座分別說部傳誦之《阿毘達摩論》，極為重要之綱要書與入門指引。歷經十年有餘，尊者終於對此一要論，作成極為清晰、詳盡而又直接簡要之表解說明，為上座部佛教之修學者，提供一殊勝之方便，可謂利益後學、功在上座。除此以外，尊者亦著手編輯巴利字典，註解《雜阿含經》，期能為世間眾生作大利益。然而，尊者生時體有宿疾，多年勤於法務，宣法利人、不辭勞苦，近年來復埋首寫作，又衣食清簡、少得休息，終致引發宿疾，而於公元2009年五月三十一日午，猝寂於嘉義。嗚乎！世尊座下頓失法將，上座之門缺一龍象，阿含學人遺一大德，迷暗世間息一明燈。
世尊座下解脫僧團，咸稱尊者為法門之德，同感失一大德之憾，今共讚說其修證行持有四：一、義學者，編撰巴利字典，教導巴利語法，探研巴利聖典，註解巴利經、論，註解雜阿含經；二、禪學者，探究禪法，推廣禪修，提供靜修禪林，利益十方禪者；三、律持者：清貧守道，樸質務實，任勞任怨，忍辱負重，言﹑語慈默，成人之美，慈心利眾，上座大德；四、慈行者：弘揚阿含，推崇南傳，流通法寶，法雨廣施，攝引世人，方便後學，利益僧俗，興隆聖教。又尊者此生功德，略說有五：一、出家受戒於泰國上座部僧團，清貧守道，始終一如；二、出版結緣流通眾多南傳佛法書籍，利益學人；三、創辦雜誌與禪修道場，推動阿含風潮；四、為法為教，精勤不懈，忍辱勇健，自利利他；五、台灣南傳佛教之重要推動者與貢獻者。
眾人莫懷憂悲，當效法尊者之智、德、慈、行，正念五蘊因緣生，緣生法無常，無常者是苦，苦則非我、我所，如是如實知見生，當於五蘊生厭、離貪、捨、滅，解脫於苦。復當慈心利世，維護佛陀正法律，興隆聖教，利澤眾生。
今斯德雖逝，然德馨不遠，緬懷尊者之悲智行儀，實為僧團之榮耀，法門之楷模。雖慈行之未至，亦如蓮華盛開一夏，無有遺憾。
佛曆2553年 歲次己丑 五月十三日
西曆2009年 六月五日 佛陀弟子烏帕沙瑪比丘 謹記
尊者志於明示佛法於台灣(等華人區)， 開創佛教於斯土斯民，施大法雨。吾等僧眾後學及弟子，同沾法益。為感恩尊者的教導，請散播慈心，勤修三學，迴向功德禮讚尊者。為依循尊者於法之明示，吾等僧信當蒙法潤而續施甘霖。
（台灣南傳上座部佛教學院代院長 觀淨尊者(Bhante U
SopAka)）敬筆
取材自：法雨道場 明法尊者訃聞（http://www.dhammarain.org.tw/obituary.html）
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編 者：明法比丘 ∕edited by Bhikkhu
Metta
出版者：法雨道場
60652 台灣‧嘉義縣中埔鄉同仁村柚仔宅50之6號
Dhammavassārāma
No. 50 - 6, You-Tze-Zhai, Tong-Ren Village,
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版 次：佛曆2558年(公元2015年) 11月