【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十四冊 No. 1462《善見律毘婆沙》CBETA 電子佛典 V1.01 普及版 # Taisho Tripitaka Vol. 24, No. 1462 善見律毘婆沙, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.01, Normalized Version ========================================================================= T24n1462_p0747c04║ T24n1462_p0747c05║ T24n1462_p0747c06║善見律毘婆沙卷第十一 T24n1462_p0747c07║ T24n1462_p0747c08║    蕭齊外國三藏僧伽跋陀羅譯 T24n1462_p0747c09║問曰。若數至三四置者。有何不善。答曰。出 T24n1462_p0747c10║入息逼促。因逼促故。心難調伏。譬如牛欄 T24n1462_p0747c11║內牛極多。在欄裏迮切。會當破欄出。若 T24n1462_p0747c12║足十者。身中寬容如大欄。寬容牛故。易可 T24n1462_p0747c13║守養。若至八九有何不善。答曰。勿使亂 T24n1462_p0747c14║錯。而生狐疑心。或言。我得禪味。起迷惑心 T24n1462_p0747c15║故。如是之過汝自捨離。若數息者。安徐數 T24n1462_p0747c16║也。如人量穀。先滿覆竟。然後數為一。復更 T24n1462_p0747c17║取量。若有塵草。選拾棄之。覆竟唱二。如 T24n1462_p0747c18║是次第乃至十。坐禪比丘。數出息入息亦 T24n1462_p0747c19║復如是。若駃者。如牧牛人數牛。云何數 T24n1462_p0747c20║牛。黠了牧牛人。手執杖門柱上坐。驅牛出 T24n1462_p0747c21║時打牛駃出。以完而數。一二三四五。如 T24n1462_p0747c22║是至十。何以故。作如是數。有時四大不 T24n1462_p0747c23║和。氣息駃出入。時隨出入而數。一二三四 T24n1462_p0747c24║五。一二三四五。數牛時當門關而數。不數 T24n1462_p0747c25║內外。因駃數故。而心得定。何以故。譬如 T24n1462_p0747c26║人乘船上湍。一二三四五篙。更互剌住船 T24n1462_p0747c27║然後定。出息入息亦復如是。何以心者如 T24n1462_p0747c28║船。出入息者如篙。心流五欲。而出息入息 T24n1462_p0747c29║制其令定。若息入心隨入。如肪膏入身美 T24n1462_p0748a01║滿。若息出心隨出。於觀中最大。因其大故。 T24n1462_p0748a02║心亦難調。除此二法。於觸處住至而數 T24n1462_p0748a03║之。然後即成三昧。是故律本中說。莫數內 T24n1462_p0748a04║外息。數何時可止者。若心不亂如息出入。 T24n1462_p0748a05║便止不數如是已便作隨念。何謂名為隨 T24n1462_p0748a06║念。知出入息。不假數而知隨念有三種。何 T24n1462_p0748a07║謂為三。答曰。齊為初。心為中。鼻頭為後。 T24n1462_p0748a08║是名三種。若出息者。齊為初心為中。鼻 T24n1462_p0748a09║頭為後。若入息。鼻頭為初。心為中。齊為 T24n1462_p0748a10║後。若心隨出息。心即不定。因心不定。身即 T24n1462_p0748a11║動搖。是故律本。若心隨出息入息。而內不 T24n1462_p0748a12║定。而外動搖內動搖。因動搖故。不成三 T24n1462_p0748a13║昧。若隨入隨出亦復如是。是故莫隨息中 T24n1462_p0748a14║後出入。但安置鼻頭住正心。而住待息出 T24n1462_p0748a15║入。若斷數心憶識自定。譬如跛腳人守養小 T24n1462_p0748a16║兒。以籃貯懸繫屋間。坐住攬至而盪一處。 T24n1462_p0748a17║手不移動。比丘坐禪亦復如是。又曰。譬如 T24n1462_p0748a18║守門人。人出入不先遙問。臨到門限然後 T24n1462_p0748a19║問之。亦不問所從來及所持雜物。但知其 T24n1462_p0748a20║出入而已。比丘坐禪亦復如是。不先逆取 T24n1462_p0748a21║知出入息。汝自當知。佛言。若知三法心即 T24n1462_p0748a22║定。何謂為三。一者樂入。二者方便。三者得 T24n1462_p0748a23║上。是名為三。譬如大木善置地上。有人欲 T24n1462_p0748a24║解木。先觀木際然後用鋸解之。心恒注 T24n1462_p0748a25║看鋸齒。令其正直不觀往還。出息入息亦 T24n1462_p0748a26║復如是。現思禪法辦立方便。如大木在地。 T24n1462_p0748a27║善觀木際如心善思。禪法如鋸往還。出入 T24n1462_p0748a28║息亦爾。心注看鋸齒。如注鼻頭。比丘坐禪 T24n1462_p0748a29║應知此譬。亦現禪定。亦立方便。亦至上處。 T24n1462_p0748b01║問曰。何謂為禪定。答曰。身心精進調柔成 T24n1462_p0748b02║就。此是名為禪定。問曰。何謂辦立方便。 T24n1462_p0748b03║答曰。以勇猛精進消除煩惱及滅斷思。是 T24n1462_p0748b04║名辦立方便。問曰。何謂至上處。答曰。以勇 T24n1462_p0748b05║猛精進。消除結使。是名至上處。此三法非 T24n1462_p0748b06║一心觀成。非不知三法。心亦不動現禪定 T24n1462_p0748b07║法。辦立方便往至上處。得如是者。然後 T24n1462_p0748b08║按阿那波那念。名為成就。若比丘入阿那 T24n1462_p0748b09║波那念者。此比丘光徹世間。如月從雲得 T24n1462_p0748b10║出光明照於世間。此禪定中有人初作。而 T24n1462_p0748b11║現瑞相。有人用數息而現瑞相。其瑞云何。 T24n1462_p0748b12║此比丘或坐地或坐床上。無有敷具。其坐 T24n1462_p0748b13║處柔濡。猶如木綿華無異。何以故。已數 T24n1462_p0748b14║息故。其身輕利。如是次第麤出入息滅。身 T24n1462_p0748b15║心無極故。猶處虛空。出息轉細如有如無。 T24n1462_p0748b16║如人打磬初麤後細。坐禪比丘數息亦復如 T24n1462_p0748b17║是。是故律本中說先大後小。法師曰。此數息 T24n1462_p0748b18║禪定。與餘禪定有異。餘禪定先細後麤。若 T24n1462_p0748b19║此比丘入禪。禪相不現。莫從坐起安心正 T24n1462_p0748b20║坐更自思惟。云何思惟。以知禪相不現。而言。 T24n1462_p0748b21║此出息入息。何處有何處無。誰有誰無。而言。 T24n1462_p0748b22║人在母腹中。無出入息。於水中無出入息。 T24n1462_p0748b23║長壽天無出入息。死屍無出入息。入第四禪 T24n1462_p0748b24║定無出入息。色無色界無出入息。滅盡三 T24n1462_p0748b25║昧無出入息。作是念已。自呵責身。汝智慧 T24n1462_p0748b26║人。非在母腹中。亦非在水。亦非在色無色 T24n1462_p0748b27║天。亦非在滅盡三昧。亦非在長壽天。亦非 T24n1462_p0748b28║在死屍。亦非入第四禪定。有出息入息極 T24n1462_p0748b29║細微。而不能自知。但更正心。若長鼻者。安 T24n1462_p0748c01║心鼻弗[口*宅](漢言鼻兩邊)若鼻短者。安心置脣上。 T24n1462_p0748c02║是故勤守此處。如修多羅中說。佛告諸比 T24n1462_p0748c03║丘。若人好忘不安心在前。不得入阿那波 T24n1462_p0748c04║那禪定。非但阿那波那禪定。餘一切禪定亦 T24n1462_p0748c05║如是。若思念之禪定即現。此阿那波那禪 T24n1462_p0748c06║定極重。諸佛辟支佛大阿羅漢。悉用阿那 T24n1462_p0748c07║波那念為地。然後得隨道念極靜。是故 T24n1462_p0748c08║於此定中憶念為上及慧。譬如絹練用針 T24n1462_p0748c09║綖極細。針者如憶念。綖如智慧。連勿使 T24n1462_p0748c10║斷。因二法故。不失出息入息。譬如耕田 T24n1462_p0748c11║人。牛已疲極。其人亦復疲極。解牛而放。放 T24n1462_p0748c12║已牛即入林中。其人蘇息已。起追逐牛而 T24n1462_p0748c13║不逐牛跡。入林直先往牛飲水處止。或坐 T24n1462_p0748c14║或臥待牛飲水竟。取繩穿鼻以杖驅去。更 T24n1462_p0748c15║還耕田比丘禪定亦復如是。若出息入息 T24n1462_p0748c16║悉疲極。暫時放之令蘇息。不還出入。但 T24n1462_p0748c17║先住鼻端。聽息出入而數。憶念如繩。智慧 T24n1462_p0748c18║如杖。加之令出息入息若得如是。不久 T24n1462_p0748c19║而現禪相。身體怡悅。如木綿觸身柔弱。有 T24n1462_p0748c20║人見如古貝華。有人見如猛風起。有人 T24n1462_p0748c21║見如星宿。有人見如連珠。有人見如散白 T24n1462_p0748c22║珠。有人見如古貝華核。有人見如繩。有 T24n1462_p0748c23║人所觸悉強。有人見如火焰。有人見如獼 T24n1462_p0748c24║猴。有人見如雲起。有人見如蓮華。有人見 T24n1462_p0748c25║如車輪。有人見如月圓。何以故。如修多羅 T24n1462_p0748c26║說。諸比丘集眾誦經。而各各有所見異瑞。 T24n1462_p0748c27║有人見如山如江如樹。如是為初。問曰。 T24n1462_p0748c28║如是山江樹者。從何生也。答曰。從心想有。 T24n1462_p0748c29║而生人憶想各異。是故想亦爾。有人觀 T24n1462_p0749a01║息出。有人觀息入。有人觀禪相。若不觀 T24n1462_p0749a02║如是亦不起阿那波那。亦不成初禪法。若 T24n1462_p0749a03║有此三法者。成就禪定。若坐禪比丘現如 T24n1462_p0749a04║是相。應往白師。我見如是相。師答言。是 T24n1462_p0749a05║見相。不言是禪相。不言非禪相。作是答 T24n1462_p0749a06║已更語。長老汝更進心。法師曰。師何不向 T24n1462_p0749a07║語是禪相是非禪相也。答曰。若向其分別說 T24n1462_p0749a08║者。是禪相即懈怠非禪相。而心生退。是故 T24n1462_p0749a09║不說。但慇懃教之。禪相自現。而說往昔偈 T24n1462_p0749a10║言 T24n1462_p0749a11║ 置心於觀後  現相非一種 T24n1462_p0749a12║ 若有智慧人  正心而數之 T24n1462_p0749a13║ 於出息入息  精勤不錯亂 T24n1462_p0749a14║如是從禪相現已。諸蓋寂然而住。諸煩惱 T24n1462_p0749a15║寂然自止。用此二法正心安置。即成三 T24n1462_p0749a16║昧。或得初地。或得除煩惱地。或因現禪支。 T24n1462_p0749a17║或得初地者。此現得初三昧地。問曰。著三 T24n1462_p0749a18║昧與初三昧。有異為同。答曰。有異。初三昧 T24n1462_p0749a19║心善行已。入婆傍伽心(漢言心羸弱心眠)著三昧心 T24n1462_p0749a20║境界。一日恒入善行。不隨婆傍伽。此二法。 T24n1462_p0749a21║是名有異。若禪相現已。或觀色或觀相貌。 T24n1462_p0749a22║將養令長。如轉輪王在胎。父母愛重護之。 T24n1462_p0749a23║令冷熱調適及諸飲食。若善守護得成其 T24n1462_p0749a24║果。比丘護禪相亦復如是。不護即失。云何 T24n1462_p0749a25║護之。一者善住處。二者善行處。三者親近 T24n1462_p0749a26║善人。四者飲食調適。五者和調四時。六者善 T24n1462_p0749a27║經行立坐臥。七者離諸憒鬧及飲食為初。 T24n1462_p0749a28║是名為七。以此七法以用護之。若護如是 T24n1462_p0749a29║禪相。堅固而住。次第增長現之已。具諸根 T24n1462_p0749b01║極清淨調伏柔弱。若欲捉心即得。若欲放 T24n1462_p0749b02║之即去。若欲起之即起。若欲調之即調。若 T24n1462_p0749b03║欲歡喜即歡喜。若欲捨之即成捨。離非禪 T24n1462_p0749b04║人親近禪人。至心於禪知禪相。此是十法。 T24n1462_p0749b05║善安置心中。莫作懈怠。精勤修習當作 T24n1462_p0749b06║是念。今著三昧捨婆傍伽心。而起諦心。 T24n1462_p0749b07║住剎那而滅。復起四五闍婆那(漢言分別心)此 T24n1462_p0749b08║五心。初心作心。第二學心。第三隨心。第四 T24n1462_p0749b09║中間心。第五著心。若合五為四。初作學心。 T24n1462_p0749b10║第二隨心。第三中間心。第四著心。此第四亦 T24n1462_p0749b11║名為四。亦名為五。無六無七。初者。欲界 T24n1462_p0749b12║心。著心色界心。以此心故。滅五支起五 T24n1462_p0749b13║支。具足十相及三善。得第一禪已。即於觀 T24n1462_p0749b14║中思念滅已。得第二禪。如是相滅。得第三 T24n1462_p0749b15║四。如是教心乃至上。法師曰。此略說也。若 T24n1462_p0749b16║廣說於淨道經。汝自當知。如是比丘得第 T24n1462_p0749b17║四禪定。善記識之。令其增長。若欲進至真 T24n1462_p0749b18║處。此第四禪五事善。一者安置心。二者入。三 T24n1462_p0749b19║者敕。四者起。五者反觀。以此五事而至真 T24n1462_p0749b20║處。此比丘已作流利。或觀色為初。或觀無 T24n1462_p0749b21║色為初色無色觀已。更增毘婆舍那。云何 T24n1462_p0749b22║增。此比丘從第四禪定起已。而取禪支。取 T24n1462_p0749b23║已此禪支依止心中。心依倚四大觀四大 T24n1462_p0749b24║身。從此禪支。言非色處為初。是色非色等 T24n1462_p0749b25║法而見識。從此四大為初。色共諸色等。法 T24n1462_p0749b26║識非色也。若從三昧起。出息入息。身心即 T24n1462_p0749b27║是其因。見如是已。譬如鍛師有皮囊筒 T24n1462_p0749b28║因人鼓動風得出入。出息入息亦復如是。 T24n1462_p0749b29║因身心故。息得出入。此比丘見出息入息 T24n1462_p0749c01║見身。見色心等與諸法此非色。如是名色 T24n1462_p0749c02║已。復觀其因緣見已。於三世中連續名色 T24n1462_p0749c03║不斷。因續名色而生狐疑。斷狐疑已。而 T24n1462_p0749c04║觀三相。觀三相已。復觀起滅。因觀起滅 T24n1462_p0749c05║故。先見光明。離十毘婆舍那煩惱。離已而 T24n1462_p0749c06║起道智慧。起已捨起法見。生滅法已。念 T24n1462_p0749c07║念相滅。若二法起已。於三界中而生厭患。 T24n1462_p0749c08║如是次第得四道已。至阿羅漢果。有十 T24n1462_p0749c09║九覆觀智。知至極已。於三界中梵摩沙 T24n1462_p0749c10║門婆羅門中。成無上福田。此是阿那波那念 T24n1462_p0749c11║數。第一四廣說竟。餘三四中。與餘禪法 T24n1462_p0749c12║不異。是故我今當分別說之。覺者現離喜 T24n1462_p0749c13║也。我今出息入息而現喜。以二事覺喜。何 T24n1462_p0749c14║謂為二。一者用觀。二者用不迷。云何用觀 T24n1462_p0749c15║而覺喜。入二禪有喜。正入時欲得智慧。 T24n1462_p0749c16║以觀自然覺喜。是故用觀覺喜。云何不迷 T24n1462_p0749c17║而覺喜。二禪有喜。入已從禪定起。智與喜 T24n1462_p0749c18║等而觀。消滅於毘婆舍那。貫度其相而不 T24n1462_p0749c19║迷。以不迷故。而成覺喜。於波致三毘陀 T24n1462_p0749c20║經說。以喘息入息而成一心。心不散亂而 T24n1462_p0749c21║知生識。因識已知便即覺喜。以長出息用 T24n1462_p0749c22║短入息。覺一切身滅身。出息入息成一心已 T24n1462_p0749c23║知識。以此二法而成覺起。以安心故。而 T24n1462_p0749c24║用覺喜。以知故。以觀故。反覆觀以整心。 T24n1462_p0749c25║至心而取精進。而用起識。正心安置以慧 T24n1462_p0749c26║知之。應知以知。應捨而捨。應觀而觀。應 T24n1462_p0749c27║現而現。即成覺喜。如是覺喜已。餘句次儀 T24n1462_p0749c28║亦如是。此三禪定。便有異有覺樂。若以四 T24n1462_p0750a01║禪定而覺心增訶羅。問曰。何謂為心增訶 T24n1462_p0750a02║羅。答曰。受二陰為初。是名心增訶羅。覺 T24n1462_p0750a03║樂。此是毘婆舍那地。樂者。有二樂。一者身 T24n1462_p0750a04║樂。二者心樂。於三毘陀中說。滅心增訶羅 T24n1462_p0750a05║者。麤麤心增訶羅而滅。亦言定止若廣說 T24n1462_p0750a06║者。於身增訶羅。汝自當知。於喜文句中 T24n1462_p0750a07║受亦入。若取樂者。受即覆現二。心增訶羅句 T24n1462_p0750a08║中想受支多私迦。此諸法與心不離。若取 T24n1462_p0750a09║心增訶羅。想與受等共入。如是觀受已。 T24n1462_p0750a10║此是說四事。汝自當知。於三四中四禪定 T24n1462_p0750a11║覺心。云何覺心。覺心歡喜善歡喜心極歡 T24n1462_p0750a12║喜。我今覺出息入息故。有二種歡喜。何謂 T24n1462_p0750a13║為二種歡喜。一者以三昧。二者以毘婆舍 T24n1462_p0750a14║那。云何以三昧而覺喜入二禪定。有喜正 T24n1462_p0750a15║入。一剎那心與喜等。心中怡悅喜極喜。云何 T24n1462_p0750a16║毘婆舍那入二禪定。有喜從禪定起已。以 T24n1462_p0750a17║消滅法而觸禪喜。如是於毘婆舍那剎那。 T24n1462_p0750a18║作禪喜為觀而心喜如是。隨心即怡悅。我 T24n1462_p0750a19║今覺出息入息善安置心者。以第一禪定。 T24n1462_p0750a20║於觀處中善安置心。入禪定已從定起。 T24n1462_p0750a21║以滅滅法而觀禪心。於毘婆舍那中。現 T24n1462_p0750a22║觀度想一剎那心定。如是起剎那心定。為 T24n1462_p0750a23║一心定故。於觀處心即善住。我覺如是解 T24n1462_p0750a24║脫心者。從煩惱處即得解脫。從第二禪定 T24n1462_p0750a25║離思念。從第三禪定離喜。從第四禪定 T24n1462_p0750a26║離苦樂。如是從次第得脫。從定起已。見 T24n1462_p0750a27║滅滅法。於毘婆舍那。時見無常而捨常法。 T24n1462_p0750a28║復見苦復捨樂想。復見無我復捨樂想。心 T24n1462_p0750a29║不樂著。因不樂著故。而觀離欲。從欲而 T24n1462_p0750b01║觀滅想。從起想而觀棄捨。從取心即解 T24n1462_p0750b02║脫。是故律本說。出息入息心即解脫。如是觀 T24n1462_p0750b03║心。此是說四。汝自當知。於第四四中觀無 T24n1462_p0750b04║常者。無常想。應當知觀無常。應當知恒觀 T24n1462_p0750b05║無常。問曰。何謂無常。五陰無常。云何五陰無 T24n1462_p0750b06║常。答曰。為生滅法。云何生滅。變相法。以變 T24n1462_p0750b07║相故。而生無相法。剎那剎那汝自當知。是 T24n1462_p0750b08║名觀無常。其色為初。觀無常者。此恒觀 T24n1462_p0750b09║無常也。因觀故。如是四大出息入息而滅 T24n1462_p0750b10║法。是名觀無常。觀離欲者。有二離欲。云 T24n1462_p0750b11║何二離欲。一者消離欲。二者無餘離欲。問曰。 T24n1462_p0750b12║何謂消離欲。一切法相剎那而滅。云何無餘 T24n1462_p0750b13║離欲。觀離欲是涅槃支因二法故。而至道 T24n1462_p0750b14║處因。至已見寂滅法。見已觀捨。以毘婆捨 T24n1462_p0750b15║那。捨除煩惱。轉即入涅槃。如是阿那念。而 T24n1462_p0750b16║至極處。阿那波那品竟 T24n1462_p0750b17║是時世尊者。此略說也。爾時世尊。以阿那波 T24n1462_p0750b18║那念教諸比丘。因諸比丘觀不淨。而自共 T24n1462_p0750b19║相殺。因此故。集諸眾僧。集已世尊訶責眾 T24n1462_p0750b20║僧。汝等比丘。何以自共相殺。賃鹿杖沙門。 T24n1462_p0750b21║復殺諸比丘。如來訶責已而為諸比丘結 T24n1462_p0750b22║第三波羅夷。若比丘故斷人命。如是為初。 T24n1462_p0750b23║為聲聞弟子凡聖雜故。不得罵諸比丘言 T24n1462_p0750b24║癡人。空人者。如是斷根已。次至隨結。讚 T24n1462_p0750b25║死教死為初。法師曰我今說其根本。如是 T24n1462_p0750b26║佛制戒已欲縛者欲來縛心。讚歎死者言 T24n1462_p0750b27║汝在世間多諸苦惱。汝作諸功德死得生 T24n1462_p0750b28║天已作善者如是為初。汝已作善業。無 T24n1462_p0750b29║所狐疑。死必生天。不作惡業者汝不殺 T24n1462_p0750c01║生妄語。一切惡業汝皆悉不作。汝病極苦用 T24n1462_p0750c02║活何為何以故。汝已作善業故。若汝從此 T24n1462_p0750c03║死已。得生天上受五欲樂。惡業者令駃 T24n1462_p0750c04║死。病人聞比丘語。因語故。而自取死。是名 T24n1462_p0750c05║斷也。知者此是眾生。我欲令其死。決定無 T24n1462_p0750c06║疑也。眾生受人身者。從胎為初至老。是 T24n1462_p0750c07║人身初心者。初受生心。此語現五欲界是故 T24n1462_p0750c08║說初心。心與三無色陰共成。迦羅羅色者。 T24n1462_p0750c09║此初立人身。名為迦羅羅。於迦羅羅色。若 T24n1462_p0750c10║男女身相。合成三十色。若黃門身相二十。 T24n1462_p0750c11║問曰。何男女迦羅羅色。初成迦羅羅時。如 T24n1462_p0750c12║真羺羊色點取澄清油酥。而說偈言 T24n1462_p0750c13║ 如油酥微渧  澄清無垢濁 T24n1462_p0750c14║ 迦羅羅初生  色澤亦如是 T24n1462_p0750c15║如是極微細以此為初。過去世人壽二千歲。 T24n1462_p0750c16║迦羅羅次第長大乃至老死。此名為人身斷 T24n1462_p0750c17║命者。從迦羅羅時。或熱手搏之。或以手 T24n1462_p0750c18║摩之。或以藥服之。如是種種方便斷使勿 T24n1462_p0750c19║生。是名斷命。二生者。一者色生。二者無色 T24n1462_p0750c20║生。於諸色中。無不可斷。色生可斷斷色 T24n1462_p0750c21║已。無色亦死。何以故。為無色依止色故。問 T24n1462_p0750c22║曰。斷色者。為過去色現在色當來色也。而 T24n1462_p0750c23║說偈言 T24n1462_p0750c24║ 過去世生非今生  當來世生非今生 T24n1462_p0750c25║ 現在世生是生生  離過未來取現在 T24n1462_p0751a01║ 斷現在生成斷生 T24n1462_p0751a02║問曰。何謂為現在。答曰。一剎那相續不滅。 T24n1462_p0751a03║是名現在生。問曰。云何為剎那。答曰。起生 T24n1462_p0751a04║老滅。法師曰。若如是者則不成殺。何以故。 T24n1462_p0751a05║為自生自滅。不假斷之。云何知之。答曰。 T24n1462_p0751a06║現在相續過去未滅。譬如人從外值熱而 T24n1462_p0751a07║來。入室安坐已。熱氣已滅。冷氣而來相續不 T24n1462_p0751a08║斷。心亦如是。過去生相續現在不絕。若斷 T24n1462_p0751a09║之即成殺生。此是當來生因。法師曰。應知 T24n1462_p0751a10║眾生。應知斷眾生命。應知方便。問曰。何謂 T24n1462_p0751a11║應知眾生。答曰。世人喚假名為眾生。論其 T24n1462_p0751a12║實者生氣也。云何應知斷眾生命。答曰。斷 T24n1462_p0751a13║生氣勿令生也。云何應知方便。答曰。有 T24n1462_p0751a14║六方便。一者自。二者教。三者擲。四者安。五 T24n1462_p0751a15║者咒。六者神力。問曰。云何為自。答曰。自殺。 T24n1462_p0751a16║云何教。教餘人殺。如是汝殺。擲者。弓箭為 T24n1462_p0751a17║初。隨種種方便令斷命。安者。箛蔟[土*舀]及 T24n1462_p0751a18║毒藥等。安置一處。觸之即死。咒者。有二種。 T24n1462_p0751a19║一者阿塔婆尼耶。二者數。問曰。何謂為阿 T24n1462_p0751a20║塔婆尼耶。答曰。或敵國或賊咒之。令頭腹 T24n1462_p0751a21║痛種種疾病。令其死。數者。依文句咒。或十 T24n1462_p0751a22║二十如是至百數。是名數也。神力者。以 T24n1462_p0751a23║神通如龍王迦留羅夜叉天人人王龍王 T24n1462_p0751a24║殺眾生。以眼視或嚙或吐毒即死。迦留羅 T24n1462_p0751a25║者。能啄殺三十尋圍。龍夜叉天人人王者。隨 T24n1462_p0751a26║其種種方便。令眾生得死。與器杖者。種種 T24n1462_p0751a27║器仗乃至刀子。如此之物與令其自斷命。而 T24n1462_p0751a28║唱言。汝用此生何為不如死。而取鐵鎚石 T24n1462_p0751a29║木繩毒藥種種死具。而近其身讚言。汝在 T24n1462_p0751b01║世已作諸功德。死必生天。於難陀園中。 T24n1462_p0751b02║與天人玉女娛樂。何以生世受此苦病。 T24n1462_p0751b03║或教使投巖。巖者。山破為二段深谷中。或 T24n1462_p0751b04║教入地獄。法師曰。若教人如是自殺者。 T24n1462_p0751b05║得波羅夷罪。此殺人身。若餘眾生得波夜 T24n1462_p0751b06║提罪。何以世尊廣制此戒。為未來世惡比 T24n1462_p0751b07║丘故。餘後句次第易解。若毒藥或刺斫。種 T24n1462_p0751b08║種死具不即死。後因此死者。是比丘得波 T24n1462_p0751b09║羅夷罪。我今現羺羊四。云何為羺羊四。有 T24n1462_p0751b10║一比丘。見羺羊眠一處。而作憶識。我夜當 T24n1462_p0751b11║殺此羺羊。移眠餘處。於羺羊處。或父或母 T24n1462_p0751b12║或阿羅漢來。補以衣覆體而眠。此比丘往 T24n1462_p0751b13║至。夜闇不別是人。言是羺羊。取刀而斫殺。 T24n1462_p0751b14║或得父死。或得母死。或得阿羅漢死。得波 T24n1462_p0751b15║羅夷逆罪。何以故。初作殺羊心。臨下刀時 T24n1462_p0751b16║生心言。不期是羊不期是人。我正斷此 T24n1462_p0751b17║命。是故得波羅夷逆罪。有一比丘來補羊 T24n1462_p0751b18║處而眠。殺者言。此是即殺得波羅夷罪。不 T24n1462_p0751b19║得逆罪。夜叉鬼神來補羊處。殺者而言。此 T24n1462_p0751b20║是即殺得偷蘭遮罪。不得五逆罪。若羊得 T24n1462_p0751b21║波夜提罪。若心期殺父母阿羅漢。次第而得 T24n1462_p0751b22║得波羅夷逆罪。知父在軍中。望軍而射。 T24n1462_p0751b23║著父死得波羅夷逆罪。若非父波羅夷罪。 T24n1462_p0751b24║教殺長人得短人。教殺絳衣人。而殺白 T24n1462_p0751b25║衣人。教者得脫重罪。殺者得波羅夷。若教 T24n1462_p0751b26║言隨得而殺。隨死俱得罪。教人今日殺。受 T24n1462_p0751b27║教者明日殺。若教明日殺。而即今日殺。教 T24n1462_p0751b28║中前殺中後殺。殺者得波羅夷罪。教者脫 T24n1462_p0751b29║重罪。若教隨時殺。若殺俱得重罪。教言。若 T24n1462_p0751c01║有人來至此處。汝當殺所期人。未來教者 T24n1462_p0751c02║往補。受教者不別而殺。殺者得波羅夷罪。 T24n1462_p0751c03║死者初教時得突吉羅罪。若比丘教比丘。受 T24n1462_p0751c04║教者心生念。我當先殺伴。下刀還得所期 T24n1462_p0751c05║人。殺者教者俱得重罪。若展轉教殺。犯不 T24n1462_p0751c06║犯亦如前。時非時亦如前。若比丘教比丘 T24n1462_p0751c07║殺比丘。教時未得道。臨殺時此比丘已得 T24n1462_p0751c08║羅漢。教者殺者俱得波羅夷逆罪。不靜謂靜 T24n1462_p0751c09║者。不靜眼不見。謂言是靜。若供養時。於怨 T24n1462_p0751c10║家比丘中。與諸比丘共來。於前而坐。為闇 T24n1462_p0751c11║所蔽而不知來。而作是言。此某甲名字。賊 T24n1462_p0751c12║何不殺之。毒蛇何不嚙之。人何不毒藥 T24n1462_p0751c13║之。我意極樂此人死。如是之語。是名不靜 T24n1462_p0751c14║而言靜。靜而言不靜者。此比丘來至供養 T24n1462_p0751c15║處而坐。向者咒比丘知此比丘來。來比丘 T24n1462_p0751c16║去已。不覺謂言在。如前所說咒。是名靜 T24n1462_p0751c17║而言不靜。如前後所說咒令死。悉突吉羅 T24n1462_p0751c18║罪。法師曰。今當演說讚歎死。以身作讚歎 T24n1462_p0751c19║者。隨其知或與刀杖。或與毒藥或與繩。 T24n1462_p0751c20║或令投身山巖。如此之死。死已必當得物。 T24n1462_p0751c21║或復得人身財富無量。或得生天。此是以 T24n1462_p0751c22║身教之。或搖手或搖足或攝眼。唱言者。開 T24n1462_p0751c23║口出聲隨意所讚教其令死。此人知其讚 T24n1462_p0751c24║歎時。得突吉羅罪。隨其讚取死苦痛而不 T24n1462_p0751c25║死。得偷蘭遮罪。若死波羅夷罪。若此人不 T24n1462_p0751c26║解其讚。餘人解而言。我死必得生天即取 T24n1462_p0751c27║死。讚者無罪。若為二人讚者。隨死得波羅 T24n1462_p0751c28║夷罪。若心無所的屬曼讚死。若有死者 T24n1462_p0751c29║得波羅夷罪。若遣使讚歎使某甲死。初語 T24n1462_p0752a01║得突吉羅罪。往至說竟受苦痛偷蘭遮。若 T24n1462_p0752a02║死得波羅夷罪。使者聞讚歎死得生天。而 T24n1462_p0752a03║不向彼人說。還自向親友眷屬說。若有死 T24n1462_p0752a04║者。使者得波羅夷。教者得突吉羅罪。若使 T24n1462_p0752a05║者聞語生天而自取死。教者得突吉羅罪。 T24n1462_p0752a06║若作書遣使齎書。使者不知書語若死。遣 T24n1462_p0752a07║者得波羅夷。使者無罪。若作書不指的。隨 T24n1462_p0752a08║得人與令死若得其父。父死者得波羅夷 T24n1462_p0752a09║逆罪。若有殺心。自假造經書種種讚死。有 T24n1462_p0752a10║人讀此經書。見經讚死生天。隨經語種 T24n1462_p0752a11║種死者。得波羅夷罪。若父母死得波羅夷逆 T24n1462_p0752a12║罪。若後生悔心燒經。得初作經突吉羅罪。 T24n1462_p0752a13║若眾多比丘共作讚死經。若有讀經有死 T24n1462_p0752a14║者。眾多比丘悉得波羅夷。若隨得其父母 T24n1462_p0752a15║死。得波羅夷逆罪。若造作讚死經。有人偷 T24n1462_p0752a16║取讀。因此有死者。造作比丘得波羅夷罪。 T24n1462_p0752a17║若遭[泳-永+含]或遺落去失。有人拾得依經取死。 T24n1462_p0752a18║造經比丘得波羅夷罪。法師曰。今當說斷 T24n1462_p0752a19║命初事。若比丘有殺心。掘地作坑令某甲 T24n1462_p0752a20║墮中死。初掘出地得突吉羅罪。若墮坑受 T24n1462_p0752a21║苦得偷蘭遮罪。若死者得波羅夷罪。若餘 T24n1462_p0752a22║人墮死者。比丘無罪。若為一切作坑。人墮 T24n1462_p0752a23║死得波羅夷。若父母墮死得波羅夷逆罪。若 T24n1462_p0752a24║坑深。有人擔食糧。落坑中不即死。後噉食 T24n1462_p0752a25║盡必定死。無有出期。初落坑。作坑者已得 T24n1462_p0752a26║波羅夷罪。若作坑本擬殺人。人不來而自 T24n1462_p0752a27║誤落坑死。初作坑時得突吉羅罪。復有人 T24n1462_p0752a28║落坑。手腳折不即死。又得出坑已。後因此 T24n1462_p0752a29║而死。作坑者得波羅夷罪。若因餘因緣死 T24n1462_p0752b01║不犯。法師曰。教人作坑犯不犯如前所說。 T24n1462_p0752b02║若作坑取鬼神。初作坑時及鬼神落中受 T24n1462_p0752b03║苦。得突吉羅罪。若死者偷蘭遮。人與畜生 T24n1462_p0752b04║落死不犯。若後有悔心。自填塞坑。又餘緣 T24n1462_p0752b05║敗壞不犯。若作種種殺具使人死。犯不犯 T24n1462_p0752b06║如前說。不故作者。或餘事作坑有落者不 T24n1462_p0752b07║犯。或說苦空無常不淨觀。人聞此而自取 T24n1462_p0752b08║死不犯。廣說律本竟。今說殺戒因緣。或從 T24n1462_p0752b09║身心起得罪。或口心作得罪。或用身心口 T24n1462_p0752b10║得罪。此是性罪。身業口業害心苦受。慈悲 T24n1462_p0752b11║者。有一比丘病極困。諸比丘見此比丘病 T24n1462_p0752b12║重。以慈悲心而唱言。長老。長老持戒具足。 T24n1462_p0752b13║因畏死故。而受今苦。長老若死何必不 T24n1462_p0752b14║生天。病比丘聞語已而念言。諸比丘皆讚 T24n1462_p0752b15║我持戒具足。死必生天而不食取死。讚者 T24n1462_p0752b16║得波羅夷罪。是故有智慧比丘。往看病比 T24n1462_p0752b17║丘。慎勿讚死。正可說言。長老持戒具足。莫 T24n1462_p0752b18║戀著住處及諸衣物知識朋友。但存念三 T24n1462_p0752b19║寶及念身不淨。三界中慎莫懈怠。隨壽命 T24n1462_p0752b20║長短。若此病比丘因語而死。如是因說法 T24n1462_p0752b21║死無罪。諸比丘欲坐先手按座而坐。法師 T24n1462_p0752b22║曰。何座先按而坐。何座不按而坐答曰。若單 T24n1462_p0752b23║施席者不須按。若有[毯-炎+瞿]氀氈被者。先按 T24n1462_p0752b24║然後得坐。若比丘先到。後檀越敷[毯-炎+瞿]氀氈 T24n1462_p0752b25║被。不須按而坐。若檀越言。法師此中可坐。 T24n1462_p0752b26║乃坐不須按。若前已有比丘。後來比丘亦 T24n1462_p0752b27║不須更按可即坐。樁杵句者。於樁杵句 T24n1462_p0752b28║中。不故作者。無殺心。樁臼句義可解。不 T24n1462_p0752b29║須說。老出家句者。有三句。初句子向父 T24n1462_p0752c01║言。莫令眾僧待。為令速到故。推父倒地 T24n1462_p0752c02║即死。是故無罪。第二句者。何以樂父死為。 T24n1462_p0752c03║於眾僧前眾僧問。誰兒。此是摩訶羅兒。此 T24n1462_p0752c04║摩訶羅兒。聞此語已生羞恥心。而故盪父 T24n1462_p0752c05║令死。是故得重罪。第三句者。正得偷蘭遮 T24n1462_p0752c06║罪。從此復有三句。易可解不須解。於分 T24n1462_p0752c07║衛食有三句。此乞食比丘以法為重。所以 T24n1462_p0752c08║得食先與同學。無有殺心。是故無罪。從上 T24n1462_p0752c09║座至下座一切皆死。餘句易可解耳。第二 T24n1462_p0752c10║句。若乞食從外道家得食。極精食者莫受。 T24n1462_p0752c11║若已受者。勿與他人及自食。可藏棄之。 T24n1462_p0752c12║亦勿與畜生。試句者得偷蘭遮罪。何以 T24n1462_p0752c13║故。為欲試故。若知決定應死者得重罪。從 T24n1462_p0752c14║此傳三句。此易可解耳。婬慾亂心句中者 T24n1462_p0752c15║此比丘日夜思欲制其心。而不能制欲還 T24n1462_p0752c16║復自念言。我持戒具足。何以捨戒還俗。我寧 T24n1462_p0752c17║可取死。是故上耆闍崛山頂投巖取死。而 T24n1462_p0752c18║巖下有斫伐人。比丘墮時堆殺伐人。無殺 T24n1462_p0752c19║心無罪。佛告諸比丘。莫自殺身。殺身者。 T24n1462_p0752c20║乃至不食。亦得突吉羅罪。若比丘病極。若 T24n1462_p0752c21║見眾僧及看病比丘料理辛苦。而自念言。 T24n1462_p0752c22║此等政為我故。辛苦乃爾。自觀壽命不得 T24n1462_p0752c23║久活。而不食不服藥善。又有比丘我病極 T24n1462_p0752c24║苦。我壽命亦盡。我道跡如在手掌。若見如 T24n1462_p0752c25║此不食死無罪。若比丘入禪見欲得道。而 T24n1462_p0752c26║不入聚落乞食。遂不得食亦善。石句中者。 T24n1462_p0752c27║比丘不得拼石。不但石乃至草木土。若起 T24n1462_p0752c28║塔寺壘石擲打破亦得。乃至料理房舍亦 T24n1462_p0752c29║得。若中食後擲飯虛空與眾鳥亦得。若有 T24n1462_p0753a01║惡獸來逼。用石土擲驚勿取著亦得。於 T24n1462_p0753a02║烝句者。次第義可解。作姦壞胎者。此女夫 T24n1462_p0753a03║婿遠行去。婦與人私通而生胎。胎長大。就 T24n1462_p0753a04║比丘乞藥令胎墮落。並婦句者。易可解。 T24n1462_p0753a05║按句中女人向比丘言。云何得墮胎。比丘 T24n1462_p0753a06║答言。汝可按殺兒自墮。比丘教按。女人以 T24n1462_p0753a07║熱氣熨之。比丘無罪。若比丘教自按殺。女 T24n1462_p0753a08║人喚餘人為按殺。比丘無罪。若但教按即 T24n1462_p0753a09║死。隨其自按。若餘人按死者。比丘得重罪。 T24n1462_p0753a10║無兒女句者。一切女人無不受胎者。何以 T24n1462_p0753a11║喚為無兒。若欲受胎時。一切女人受胎。若 T24n1462_p0753a12║有罪業眾生入胎一彈指之頃即滅。是故無 T24n1462_p0753a13║兒。或女人四大不和。風吹而滅。或兒處有 T24n1462_p0753a14║蟲。亦生蟲噉而滅。是故名為無兒。此比 T24n1462_p0753a15║丘不解。作藥令兒得住。與藥而死。比丘 T24n1462_p0753a16║得突吉羅罪。是故當來比丘勿作醫師。若 T24n1462_p0753a17║作醫師者。得突吉羅罪。若為出家比丘比 T24n1462_p0753a18║丘尼式叉摩尼沙彌沙彌尼合藥者無罪。若 T24n1462_p0753a19║諸同學自有藥者為合。若無藥自有亦與。若 T24n1462_p0753a20║自無者。亦可為往自恣請檀越家。求藥不 T24n1462_p0753a21║得復往餘家。復有五種得與藥。何謂為五。 T24n1462_p0753a22║一者父。二者母。三者人侍養父母。四者自 T24n1462_p0753a23║淨人。五者畔頭波羅沙。問曰。何謂畔頭波 T24n1462_p0753a24║羅沙。善男子欲求出家未得衣缽。欲依 T24n1462_p0753a25║寺中住者。若父母財富自有良藥。醫師不 T24n1462_p0753a26║須復作。若父母猶居王位。有病不得不 T24n1462_p0753a27║為合藥。若父母貧賤。病時有時將入寺 T24n1462_p0753a28║看。洗浴母者。慎勿觸體。飲食得手與食父 T24n1462_p0753a29║者如沙彌無異。洗手足油塗身。悉得用 T24n1462_p0753b01║手與。供養令得差愈。淨人者。雇其得入林 T24n1462_p0753b02║斫伐樵薪。若得病未至家。比丘與藥。若已 T24n1462_p0753b03║至家。比丘不得與藥。若有善男子。依止比 T24n1462_p0753b04║丘隨驅使。若病比丘得與藥。復有十種得與 T24n1462_p0753b05║藥。一者兄。二者弟。三者姊。四者妹。五者叔 T24n1462_p0753b06║姨。六者伯姨。七者叔父。八者伯父。九者叔 T24n1462_p0753b07║舅。十者伯舅。此等自有藥者為合。若無可 T24n1462_p0753b08║借用。若後還者善。若不還勿責。如是展轉 T24n1462_p0753b09║乃至七世。得從其乞藥合藥不犯污他家。 T24n1462_p0753b10║若弟婦若姊婿有病者。可得以藥與姊與 T24n1462_p0753b11║弟。令自與婿婦。若無弟無姊。云何得與 T24n1462_p0753b12║藥。可與外甥與弟子。汝自與汝父母。若 T24n1462_p0753b13║和上父母在寺有病疾。弟子亦得為和上 T24n1462_p0753b14║父母合藥治病。若和上無父母自有藥善。 T24n1462_p0753b15║若無弟子父母有藥善。若無弟子父母有 T24n1462_p0753b16║藥自與得。和上看弟子亦如是。若餘人有 T24n1462_p0753b17║病。或賊或軍人。被創來投入寺。比丘若有 T24n1462_p0753b18║眷屬。就眷屬乞藥得與。若無眷屬。有善 T24n1462_p0753b19║優婆塞。就乞亦得與。若有檀越供養眾僧 T24n1462_p0753b20║不異父母。若檀越有疾病。眾僧不得為 T24n1462_p0753b21║合藥。亦不得與藥。又檀越但問。大德某甲 T24n1462_p0753b22║病。云何救治。云何合藥。答言。此藥得差。若 T24n1462_p0753b23║作是言善。若檀越又問比丘。大德我母病。 T24n1462_p0753b24║願大德為處方。比丘不得處方。作方便問。 T24n1462_p0753b25║傍大德某甲比丘病。以何藥救治。答言。長 T24n1462_p0753b26║老用此藥。此藥得差。檀越聞二比丘語 T24n1462_p0753b27║已。還為父母合湯藥。若比丘作如是語無 T24n1462_p0753b28║罪。爾時大德摩訶波頭摩。婆娑婆王夫人 T24n1462_p0753b29║得病。夫人遣宮中一女往問。大德波頭摩 T24n1462_p0753c01║默然不答。乃與傍比丘共語。此女人聞二 T24n1462_p0753c02║比丘語已。還為夫人合藥即得差。夫人病 T24n1462_p0753c03║得愈已。作三衣及三百迦利沙槃。又湯藥 T24n1462_p0753c04║一正瞿多者。是貯衣物遣餉。而置大德前。問 T24n1462_p0753c05║訊言。夫人今以此藥。乃與大德香花之費。 T24n1462_p0753c06║波頭摩自念言。此香是醫師得分。用淨取而 T24n1462_p0753c07║作供養。法師曰。如是智慧人能利益眾生。 T24n1462_p0753c08║於己亦無罪。如是作善。若白衣言。大德請 T24n1462_p0753c09║為某甲作咒。比丘不得作。若言。大德為 T24n1462_p0753c10║誦咒。得為誦也當作是念。此白衣不知佛 T24n1462_p0753c11║法。若我不為作咒者。當生惡念。是以為誦 T24n1462_p0753c12║咒。取水灑繩而與。若自作繩水與者。得突 T24n1462_p0753c13║吉羅罪。若國王及聚落大檀越有病者。遣人 T24n1462_p0753c14║至寺請比丘為說咒。比丘為說阿[口*宅]那 T24n1462_p0753c15║[口*宅]。或往到病所為說法。為與戒故得往。若 T24n1462_p0753c16║檀越作是言。今某國王某檀越喪今葬。請比 T24n1462_p0753c17║丘送喪。不得去。若比丘自念言。我往看彼 T24n1462_p0753c18║葬觀無常。因此故我或得諸道果。如此 T24n1462_p0753c19║去無罪。分衛食者。若可與。若不可與。父母 T24n1462_p0753c20║可與。不得與餘人。如一迦利沙槃。得與 T24n1462_p0753c21║人供養父母。得與淨人得與槃頭婆羅 T24n1462_p0753c22║沙。如此人等須與。若有賊若劫人來乞者 T24n1462_p0753c23║得與。問曰。何人可與相勞問。何人不可 T24n1462_p0753c24║與問。若有人來至寺。不問貴賤劫賊。一 T24n1462_p0753c25║切悉得勞問。若有喚求所須。自物者得與。 T24n1462_p0753c26║若眾僧物。先白眾僧和合者得與。若有強 T24n1462_p0753c27║力惡人來乞者。守物人為護住處故。得隨 T24n1462_p0753c28║意與。與竟後眾僧不得訶問守物者言。是 T24n1462_p0753c29║汝自領而輒與惡人。何以故。為護住處故。 T24n1462_p0754a01║法師曰。我今說取其證。爾時於師子洲國。 T24n1462_p0754a02║名阿[少/兔]羅陀。於中有賊。名阿婆耶。有五 T24n1462_p0754a03║百賊。侍從圍繞一處中頓住。立作壘柵。去 T24n1462_p0754a04║壘四面各一由旬。而往劫奪。於隔歷句者。易 T24n1462_p0754a05║可解耳。得罪者。於屈陀迦汝自當知。或 T24n1462_p0754a06║舉或抑者。十七群比丘有十七人。見六群比 T24n1462_p0754a07║丘有一人。十七群比丘一人取其缽盂。六 T24n1462_p0754a08║人舉之令倒地。展轉如無異。各坐其上。 T24n1462_p0754a09║於是老六群比丘而死。結罪已。於律中說。 T24n1462_p0754a10║治鬼句者。殺夜叉鬼。此夜叉能捉人。比丘 T24n1462_p0754a11║作誦咒令其置而不肯置。比丘語言。若汝 T24n1462_p0754a12║不置我能殺汝。夜叉猶不置。於是比丘。或 T24n1462_p0754a13║以米粉或以土泥。捻作夜叉鬼形。而誦咒 T24n1462_p0754a14║斷其手足。手足即斷。斷其頸。頸亦即斷而 T24n1462_p0754a15║死。是故得偷蘭遮罪。不但殺夜叉。殺天帝 T24n1462_p0754a16║釋亦得偷蘭遮罪。惡夜叉句者。有一寺惡 T24n1462_p0754a17║夜叉住中。此比丘不知房中有惡夜叉。而 T24n1462_p0754a18║教一比丘來入房中。令其安樂住止。是故 T24n1462_p0754a19║無罪。若有殺心令入死者犯重罪。不死 T24n1462_p0754a20║犯偷蘭遮罪。不但惡夜叉。或有毒蛇虎狼 T24n1462_p0754a21║等。悉入惡夜叉。犯不犯如前說。嶮難句者。 T24n1462_p0754a22║於嶮難處多有賊。教者不知無罪。知者死 T24n1462_p0754a23║犯重罪。不死犯偷蘭遮罪。殺即是者。如是 T24n1462_p0754a24║初句。有一比丘與一比丘怨家。此比丘欲 T24n1462_p0754a25║殺怨家比丘。自念言。我若白日殺者。人即 T24n1462_p0754a26║覺知。伺夜當殺之。而先觀住處知已而還。 T24n1462_p0754a27║至夜往怨家比丘所。而多有伴。此比丘闇 T24n1462_p0754a28║中摸索。疑是怨家。即殺已是怨家犯重罪。 T24n1462_p0754a29║有一比丘疑此而殺彼者。此怨家比丘住 T24n1462_p0754b01║處。多伴共眠。於闇中摸索言是怨家。而誤 T24n1462_p0754b02║殺彼。有一比丘言彼是而殺此者。言是彼 T24n1462_p0754b03║殺即得彼者。如此殺者。悉得重罪。非人句 T24n1462_p0754b04║者。初言令此鬼出。而與病比丘杖打之遂 T24n1462_p0754b05║死。是故無罪。問曰。若欲令鬼出者。云何得 T24n1462_p0754b06║出。答曰。以多羅樹葉。或以綖縛病者手 T24n1462_p0754b07║足而與杖。誦羅多那說咒竟。而言汝莫 T24n1462_p0754b08║觸嬈持戒人。汝可去為說法者法師曰。此 T24n1462_p0754b09║句易可解耳。法師曰。斫木句者。小小有異 T24n1462_p0754b10║義。若此木倒時笮比丘而不犯。此比丘手 T24n1462_p0754b11║中有刀斧鋘鈇。比丘寧守死。不得以此刀 T24n1462_p0754b12║斧等斫木掘土以脫其命。何以故。若掘土 T24n1462_p0754b13║斫木得波夜提罪。因得波夜提罪故。名為 T24n1462_p0754b14║過聖人教。是故智慧人寧守戒而死。不犯 T24n1462_p0754b15║戒而生。若有餘人為掘土斫木。救出者 T24n1462_p0754b16║善。若有方便得。云何方便有死木者。餘比 T24n1462_p0754b17║丘以抄舉之善。若比丘墮坑窟。餘比丘得 T24n1462_p0754b18║以繩下釣上。慎莫自斫木。得語諸白衣 T24n1462_p0754b19║沙彌為斫。放火句者。有異義。若人放燒火 T24n1462_p0754b20║來近寺。為護住處故。比丘得鏟草掘土 T24n1462_p0754b21║以斷火不犯。放燒句者。復有義。若自念言。 T24n1462_p0754b22║我今燒一切眾生。中隨有眾生死隨得罪。 T24n1462_p0754b23║五逆波羅夷偷蘭遮波夜提罪。若言。我今正 T24n1462_p0754b24║燒草。得波夜提。教人燒得突吉羅。唯除 T24n1462_p0754b25║護住處得燒。何以故。佛所聽故。酪汁句者。 T24n1462_p0754b26║生酪汁冷酪汁熱酪汁。汝自當知。何謂為 T24n1462_p0754b27║穌毘羅漿。答曰。先取阿摩羅訶羅勒鞞醯 T24n1462_p0754b28║勒。穀者。七穀。取粳米為初作餘甘蕉 T24n1462_p0754b29║子一切木果一切筍魚肉蜜沙糖石鹽三蒜。 T24n1462_p0754c01║如此之物悉合和為一。或內[岡*瓦]或內小器 T24n1462_p0754c02║血頭蓋泥置。三四年中待其熟。熟時色如 T24n1462_p0754c03║蜜色。以此治病。風[口*束]癩如是病為初。若 T24n1462_p0754c04║服此藥飲食時。皆須肥味。一切諸藥無過 T24n1462_p0754c05║此藥。最為第一。若比丘服此藥時。過中亦 T24n1462_p0754c06║得服。若無病者以水和得服。第三波羅夷 T24n1462_p0754c07║品竟 T24n1462_p0754c08║ 世尊知四諦  善說第四重 T24n1462_p0754c09║ 今分別解說  名為波羅夷 T24n1462_p0754c10║爾時佛住毘舍離國者。此義已在前。不復 T24n1462_p0754c11║重演。其未說者今我當說。為白衣驅使者。 T24n1462_p0754c12║或為白衣耕田及作園林。一切所作我等 T24n1462_p0754c13║當作。此是亦不應作。為教授白衣。於律 T24n1462_p0754c14║中已說。使者。為白衣作使。行聖利法者。 T24n1462_p0754c15║於人中名為無上法也。亦言過人法。亦言 T24n1462_p0754c16║梵法。亦言入涅槃法。此法佛辟支佛羅漢法。 T24n1462_p0754c17║此比丘得第一禪。如是為初。諸比丘自共 T24n1462_p0754c18║籌量已。然後向諸白衣說。有比丘。名佛 T24n1462_p0754c19║陀勒棄多。得第一禪定。曇無勒棄多。得第 T24n1462_p0754c20║二禪定。僧伽勒棄多。得第三禪定。如是向 T24n1462_p0754c21║白衣說。次第乃至第四禪定。阿羅漢漏盡 T24n1462_p0754c22║三達智。白衣或問或不問。諸比丘如是更相 T24n1462_p0754c23║讚歎。諸白衣供養。顏色光澤和悅氣力充足。 T24n1462_p0754c24║何以故。此諸比丘得供養已。飲食美味恣意 T24n1462_p0754c25║遊戲。亦不坐禪。是故顏色光澤和悅。婆裘 T24n1462_p0754c26║河邊者。此諸比丘於婆裘河邊安居故。名 T24n1462_p0754c27║婆裘河比丘。佛問比丘。汝等住止和合安樂 T24n1462_p0754c28║者。語諸比丘。汝等四體九孔悉安樂不。不以 T24n1462_p0754c29║為勞也。世尊慰喻已。而訶責婆裘河諸比 T24n1462_p0755a01║丘。汝等作如此行。便是大賊。佛故欲因斷。 T24n1462_p0755a02║當來諸比丘勿作此行。是故律本說。佛告 T24n1462_p0755a03║諸比丘。今世有五種大賊。何謂為五。一者 T24n1462_p0755a04║聚集眾多。或一百二百。如是乃至五百人主。 T24n1462_p0755a05║劫城聚落穿踰牆壁。是世間大賊。如是為 T24n1462_p0755a06║初。比丘亦復如是。犯突吉羅罪波夜提。如 T24n1462_p0755a07║是展轉乃至犯波羅夷罪。受他供養尊重讚 T24n1462_p0755a08║歎叉手禮拜。如是為初。今世有此惡比丘。 T24n1462_p0755a09║捨師及同學。而營覓利養。得利養得利 T24n1462_p0755a10║養已恣意飲食。身體肥壯氣力充足。共相調 T24n1462_p0755a11║戲。或說飲食美味。或說婬欲。或說國土富 T24n1462_p0755a12║樂聚落。或說園林甘美膳種種思憶言說談 T24n1462_p0755a13║道麤惡。放縱心意不能自制。遂成破戒。 T24n1462_p0755a14║受諸信心檀越布施衣服飲食湯藥臥具房 T24n1462_p0755a15║舍床席。實非釋種子。而稱釋種子。非梵行 T24n1462_p0755a16║自稱是梵行。受此諸施。是名第一大賊 T24n1462_p0755a17║善見律毘婆沙卷第十一