Namo tassa Bhagavato arahato sammāsambuddhassa. (Tikkattuṁ)
皈依 這 世尊 阿羅漢 正等 正覺
nama ta Bhagavant arahant sammā+ sambuddha
m.s.Nom. m.s.Dat. m.s.Dat. m.s.Dat. m.s.Dat.
皈依世尊、阿羅漢、正等正覺者 (三次)
Homage to the Blessed One, Arahant and Perfect Buddha ( Thrice )
Bhikkhupātimokkhapāḷi
比丘 波羅提木叉 巴利文
bhikkhu pātimokkha pāḷi
m.s.Nom. m.s.Nom. f.s.Nom.
《比丘[1]波提木叉》
戒序
Suṇātu me bhante (āvuso[2]) saṅgho. Ajj’uposatho paṇṇaraso(cātuddasa[3]).
聽 我 尊者 (朋友們) 僧團 今日 布薩 第十五 (第十四)
suṇāti ahaṁ bhavant (āvuso) saṅgha ajja uposatha paṇṇarasa, pañcadasa
3s.imp. 1s.Dat. m.p.Voc. (m.p.Voc.) m.s.Nom. ind. m.s.Nom. m.s.Nom.
尊者們(朋友們)！請僧團聽我(說)。今天是第十五(十四)日的布薩。
Venerable
sir, let the Saṅgha
hear me. Today is the Uposatha of the
Fifteenth(fourteenth).
Yadi saṅghassa pattakallaṁ, saṅgho uposathaṁ kareyya pātimokkhaṁ uddiseyya.
如果 僧團 已達到 準備 僧團 布薩 作 波羅提木叉 誦
yadi saṅgha patta+kalla saṅgha uposatha karoti pātimokkha uddisati
ind. m.s.Gen. n.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Acc. 3s.opt. m.s.Acc. 3s.opt.
如果僧團已經準備好了，僧團就可舉行布薩、誦波羅提木叉。
If there is complete preparedness for the Saṅgha, let the Saṅgha carry out the Uposatha, let it recite the Pātimokkha.
Kiṁ saṅghassa pubbakiccaṁ? Pārisuddhiṁ āyasmanto ārocetha.
什麼 僧團 之前 做 清淨 大德 宣告
ka saṅgha grd. of pubba+kicca pārisuddhi āyasmant āroceti
n.s.Nom. m.s.Gen. n.s.Nom. f.s.Acc. m.p.Voc. 2p.imp.
僧團事前應做什麼呢？諸大德！請宣告清淨。
What of the preliminary duty for the Saṅgha? Let the venerable ones announce (any declaration of) purity (given to them by absent bhikkhus).
Pātimokkhaṁ uddisissāmi, taṁ sabbeva santā sādhukaṁ suṇoma manasikaroma.
波羅提木叉 將誦 它 所有 強調詞 現存 穩善地 聽 作意 注意
pātimokkha uddisati ta sabba+eva ppr. of atthi sādhuka suṇāti manasikaroti
m.s.Acc. 1s.fut. m.s.Acc. ind. ppr.(m.p.Nom.) adv. 1p.imp. 1p.imp.
我將誦波羅提木叉，讓我們所有在場的僧眾都好好地注意聽它。
I shall recite the Pātimokkha. Let all present listen and attend carefully.
Yassa siyā āpatti, so āvikareyya, asantiyā āpattiyā tuṇhī bhavitabbaṁ,
彼 有 犯戒 他 發露 表白 沒有 犯 沈默 變成
ya atthi āpajjati ta āvi+karoti a+ santa āpajjati tuṇhi grd. of bhavati
m.s.Gen. 3s.opt. f.s.Nom. m.s.Nom. 3s.opt. f.s.Ins. f.s.Ins. ind. f.s.Nom.
如果有犯戒的人就要發露懺悔；沒有犯的人應該保持沈默。
Should anyone have (committed) no fault, let him declare it. Should he have (committed) no fault, let him keep silent.
Tuṇhī bhāvena kho pan’āyasmante parisuddhā’ti vedissāmi.
沈默 保持 而 大德 清淨 知道
tuṇhi bhāva<bhū kho pana+ āyasmant parisuddhā +iti vedati
ind. m.s.Ins. adv. m.p.Acc. pp.(m.p.Nom.)ind. 1s.fut.
就因為保持沈默，我將知道諸大德「是清淨的」。
I shall by their silence know that Venerable sirs are pure.
Yathā kho pana paccekapuṭṭhassa veyyākaraṇaṁ hoti,
如同 而 各別 被問的 回答 有
yathā kho pana pacceka+pucchati veyyākaraṇa hoti
ind. ind. adj. m.s.Gen. n.s.Nom. 3s.pr.
如同各別被問的人會回答，
Just as one who is questioned individually has an answer (ready),
evam evaṁ evarūpāya parisāya yāvatatiyaṁ anussāvitaṁ hoti.
同樣地 這樣的 集會 多達 第三的 宣布 有
evaṁ evaṁ eva+rūpa parisā yāva+ tatiyaṁ pp. of anu+ sāveti hoti
ind. ind. f.s.Loc. f.s.Loc. adv. m.s.Nom. 3s.pr.
就像那樣，在這樣的集會中有多達三次的宣布。
so too, (the Pātimokkha) having
been proclaimed three times in such an assembly (as this),
Yo pana bhikkhu yāvatatiyaṁ anussāviyamāne saramāno santiṁ āpattiṁ
彼 連接詞 比丘 直到 第三次 宣布 記得 有 犯
ya pana bhikkhu yāva+tatiyaṁ pass.ppr. of anu+ sāveti ppr. of sarati ppr. of atthi āpajjati
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. adv. m.s.Loc. m.s.Nom. f.s.Acc. f.s.Acc.
而到了第三次宣布時，若比丘記得(曾犯戒)而不發露(懺悔)有犯，
any Venerable sir when it is (so) proclaimed three times, who fails to declare an actual (undeclared) fault on remembering
n’āvikareyya, sampajānamusāvād’assa hoti.
不 發露 故意 妄語 語 他、此 是
na+āvi+karoti sampajāna+ musā+vāda ta hoti
3s.opt. adj. m.s.Nom. m.s.Gen. 3s.pr.
他就是故意妄語。
it is guilty of false speech in full awareness,
Sampajānamusāvādo kho pan’āyasmanto antarāyiko dhammo vutto Bhagavatā.
故意 妄語 語 而 大德 障礙 事項 所說 世尊
sampajāna+musā+vāda kho pana+āyasmant antarāyika dhamma pp. of vuccati Bhagavant
adj. m.s.Nom. ind. adv. m.p.Voc. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Ins.
諸大德！而世尊說：故意妄語就是障礙(修行)的事情。
Venerable sirs, false speech in full awareness has been pronounced by the Blessed One to be a thing obstructive (to progress)；
Tasmā saramānena bhikkhunā āpannena visuddāpekkhena santī āpatti āvikātabbā,
因此 記得 比丘 曾犯 清淨 期待 有 犯 發露、表白
ta sarati of ppr. bhikkhu āpajjati visuddha+apekkha atthi āpajjati āvi+karoti
m.s.Abl. m.s.Ins. m.s.Ins. pp.(m.s.Ins.) pp. m.s.Ins. ppr.(f.s.Nom.)f.s.Nom. grd. (f.s.Nom.)
因此，記得曾犯戒的比丘希望清淨就應該發露(懺悔)有犯。
therefore any actual (undeclared) fault should be declared by Venerable sir who remembers to have committed it and who looks for purification.
āvikatā hi’ssa phāsu hoti.
表白 真的 這(=他) 安樂 有
āvi+karoti hi + assa phāsu hoti
pp.(m.s.Abl.) ind. m.s.Gen. m.s.Nom. 3s.pr.
因為發露懺，他才有安樂。
To have declared it is for his good.
Uddiṭṭhaṁ kho āyasmanto nidānaṁ.
誦 大德 因緣
uddisati kho āyasmant nidāna
pp.(n.s.Nom.) adv. m.p.Voc. n.s.Nom.
諸大德！因緣已經誦出了。
Venerable sirs, the recitation of the Introduction is finished.
Tatth’āyasmante pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
這裡 諸大德 我問 是否 於此 清淨
tattha āyasmant pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
adv. m.p.Acc. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
在這裡我問諸大德：「你們於此(類戒)是否清淨？」
Herein I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Dutiyam’pi pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
第二 也 問 是否 於此 清淨
duttayaṁ + api pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
m.s.Acc. ind. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
第二次我再問：「你們於此(類戒)是否清淨？」
For the second times I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Tatiyam’pi pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
第三 也 問 是否 於此 清淨
tatiyaṁ + api pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
m.s.Acc. ind. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
第三次再問：「你們於此(類戒)是否清淨？」
For the third times I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Parisuddh’etth’ āyasmanto, tasmā tuṇhī, evam etaṁ dhārayāmi.
清淨 在此 大德 因此 沈默 如此 這 認為
parisuddhā+ettha āyasmant ta tuṇhi evaṁ eta dharati
pp.(m.p.Nom.)adv. m.p.Nom. m.s.Abl. adv. adv. m.s.Acc. 1s.pr.
諸大德！於此(類戒)是清淨的，所以默然。我如此認定這件事。
Venerable sirs are pure herein; that is why they are silent. So do I record it.
一、四驅擯
Tatr’ime cattāro pārājikā dhammā uddesaṁ āgacchanti.
這裡 這 四 驅擯 規則 誦 來
tatra + ime catu parājika dhamma udesa< ud-disati āgacchati
adv. m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom. m.s.Acc. 3p.pr.
在這裡，到了誦出這四驅擯戒[4]。
Here the Four Rules of Defeat come up for recitation.
【Pārājika 1】不淨行(=Bhikkhunī Pārājikā 1)
Yo pana bhikkhu bhikkhūnaṁ sikkhāsājīvasamāpanno sikkhaṁ
apaccakkhāya
任何 比丘 比丘 (增上戒)學 具有生命的 具有 戒學 不 放棄
ya pana bhikkhu bhikkhu sikkhā + sājīva + samāpajjati sikkhā a+paccakkhāti
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.p.Gen. f. adj. pp.(m.s.Nom.) f.s.Acc. ger.
若比丘在戒上有命的[5]比丘，既不捨戒，
Should any bhikkhu — participating in the training and livelihood of the bhikkhus, without having renounced the training,
dubbalyaṁ anāvikatvā methunaṁ dhammaṁ
paṭiseveyya antamaso
意志怯弱 不 表明 交媾 行為 從事 乃至
dubalya an+āvikaroti methuna dhamma paṭiseveti antamaso
m.s.Acc. ger. m.s.Acc. m.s.Acc. 3s.opt. adv.
without having declared his weakness — engage in sexual intercourse,
tiracchānagatāya’pi, pārājiko hoti asaṁvāso.
雌性動物 也 驅擯 是 不 共住
tiracchāna+gatā api pārājika hoti a+saṁvāsa
m. f.s.Ins. adv. adj.(m.s.Nom.) 3s.pr. adj.(m.s.Nom.)
即使只與雌性動物，犯驅擯，不共住。[8]
even with a female animal, he is defeated and no longer in affiliation.
【Pārājika 2】偷盜(=Bhikkhunī Pārājikā 2)
Yo pana bhikkhu gāmā vā araññā vā adinnaṁ theyyasaṅkhātaṁ ādiyeyya,
任何 比丘 村莊 或 森林 或 不 給予 偷盜 意思 取
ya pana bhikkhu gāma vā arañña vā a+dadati theyya+saṅkhāyati ādiyati
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Abl. conj. m.s.Abl. conj. m.s.Acc. n. pp.(m.s.Acc.) 3s.opt.
若比丘以偷盜的意圖，從村落[9]或阿蘭若[10]拿了未被給予的東西，
Should any bhikkhu, in what is reckoned a theft, take what is not given from an inhabited area or from the wilderness —
yathārūpe adinnādāne rājāno coraṁ gahetvā haneyyuṁ vā bandheyyuṁ vā
如彼 這樣 不 給予 拿 王 盜賊 抓 殺 或 監禁 或
yathā + rūpa a-dadati+ādāna rājan cora gaṇhati hanati vā bandhati vā
adv. n.s.Loc. pp. n.s.Loc. m.p.Nom. m.s.Acc. ger. 3p.opt. conj. 3p.opt. conj.
如同偷拿了這樣的未被給的東西時，國王們抓到盜賊後，處死[11]、囚禁、
just as when, in the taking of what is not given, kings arresting the criminal would flog, imprison, or banish him,
pabbājeyyuṁ vā, “coro’si bālo’si mūḷho’si theno’sī”ti,
驅逐 或 盜賊 是 笨蛋 是 愚痴 是 小偷 是 (引號)
pabbājeti vā cora+ asi(<atthi) bāla +asi mūḷha+asi thena+ asi+ iti
3p.opt. conj. m.s.Nom.(2s.pr.)m.s.Nom.(2s.pr.) m.s.Nom.(2s.pr.) m.s.Nom. (2s.pr.)ind.
或放逐[12]，說：「你是盜賊、笨蛋、痴人、小偷。」
saying, “You are a robber, you are a fool, you are benighted, you are a thief”
tathārūpaṁ bhikkhu adinnaṁ ādiyamāno; ayaṁ’pi pārājiko hoti asaṁvāso.
如此 這樣 比丘 不 給予 取 這 也 驅擯 是 不 共住
tathā + rūpa bhikkhu a+dadati ādiyati ayaṁ api pārājika hoti a+saṁvāsa
m.s.Acc. m.s.Nom. pp.(m.s.Acc.)ppr.(m.s.Nom.)f.s.Nom. ind. adj.(m.s.Nom.)3s.pr. adj.(m.s.Nom.)
像那樣，比丘偷了未被給予的東西[13]，這也犯驅擯，不共住。[14]
— a bhikkhu in the same way taking what is not given also is defeated and no longer in affiliation.
【Pārājika 3】殺人(=Bhikkhunī Pārājikā 3)
Yo pana bhikkhu sañcicca manussaviggahaṁ jīvitā voropeyya,
任何 比丘 故意 人 體 生命 奪取
ya pana bhikkhu sañcinteti namussa+viggaha jīvita voropeti
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. ger. (adv.) m. m.s.Acc. m.s.Abl. 3s.opt.
Should any bhikkhu intentionally deprive a human being of life,
satthahārakaṁ vāssa pariyeseyya,
maraṇavaṇṇaṁ vā saṁvaṇṇeyya, maraṇāya vā samādapeyya,
武器 攜帶 或 他 遍求 死亡 美好 或 盛讚 死亡 或 煽動
sattha+hāraka vā+assa pariyesati maraṇa + vaṇṇa vā saṁ-vaṇṇeti maraṇa vā samādapeti
n. m.s.Acc. conj. m.s.Dat. 3s.opt. n. m.s.Acc. conj. 3s.opt. m.s.Dat. conj. 3s.opt.
或是為他尋找攜帶武器的人，或是盛讚死亡的美好，或是煽動自殺，說：
or search for an assassin for him, or praise the advantages of death, or incite him to die (saying,):
“Ambho purisa kiṁ tuyh’iminā pāpakena dujjīvitena, mataṁ te jīvitā seyyo”ti,
嘿！你 人 什麼 你 這 可憐 苦 生命 死 你 活 更好 (引號)
ambho purisa ka tvaṁ ayaṁ pāpaka du+jīvita marati tvaṁ jīvita seyya iti
ind. m.s.Voc. m.s.Nom. s.Dat. m.s.Ins. m.s.Ins. m.s.Ins. pp.(m.s.Nom.)m.s.Dat. m.s.Abl. m.s.Nom. ind.
「嘿！人呀！這個悲苦的生命對你有什麼(用)呢？對於你，死比活著更好。」
“My good man, what use is this evil, miserable life to you? Death would be better for you than life,”
iti cittamano cittasaṅkappo anekapariyāyena maraṇavaṇṇaṁ vā saṁvaṇṇeyya,
如此 心 意 心 思惟 種種的 方法 死亡 美好 或 盛讚
iti citta+manas citta+saṅkappa aneka+pariyāya maraṇa + vaṇṇa vā saṁ-vaṇṇeti
ind. n. m.s.Nom. n. m.s.Nom. adj. m.s.Ins. n. m.s.Acc. conj. 3s.opt.
有這樣的心意和心思[17]，用各種方法盛讚死亡的美好，
or with such an idea in mind, such a purpose in mind,
maraṇāya vā samādapeyya; ayaṁ’pi pārājiko hoti asaṁvāso.
死亡 或 煽動 這 也 驅擯 是 不 共住
maraṇa vā samādapeti ayaṁ api pārājika hoti a+saṁvāsa
n.s.Dat. conj. 3s.opt. m.s.Nom. ind. adj.(m.s.Nom.)3s.pr. adj.(m.s.Nom.)
或是煽動自殺，這也犯驅擯，不共住[18]。
should in various ways praise the advantages of death or incite him to die, he also is defeated and no longer in affiliation.
【Pārājika 4】不實自稱有上人法(=Bhikkhunī Pārājikā 4)
Yo pana bhikkhu anabhijānaṁ uttarimanussadhammaṁ
任何 比丘 沒有 證知 超越 人 法
ya pana bhikkhu an+abhijānāti uttari+manussa+dhamma
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. pp.(m.s.Acc.) adv. m. m.s.Acc.
若比丘沒有證知而聲稱自己有超越凡人的法[19]、
Should any bhikkhu, without direct knowledge,
attūpanāyikaṁ alamariyañāṇadassanaṁ samudācareyya: “Iti jānāmi, iti passāmī”ti,
自己有 適合 神聖 知識 洞見 聲稱 如此 知道 如此 看見 (引號)
attan+upa-neti alaṁ+ariya+ñāṇa+dassana saṁ+ud-ā-carati iti jānāti iti passāmi + iti
n.s.Acc. adj. n. n.s.Acc. 3s.opt. ind. 1s.pr. ind. 1s.pr. ind.
足堪聖者的知識和洞見，說：「我知道這樣，我見到這樣。」
claim a superior human state, a truly noble knowledge and vision, as present in himself, saying, “Thus do I know; thus do I see,”
tato aparena samayena samanuggāhiyamāno vā asamanuggāhiyamāno vā
從此 接著 時候 究明 或 不 究明 或
ta apara samaya saṁ+anu-gāhati vā a+saṁ-anu-gāhati vā
m.s.Abl. m.s.Ins. m.s.Ins. ppr.(m.s.Nom.) conj. ppr.(m.s.Nom.) conj.
從此以後，不管被詢問或未被詢問，
such that regardless of whether or not he is cross-examined on a later occasion,
āpanno visuddhāpekkho evaṁ vadeyya, “ājānam evaṁ, āvuso avacaṁ, ‘jānāmi’
犯戒 清淨 期望 如此 說 不 知道 如此 朋友 說 知道
pp. of āpajjati visujjhati+apekkhati evaṁ vadeti ppr. of jānāti evaṁ āvuso a+vacati jānāti
m.s.Nom. m.s.Nom. adv. 3s.opt. s.Nom. adv. m.p.Voc. 1s.aor. 1s.pr.
希望淨化曾犯的人[20]，他這樣說：「朋友！我不知道而如此地說我知道、
he — being remorseful and desirous of purification — might say, “Friends, not knowing, I said I know;
apassaṁ, ‘passāmi’. Tucchaṁ musā vilapin” ti. Aññatra adhimānā,
不 見到 看見 虛偽 虛妄 妄說 除了 增上慢
a+passanta< ppr. of passati passati tuccha musā vilapiṁ + iti aññatra adhi-māna
s.Nom. 1s.pr. adj.(s.Acc.) s.Acc. 1s.aor. adv. m.s.Abl.
沒見到而說我見到，我虛偽地妄說。」除了高估自己外，
not seeing, I said I see — vainly, falsely, idly,” unless it was from over-estimation,
ayam’pi pārājiko hoti asaṁvāso.
這 也 驅擯 是 不 共住
ayaṁ api pārājika hoti a+saṁvāsa
m.s.Nom. ind. adj.(m.s.Nom.) 3s.pr. adj.(m.s.Nom.)
這也犯驅擯，不共住。[21]
he also is defeated and no longer in affiliation.
Uddiṭṭhā kho āyasmanto cattāro pārājikā dhammā.
誦 諸大德 四 驅擯 規則
pp. of uddisati kho āyasmant catu pārājika dhamma
m.p.Nom. adv. m.p.Voc. m.p.Nom. adj.(m.p.Nom.) m.p.Nom.
諸大德！四驅擯的規則已經誦完了。
Venerable sirs, the four Rules of Defeat has been recited,
Yesaṁ bhikkhu aññataraṁ vā aññataraṁ vā āpajjitvā na labhati bhikkhūhi saddhiṁ
任何 比丘 隨一 犯 不 得到 比丘 一起
ya bhikkhu aññatara vā aññatara vā āpajjati na labhati bhikkhu saddhiṁ
m.p.Gen. m.s.Nom. adj. adj.(m.s.Acc.) ger. adv. 3s.pr. m.p.Ins. prep.
比丘犯了其中的任何一條，就不能跟諸比丘住在一起，
in any one which if a bhikkhu admits to be at fault she is no longer entitled to (live in) communion with bhikkhus ;
saṁvāsaṁ, yathā pure tathā pacchā, pārājiko hoti asaṁvāso.
共住 如同 前 如同 後 驅擯 是 不 共住
saṁvāsati yathā pura tathā pacchā pārājika < hū a+ saṁvāsa
m.s.Acc. adv. m.s.Loc. adv. adv. adj.(m.s.Nom.)3s.pr. m.s.Nom.
以後就像是(未成為比丘)前那樣，犯驅擯、不共住(之原因)。
as (she was) before (the admission) so (she is) after (the confession of the fault); she is defeated and no more in communion.
Tatth’āyasmante pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
這裡 諸大德 我問 是否 於此 清淨
tattha āyasmant pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
adv. m.p.Acc. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
在這裡我問諸大德：「你們於此(類戒)是否清淨？」
Herein I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Dutiyam’pi pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
第二 也 問 是否 於此 清淨
duttayaṁ + api pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
m.s.Acc. ind. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
第二次我再問：「你們於此(類戒)是否清淨？」
For the second times I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Tatiyam’pi pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
第三 也 問 是否 於此 清淨
tatiyaṁ + api pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
m.s.Acc. ind. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
第三次再問：「你們於此(類戒)是否清淨？」
For the third times I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Parisuddh’etth’ āyasmanto, tasmā tuṇhī, evam etaṁ dhārayāmi.
清淨 在此 大德 因此 沈默 如此 這 認為
parisuddhā+ettha āyasmant ta tuṇhi evaṁ eta dharati
pp.(m.p.Nom.)adv. m.p.Nom. m.s.Abl. adv. adv. m.s.Acc. 1s.pr.
諸大德！於此(類戒)是清淨的，所以默然。我如此認定這件事。
Venerable sirs are pure herein; that is why they are silent. So do I record it.
二、十三僧殘Saṅghādisesa
Ime kho pan’āyasmanto terasa saṅghādisesā dhammā uddesaṁ āgacchanti.
這些 又 諸大德 十三 僧殘 規則 誦 來
ima kho pana+āyasmant terasa saṅghādisesa dhamma uddesati āgacchati
m.p.Nom. adv. m.p.Voc. m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom. m.s.Acc. 3p.pr.
諸大德！現在到了誦出這十三僧殘戒。
Now, venerable sirs, the Thireen Rules of entailing Initial and Subsequent Meeting of the Saṅgha come up for recitation.
*【Saṅghādisesa 1】故意出精
Sañcetanikā sukkavisaṭṭhi aññatra supinantā, saṅghādiseso.
故意的 精液 射出 除了 夢 中 僧殘
sañcinteti sukka+visaṭṭhi aññatra supina+anta saṅghādisesa
adj. (f.s.Nom.) n. f.s.Nom. adv. n. m.s.Abl. adj.(m.s.Nom.)
除了在夢中[22]以外，故意射出精液犯僧殘。
Intentional emission of semen, except while dreaming,
*【Saṅghādisesa 2】染愛心碰觸女人的身體
Yo pana bhikkhu otiṇṇo vipariṇatena cittena mātugāmena saddhiṁ kāyasaṁsaggaṁ
任何 連接詞 比丘 染愛 變壞 心 女人 一起 身體 接觸
ya pana bhikkhu otiṇṇa vipariṇata citta mātugāma saddhiṁ kāya+saṁsagga
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Ins. n.s.Ins. m.s.Ins. prep. m. m.s.Acc.
若比丘有染愛，以變壞的心態和女人發生身體的接觸，
Should any bhikkhu, overcome by lust, with altered mind, engage in bodily contact with a woman,
samāpajjeyya, hatthagāhaṁ vā veṇigāhaṁ vā aññatarassa vā aññatarassa vā
發生 手 抓住 或 頭髮 抓住 或 隨一 或 隨一 或
sam+ā+pajjati hattha+gaṇhati vā veṇī+gaṇahati vā aññatara vā aññatara vā
3s.opt. m. m.s.Acc. conj. f. m.s.Acc. conj. m.s.Gen. conj. m.s.Gen. conj.
捉到手、摸到頭髮、
or in holding her hand, holding a lock of her hair, or caressing any of her limbs,
aṅgassa parāmasanaṁ, saṅghādiseso.
部份 碰觸 僧殘
aṅga parāmasana saṅghādisesa
n.s.Gen. n.s.Acc. adj.(m.s.Nom.)
或是碰觸(身體的)任何部分，犯僧殘。
it entails initial and subsequent meetings of the Community.
*【Saṅghādisesa 3】染愛心對女人講粗話
Yo pana bhikkhu otiṇṇo vipariṇatena cittena mātugāmaṁ duṭṭhullāhi vācāhi
任何 連接詞 比丘 貪愛 變壞 心 女人 惡 粗俗 言語
ya pana bhikkhu otiṇṇa vipariṇata citta mātugāma duṭṭhulla vācā
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Ins. m.s.Ins. m.s.Acc. m.p.Ins. m.p.Ins.
若比丘有染愛，以變壞的心態對女人講粗話，
Should any bhikkhu, overcome by lust, with altered mind, address lewd words to a woman
obhāseyya yathā taṁ yuvā yuvatiṁ methunūpasaṁhitāhi, saṅghādiseso.
說 如同 那 少年 少女 不淨 伴隨 僧殘
obhāsati yathā ta yuvan
yuvatī methuna+upasaṁhita
saṅghādisesa
3s.opt. adv. m.s.Acc. m.s.Nom. f.s.Acc.
n. f.p.Ins. adj.(m.s.Nom.)
就像是少男對少女(講到)涉及不淨的一樣，犯僧殘。
in the manner of young men to a young woman alluding to sexual intercourse, it entails initial and subsequent meetings of the Community.
*【Saṅghādisesa 4】要求女人服侍不淨行
Yo pana bhikkhu otiṇṇo vipariṇatena cittena mātugāmassa santike
任何 連接詞 比丘 貪愛 變壞 心 女人 面前
ya pana bhikkhu ottiṇṇa vipariṇata citta mātugāma santika
m.s.Nom.adv. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Ins. n.s.Ins. m.s.Gen. n.s.Loc.
attakāmapāricariyāya vaṇṇaṁ bhāseyya,
自己 欲望 服務 稱讚 說
atta+kāma+pāricariyā vaṇṇa bhāsati
m.n. f.s.Gen. m.s.Acc. 3s.opt.
若比丘有染愛，在女人面前，以變壞的心態讚美服侍於他自己的欲望，(暗示說)
Should any bhikkhu, overcome by lust, with altered mind, speak in the presence of a woman in praise of ministering to his own sensuality thus:
“etadaggaṁ hagini, pāricariyānaṁ yā mādisaṁ sīlavantaṁ kalyāṇadhammaṁ
如此 最上 姐妹 服務 我這樣 持戒者 良善 行為
etad agga bhagini pāricariyā ya mādisa sīla+vant kalyāṇa+dhamma
m.s.Nom. m.s.Nom. f.s.Voc. m.p.Gen. f.s.Nom. f.s.Acc. n.s.Acc. adj. m.s.Acc.
「姐妹！諸服侍之最上者是這樣，可以用這種方法服侍像我這樣行為善良的
“This, sister, is the foremost ministration, that of ministering to a virtuous, fine-natured follower
brahmacāriṁ etena dhammena paricareyyā”ti methunūpasaṁhitena, saṅghādiseso.
梵行者 如此 方式 服務 性交 伴隨 僧殘
brahma-cārin
etad dhamma paricareyya+ iti
methuna+upasaṁhita(pp. of upa+saṁ+dhā)saṅghādisesa
m.s.Acc. m.s.Ins. m.s.Ins. 3s.opt. ind. n. m.s.Ins. adj.(m.s.Nom.)
持戒者梵行者。」涉及用不淨行，犯僧殘。
of the celibate life such as myself with this act” alluding to sexual intercourse — it entails initial and subsequent meetings of the Community.
【Saṅghādisesa 5】為男女傳達情意(=Bhikkhunī Saṅghādisesaṁ 5)
Yo pana bhikkhu sañcarittaṁ samāpajjeyya itthiyā vā purisamatiṁ purisassa vā
任何 連接詞 比丘 媒人 成為 女子 或 男子 主意 男子 或
ya pana
bhikkhu sañcaritta
samāpajjati itthī vā
pruisa+mati purisa vā
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. n.s.Acc. 3s.opt. f.s.Dat. conj. m. f.s.Acc. m.s.Dat. conj.
若比丘成為媒人，傳達男子的意思給女子或女子的意思給男子，
Should any bhikkhu engage in conveying a man’s intentions to a woman or a woman’s intentions to a man,
itthīmatiṁ, jāyattane vā jārattane vā antamaso taṅkhaṇikāya’pi, saṅghādiseso.
女子 主意 妻子的性質
或 情婦的性質
或 乃至 暫時之妻 也 僧殘
itthī+mati jāyatana vā jāra+tva vā antamaso taṅkhaṇikā api saṅghādisesa
f. f.s.Acc. n.s.Loc. conj. n.s.Loc. conj. adv. f.s.Loc. ind. adj.(m.s.Nom.)
不論成就妻子或情婦[23]，乃至只是暫時之妻，犯僧殘。[24]
proposing marriage or paramourage — even if only for a momentary liaison — it entails initial and subsequent meetings of the Community.
*【Saṅghādisesa 6】無施主建屋子不合規定
Saññācikāya pana bhikkhunā kuṭiṁ kārayamānena assāmikaṁ attuddesaṁ pamāṇikā
自己 乞求 連接詞 比丘 屋子 使做 建 無 施主 自己 目的 按照尺寸
sayam+yācika pana bhikkhu kuṭī caus. of kārayati a+sāmika attan+uddesa pamāṇika
m.s.Ins. adv. m.s.Ins. f.s.Acc. ppr.(m.s.Ins.) m.s.Acc. m.s.Acc. n.p.Nom.
當比丘沒施主而自行化緣叫人為自己建寮房[25]，他應按照尺寸建造。
When a bhikkhu is having a hut built from (gains acquired by) his own begging — having no sponsor and destined for himself — he is to have it built to the standard measurement.
kāretabbā. Tatr’idaṁ pamāṇaṁ, dīghaso dvādasa vidatthiyo
Sugatavidatthiyā tiriyaṁ
建 這裡 這 尺寸 長度 二 十 張手 善逝 張手 寬
grd. of karoti tatra+ iadaṁ pamāṇa dīghasa dvā+dasa vidatthi Sugata+vidatthi tiriya
n.p.Nom. adv. n.s.Nom. n.s.Nom. m.s.Abl. f.p.Nom. m. f.s.Gen. n.s.Acc.
這裡的尺寸是這樣：長度[26]十二善逝張手[27]、寬度七(張手)。
Here the standard is this: twelve spans, using the sugata span, in length (measuring outside); seven in width, (measuring) inside.
satt’antarā. Bhikkhū abhinetabbā vatthudesanāya, tehi bhikkhūhi vatthuṁ desetabbaṁ
七 內部 比丘 引導 地點 顯示 這 比丘 地點 指示
satta antara bhikkhu abhineti grd. vatthu+desanā ta bhikkhu vatthu grd. of deseti
n.s.Abl. m.p.Nom. m.p.Nom. n. f.s.Dat. m.p.Ins. m.p.Ins. n.s.Nom. n.s.Nom.
他應帶領諸比丘去指示地點，這些比丘當指示一個
Bhikkhus are to
be assembled to designate the site. The site the bhikkhus designate
anārambhaṁ saparikkamanaṁ. Sārambhe ce bhikkhu vatthusmiṁ aparikkamane
無 難處 具有 迴轉 具有 致力 如果 比丘 地點 沒有 周圍的走道
an+ārambha sa+parikkamana sa+ārambha ce bhikkhu vatthu a + parikkamana
m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Loc. conj. m.s.Nom. n.s.Loc. n.s.Loc.
未被佔用[28]又可迴轉的地點[29]。如果比丘自行化緣而建寮房在已被佔用又
should be without disturbances and with adequate space. If the bhikkhu should have a hut built from his own begging on a site with disturbances
saññācikāya kuṭiṁ kāreyya, bhikkhū vā anabhineyya vatthudesanāya, pamāṇaṁ vā
自己 乞求 小屋 建 比丘 或 不 帶領 地點 指明 尺寸 或
saṁyam+yācika kuṭī karoti bhikkhu vā an+bhi-neti vatthu+desanā pamāṇa vā
m.s.Ins. f.s.Acc. 3s.opt. m.p.Acc. conj. 3s.opt. n. f.s.Dat. n.s.Acc. conj.
不可迴轉的地點，或是不帶領諸比丘去指示地點，或是
and without adequate space, or if he should not assemble the bhikkhus to designate the site,
atikkāmeyya, saṅghādiseso.
超過 僧殘
ati+kamati saṅghādisesa
3s.opt. adj.(m.s.Nom.)
超過尺寸，犯僧殘。
or if he should have the standard exceeded, it entails initial and subsequent meetings of the Community.
*【Saṅghādisesa 7】有施主建大房子不合規定
Mahallakaṁ pana bhikkhunā vihāraṁ kārayamānena sassāmikaṁ attuddesaṁ, bhikkhū
大 連接詞 比丘 房子 使做 建 有 施主 自己 目的 比丘
mahallaka pana bhikkhu vihāra kārayati sa + sāmika attan+uddesa bhikkhu
m.s.Acc. adv. m.s.Ins. m.s.Acc. caus.ppr. m.s.Ins. m.s.Acc. m.s.Acc. m.p.Nom.
當比丘有施主而叫人為自己建大房子，
When a bhikkhu is having a large dwelling built — having a sponsor and destined for himself
abhinetabbā vatthudesanāya, tehi bhikkhūhi vatthuṁ desetabbaṁ anārambhaṁ
引導 地點 顯示 這 比丘 地點 指示 無 有難處
abhineti vatthu+desanā ta bhikkhu vatthu deseti an+ārambha
grd.(m.p.Nom.) n. f.s.Dat. m.p.Ins. m.p.Ins. m.s.Nom. grd.(n.s.Nom.) m.s.Nom.
應帶領諸比丘去指示地點，這些比丘當指示一個未被佔用
—he is to assemble bhikkhus to designate the site. The site the bhikkhus designate should be without disturbances
saparikkamanaṁ. Sārambhe ce bhikkhu vatthusmiṁ aparikkamane
mahallakaṁ
vihāraṁ
具有 周圍的走道 有 有難處 如果 比丘 地點 沒有 周圍的走道 大 房子
sa+parikkamana sa+ārambha ce bhikkhu vatthu a+parikkamana mahallaka vihāra
m.s.Nom. m.s.Loc. conj. m.s.Nom. n.s.Loc. m.s.Loc. m.s.Acc. m.s.Acc.
又可迴轉的地點。如果比丘建大房子在已被佔用又不可迴轉的地方，
and with adequate space. If the bhikkhu should have a large dwelling built on a site with disturbances and without adequate space,
kāreyya, bhikkhū vā anabhineyya vatthudesanāya, saṅghādiseso.
建 比丘 或 不 帶領 地點 指明 僧殘
karoti bhikkhu vā an+abhi-neti vatthu+desanā saṅghādisesa
3s.opt. m.p.Acc. conj. 3s.opt. n. f.s.Dat. adj.(m.s.Nom.)
或不帶領諸比丘去指示地點，犯僧殘。
or if he should not assemble the bhikkhus to designate the site, it entails initial and subsequent meetings of the Community.
【Saṅghādisesa 8】無憑據毀謗比丘犯驅擯戒(=Bhikkhunī Saṅghādisesaṁ 8)
Yo pana bhikkhu bhikkhuṁ duṭṭho doso appatīto amūlakena pārājikena dhammena
任何 連接詞 比丘 比丘 惡意 瞋 不滿 無 根據 驅擯 戒條
ya pana bhikkhu bhikkhu duṭṭha dosa appatīta a+mūlaka pārājika dhamma
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Acc. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Ins. m.s.Ins. m.s.Ins.
若比丘懷著惡意、瞋恨、不滿，無憑無據地毀謗比丘犯驅擯戒，
Should any bhikkhu — corrupt, aversive, disgruntled — charge a bhikkhu with an unfounded case entailing defeat,
anuddhaṁseyya, “app’eva nāma naṁ imamhā brahmacariyā cāveyyan”ti, tato aparena
毀謗 或許 他 這 梵行 使…脫離 從此 接著
anuddhaṁseti api + eva
nāma ta ima
brahmacariyā cavati脫離+iti ta apara
3s.opt. adv. m.s.Acc. m.s.Abl. f.s.Abl. 1s.opt. ind. m.s.Abl. m.s.Ins.
(心想)：「或許我可因此使他脫離梵行。」
(thinking), “Perhaps I may bring about his fall from this celibate life,”
samayena samanuggāhiyamāno vā asamanuggāhiyamāno vā, amūlakañ c’eva taṁ
時候 究明 或 不 究明 或 無 根據 既 這
samaya
saṁ+anu+gāṇhati
vā ā+saṁ+anu+gāṇhati vā a+mūlaka
ca+eva ta
m.s.Ins. ppr.(m.s.Nom.) conj. ppr.(m.s.Nom.) conj. m.s.Nom. adv. m.s.Nom.
從此之後，不管被詢問或未被詢問，這案件既無根據，
then regardless of whether or not he is cross-examined on a later occasion, if the issue is unfounded
adhikaraṇaṁ hoti, bhikkhu ca dosaṁ patiṭṭhāti, saṅghādiseso.
案件 是 比丘 又 瞋 承認 僧殘
adhikaraṇa hoti bhikkhu ca dosa patiṭṭhāti saṅghādisesa
n.s.Nom. 3s.pr. m.s.Nom. conj. m.s.Acc. 3s.pr. adj.(m.s.Nom.)
而且比丘承認瞋恨，犯僧殘。
and the bhikkhu confesses his aversion, it entails initial and subsequent meetings of the Community.
【Saṅghādisesa 9】穿鑿附會地毀謗比丘犯驅擯戒(=Bhikkhunī Saṅghādisesaṁ 9)
Yo pana bhikkhu
bhikkhuṁ
duṭṭho
doso appatīto
aññabhāgiyassa adhikaraṇassa kiñci
任何 比丘 比丘 惡意 瞋 不滿 其它的 關連 事件 任何
ya pana bhikkhu bhikkhu duṭṭha dosa appatīta añña + bhāgiya adhikaraṇa kiṁ +ci
m.s.Nom.adv. m.s.Nom. m.s.Acc. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom. n.s.Gen. n.s.Gen. n.s.Acc. ind.
若比丘懷著惡意、瞋恨、不滿，拿關涉到其它案件的某個點作藉口[30]，
Should any bhikkhu — corrupt, aversive, disgruntled — using as a mere ploy an aspect of an issue that pertains otherwise,
desaṁ lesamattaṁ upādāya pārājikena dhammena
anuddhaṁseyya,
“app’eva nāma
naṁ
地方 藉口 只是 取 驅擯 戒條 毀謗 或許 他
desa lesa+matta upādiyati pārājika dhamma anuddhaṁseti api + eva nāma ta
m.s.Acc. m. m.s.Acc. ger. m.s.Ins. m.s.Ins. 3s.opt. adv. m.s.Acc.
毀謗比丘犯驅擯戒，(心想)：
charge a bhikkhu with a case entailing defeat, (thinking),
imamhā brahmacariyā cāveyyan” ti, tato aparena samayena samanuggāhiyamāno vā
這 梵行 使…脫離 從此 接著 時候 究明 或
imam brahmacariyā cavati iti ta apara samaya saṁ+anu+gāṇhati vā
m.s.Abl. f.s.Abl. 1s.opt. ind. m.s.Abl. m.s.Ins. m.s.Ins. ppr.(m.s.Nom.) conj.
「或許我可因此使他脫離梵行」。從此以後，不管被詢問或未被詢，
“Perhaps I may bring about his fall from this celibate life,” then regardless of whether or not he is cross-examined on a later occasion,
asamanuggāhiyamāno vā, aññabhāgiyañ c’eva taṁ adhikaraṇaṁ hoti, koci deso
不 究明 或 其他的 關連 既 這 案件 是 某個 地方
ā+saṁ+snu+gāṇhati vā añña + bhāgiya ca+ eva ta adhikaraṇa hoti ko + ci desa
ppr.(m.s.Nom.) conj. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom. 3s.pr. m.s.Nom.ind. m.s.Nom.
而這案件只取了其它相關(案件)的某個點作為藉口，
if the issue pertains otherwise, an aspect used as a mere ploy,
lesamatto upādinno, bhikkhu ca dosaṁ patiṭṭhāti, saṅghādiseso.
藉口 只是 取 比丘 又 瞋 承認 僧殘
lesa+matta upādiyati bhikkhu ca dosa patiṭṭhāti saṅghādisesa
m. m.s.Nom. pp.(m.s.Nom.) m.s.Nom. conj. m.s.Acc. 3s.pr. adj.(m.s.Nom.)
且比丘承認瞋恨，犯僧殘。
and the bhikkhu confesses his aversion, it entails initial and subsequent meetings of the Community.
【Saṅghādisesa 10】分裂僧團(=Bhikkhunī Saṅghādisesaṁ 14)
Yo pana bhikkhu
samaggassa saṅghassa
bhedāya
parakkameyya bhedanasaṁvattanikaṁ
任何 比丘 和諧 僧團 破壞 致力 破壞 導致
ya pana bhikkhu samagga saṅgha bheda para-kamati bhedana + saṁvattanika
m.s.Nom.adv. m.s.Nom. m.s.Gen. m.s.Gen. m.s.Dat. 3s.opt. m. m.s.Acc.
若比丘致力於破壞[31]和諧的僧團，
Should any bhikkhu agitate for a schism in a united Community,
vā adhikaraṇaṁ samādāya paggayha tiṭṭheyya,
或 案件 採取 努力 安住
vā adhikaraṇa samādiyati pa+gaṇhāti tiṭṭhati
conj. m.s.Acc. ger. ger. 3s.opt.
或者是採取導致破壞的案件[32]，並且持續推動。
or should he persist in taking up an issue conducive to schism,
so bhikkhu bhikkhūhi evam assa vacanīyo
這 比丘 比丘 如此 是 勸告
ta bhikkhu bhikkhu evaṁ atthi vacanīya
m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins. adv. 3s.opt. grd.(m.s.Nom.)
該比丘應該被諸比丘如此勸告：
the bhikkhus are to admonish him thus:
“Mā āyasmā samaggassa saṅghassa bhedāya parakkami bhedanasaṁvattanikaṁ vā
不要 大德 和諧 僧團 破壞 致力 破壞 導致 或
mā āyasmant samagga saṅgha bheda para+kamati bhedana+saṁvattanika vā
adv. m.s.Voc. m.s.Gen. m.s.Gen. m.s.Dat. 3s.aor. n. m.s.Acc. conj.
adhikaraṇaṁ samādāya paggayha aṭṭhāsi.
事件 採取 努力 安住
adhi+karaṇa samādiyati pa+gaṇhāti tiṭṭhati
n.s.Acc. ger. ger. 3s.aor.
「讓大德不要致力於破壞和合的僧團，也不要採取導致破壞的案件而持續推動」。
“Do not, venerable sir, agitate for a schism in a united Community or persist in taking up an issue conducive to schism.
Samet’āyasmā saṅghena, samaggo hi saṅgho sammodamāno avivadamāno ekuddeso
和合 大德 僧團 和諧 因為 僧團 歡喜 無 諍 一 誦
sameti āyasmant saṅgha samagga hi saṅgha sammodati a + vivadati eka+uddesa
3s.imp. m.s.Nom. m.s.Ins. m.s.Nom. adv. m.s.Nom. ppr.(m.s.Nom.) ppr.(m.s.Nom.) m.s.Nom.
phāsu viharatī”ti.
安樂 生活
phāsu viharati+iti
m.s.Nom. 3s.pr. ind.
請大德與僧團和合，因為和諧的僧團歡喜無諍地一起誦(戒)，就生活安樂」。
Let the venerable one be reconciled with the Community, for a united Community, on courteous terms, without dispute, with a common recitation, dwells in peace.”
Evañca so bhikkhu bhikkhūhi vuccamāno tath’eva paggaṇheyya,
如此 和 這 比丘 比丘 勸告 如此 仍 努力
evam +ca ta bhikkhu bhikkhu vuccati tathā + eva pa+gaṇhāti
adv.conj. m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins. ppr.(m.s.Nom.) adv. 3s.opt.
該比丘被諸比丘這樣勸告時，仍然那樣堅持，
And should that bhikkhu, thus admonished by the bhikkhus, persist as before,
so bhikkhu bhikkhūhi yāvatatiyaṁ samanubhāsitabbo tassa paṭinissaggāya.
這 比丘 比丘 直到 第三 勸告 它 放棄
ta bhikkhu bhikkhu yāva+tatiya samanubhāsati ta paṭinissajjati
m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins. adv. grd.(m.s.Nom.) m.s.Gen. m.s.Dat.
諸比丘應該乃至三次勸告該比丘放棄它。
the bhikkhus are to rebuke him up to three times so as to desist.
Yāvatatiyañ’ce samanubhāsiyamāno taṁ paṭinissajjeyya, icc’etaṁ kusalaṁ.
直到 第三 如果 勸告 它 放棄 如此 那 善
yāva+tatiyaṁ + ce samanubhāsati ta paṭinissajjati iti+etam kusala
m.s.Acc. conj. ppr.(m.s.Nom.) m.s.Acc. 3s.opt. n.s.Nom. n.s.Nom.
如果到了第三次被勸告時，他放棄它，如此的話，那就好。
If while being rebuked up to three times he desists, that is good.
No ce paṭinissajjeyya, saṅghādiseso.
不 如果 放棄 僧殘
no ce paṭinissajjati saṅghādisesa
adv. conj. 3s.opt. adj.(m.s.Nom.)
如果不放棄，犯僧殘。
If he does not desist, it entails initial and subsequent meetings of the Community.
【Saṅghādisesa 11】與分裂僧團的比丘同黨(=Bhikkhunī Saṅghādisesaṁ 15)
Tass’eva kho pana bhikkhussa bhikkhū honti anuvattakā vaggavādakā, eko vā
他 強調詞 又 比丘 比丘 是 追隨 別眾 說 一 或
tassa+ eva kho pana bhikkhu bhikkhu hoti anuvattati vagga+vādaka eka vā
m.s.Gen. ind. adv. m.s.Gen. m.p.Nom. 3p.pr. m.p.Nom. m.p.Nom. m.s.Nom. conj.
若比丘有一個、兩個、或三個比丘追隨者，站在他那邊講話，
Should bhikkhus — one, two, or three — who are followers and partisans of that bhikkhu,
dve vā tayo vā, te evaṁ vadeyyuṁ, “Mā āyasmanto etaṁ bhikkhuṁ kiñci avacuttha,
二 或 三 或 他 如此 說 不要 大德 這個 比丘 任何 說
dvi vā ti vā ta evaṁ vadati mā āyasmant eta bhikkhu kiṁ+ci vatti
m.p.Nom. conj. m.p.Nom.adv. 3p.opt. adv. m.p.Nom. m.s.Acc. m.s.Acc. n.s.Acc.ind. 2p.aor.
如果他們這樣說：「讓諸大德不要說這位比丘的任何事情。
say, “Do not, venerable sirs, admonish that bhikkhu in any way.
dhammavādī c’eso bhikkhu, vinayavādī c’eso bhikkhu, amhākañc’eso bhikkhu
法 主張 和這個 比丘 律 主張 和 這個 比丘 我 和 這個 比丘
dhamma+vādin ca+eso bhikkhu vinaya+vādin ca+eso bhikkhu amhākaṁ+ca+ eso bhikkhu
m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom. m. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Gen. m.s.Nom. m.s.Nom.
這位比丘是講法的人，這位比丘是講戒律的人，而且這位比丘
He is an exponent of the Dhamma. He is an exponent of the Vinaya. He acts with our consent and approval. He knows,
chandañca ruciñca ādāya voharati, jānāti no bhāsati, amhākamp’etaṁ khamatī”ti.
需要 和 喜好 和 取 說 知道 我們 說 我 也 這個 適合
chandaṁ+ca ruciṁ+ ca ādati voharati jānāti ahaṁ bhāstai amhākaṁ + pi + eta khamati + iti
m.s.Acc.conj. m.s.Acc.conj. ger. 3s.pr. 3s.pr. m.p.Gen. 3s.pr. m.p.Gen. ind. m.s.Nom. 3s.pr. ind.
選取我們的需求和喜好來說，知道我們(的需要)而說，那是適合我們的。」
he speaks for us, and that is pleasing to us,”
Te bhikkhū bhikkhūhi evam assu vacanīyā, “Mā āyasmanto evam avacuttha.
這 比丘 比丘 如此 是 勸告 不要 大德 如此 說
ta bhikkhu bhikkhu evaṁ atthi vacanīya mā āyasmant evaṁ vatti
m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Ins. adv. 3p.opt. grd.(m.p.Nom.) adv. m.p.Nom. adv. 2p.aor.
該比丘應該被諸比丘這樣勸告：「讓諸大德不要那樣說，
the bhikkhus are to admonish them thus: “Do not say that, venerable sirs.
Na c’eso bhikkhu dhammavādī, na c’eso bhikkhu vinayavādī.
不 和 這 比丘 法 主張 不 和 這 比丘 律 主張
na ca+ eso bhikkhu dhamma+vādin na ca + eso bhikkhu vinaya+vādin
adv. m.s.Nom. m.s.Nom. m. m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Nom. m. m.s.Nom.
這位比丘不是講法的人，這位比丘不是講律的人。
That bhikkhu is
not an exponent of the Dhamma and he is not an exponent of the Vinaya.
Mā āyasmantānam’pi saṅghabhedo ruccittha, samet’āyasmantānaṁ saṅghena,
不要 大德 也 僧團 破壞 讚成 和合 大德 僧團
mā āyasmantānaṁ + api saṅgha+ bheda ruccati sameti + āyasmant saṅgha
adv. m.p.Gen. ind. m. m.s.Nom. 2p.aor. 3s.imp. m.p.Gen. m.s.Ins.
讓破壞僧也不要是諸大德的選擇。請諸大德的心與僧團和合，
Do not, venerable sirs, approve of a schism in the Community. Let the venerable ones’ (minds) be reconciled with the Community,
samaggo hi saṅgho sammodamāno avivadamāno ekuddeso phāsu viharatī”ti.
和諧 因為 僧團 喜悅 無 諍 一 誦 安樂 生活
samagga hi saṅgha sammodati a+vivadati eka+uddesa phāsu viharati+iti
m.s.Nom. conj. m.s.Nom. ppr.(m.s.Nom.) ppr.(m.s.Nom.) m.s.Nom. m.s.Nom. 3s.pr. ind.
因為和諧的僧團歡喜、無諍地一起誦戒，就生活安樂」。」
for a united Community, on courteous terms, without dispute, with a common recitation, dwells in peace.”
Evañca te bhikkhū bhikkhūhi vuccamānā tath’eva paggaṇheyyuṁ,
如此 和 這 比丘 比丘 勸告 如此 仍 執取
evaṁ+ca ta bhikkhu bhikkhu vuccati tathā pa + gaṇhāti
adv.conj. m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Ins. ppr.(m.p.Nom.)adv. 3p.opt.
這些比丘被諸比丘這樣勸告時，仍然那樣執取，
And should those bhikkhus, thus admonished by the bhikkhus, persist as before,
te bhikkhū bhikkhūhi yāvatatiyaṁ samanubhāsitabbā tassa paṭinissaggāya,
這 比丘 比丘 直到 第三 勸告 它 放棄
ta bhikkhu bhikkhu yāva + tatiyaṁ samanubhāsati ta paṭinissajjati
m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Ins. adv. grd.(m.p.Nom.) m.s.Gen. m.s.Dat.
諸比丘應該乃至三次勸告這些比丘去放棄它。
the bhikkhus are to rebuke them up to three times so as to desist.
Yāvatatiyañ’ce samanubhāsiyamānā taṁ paṭinissajjeyyuṁ, icc’etaṁ kusalaṁ.
直到 第三 如果 勸告 它 放棄 如此 那 善
yāva+tatiyaṁ + ce samanubhāsati ta paṭinissajjati iti+etam kusala
m.s.Acc. conj. ppr.(m.p.Nom.) m.s.Acc. 3p.opt. n.s.Nom. n.s.Nom.
如果到了第三次被勸告時，他們放棄它，如此的話，那就好。
If while being rebuked up to three times they desist, that is good.
No ce paṭinissajjeyyuṁ, saṅghādiseso.
不 如果 放棄 僧殘
no ce paṭinissajjati saṅghādisesa
adv. conj. 3p.opt. adj.(m.s.Nom.)
如果不放棄，犯僧殘。
If they do not desist, it entails initial and subsequent meetings of the Community.
【Saṅghādisesa 12】不接受如法的勸誡(=Bhikkhunī Saṅghādisesaṁ 16)
Bhikkhu pan’eva dubbacajātiko hoti, uddesapariyāpannesu sikkhāpadesu bhikkhūhi
比丘 連接詞 強調詞 難 勸告 特性 有 誦出 包含 學處 比丘
bhikkhu pana+eva du+vaca+jātika hoti uddesa+pariyāpajjati sikkhāpada bhikkhu
m.s.Nom. ind. adj.(m.s.Nom.) 3s.pr. m. pp.(m.p.Loc.) n.p.Loc. m.p.Ins.
有個性不聽話[33]的比丘，在包含於誦出的學處內被諸比丘依法勸告，
In case a bhikkhu is by nature difficult to admonish — who, when being legitimately admonished by the bhikkhus with reference to the training rules included in the (Patimokkha) recitation,
sahadhammikaṁ vuccamāno attānaṁ avacanīyaṁ karoti, “mā maṁ āyasmanto kiñci
伴隨 法 勸告 自己 不 勸告 造成 不要 我 大德 任何
saha+dhammaika vatti attan a + vatti karoti mā ahaṁ āyasmant kiṁ+ ci
m.s.Acc. ppr.(m.s.Nom.) m.s.Acc. grd.(m.s.Acc.) 3s.pr. adv. m.s.Acc. m.p.Nom. n.s.Acc. ind.
他使得自己不可被勸告，(說)：「讓諸大德
makes himself unadmonishable, (saying,) “Do not, venerable ones,
avacuttha kalyāṇaṁ vā pāpakaṁ vā, ahaṁp’ āyasmante na kiñci vakkhāmi kalyāṇaṁ
不 忠告 好的 或 壞的 或 我 也 大德 不 任何 勸告 好的
a+vatti kalaya vā pāpaka vā ahaṁ+ api āyasmant na kiṁ+ci vatti kalaya
2p.aor. n.s.Acc. conj. n.s.Acc. conj. m.s.Nom.ind. m.p.Acc. adv. n.s.Acc. 1s.fut. n.s.Acc.
不要勸我任何好的或是壞的，我也不會去勸告諸大德任何好的或是壞的，
say anything to me, good or bad; and I won’t say anything to the venerable ones, good or bad.
vā pāpakaṁ vā, viramathāyasmanto mama vacanāyā”ti.
或 壞的 或 避免 大德 我 勸告
vā pāpaka vā viramatha + āyasmant ahaṁ vacanāya + iti
conj. n.s.Acc. conj. 2p.imp. m.p.Nom. m.s.Gen. m.s.Dat. ind.
請諸大德避免勸告我！」
Refrain, venerable ones, from admonishing me”
So bhikkhu bhikkhūhi evam’assa vacanīyo,
這 比丘 比丘 這樣 是 勸
sa bhikkhu bhikkhu evaṁ atthi vacanīya
m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins. adv. 3s.opt. adj.(m.s.Nom.)
那位比丘應該被諸比丘這樣勸告：
— the bhikkhus are to admonish him thus:
“Mā āyasmā attānaṁ avacanīyaṁ akāsi vacanīyaṁ eva āyasmā attānaṁ karotu.
不要 大德 自己 不 勸告 造成 勸告 強調詞 大德 自己 造成
mā āyasmant attan a+vatti karoti vacanīya eva āyasmant attan karoti
adv. m.s.Nom. m.s.Acc. grd.(m.s.Acc.) 3s.aor. grd.(m.s.Acc.) adv. m.s.Nom. m.s.Acc. 3s.imp.
讓大德不要使得自己不可被勸告，請大德使得自己可被勸告。
“Let the venerable one not make himself unadmonishable. Let the venerable one make himself admonishable.
Āyasmā’pi bhikkhū vadetu saha dhammena, bhikkhū’pi āyasmantaṁ vakkhanti
大德 也 比丘 勸告 俱 法 比丘 也 大德 勸告
āyasmant+api bhikkhu vadati saha dhamma bhikkhu +api āysamant vadati
m.s.Nom. ind. m.p.Acc. 3s.imp. ind. m.s.Ins. m.p.Nom. ind. m.s.Acc. 3p.fut.
請大德也依法勸告諸比丘，諸比丘也會依法勸告大德，
Let the venerable one admonish the bhikkhus in accordance with what is right, and the bhikkhus will admonish the venerable one in accordance with what is right;
sahadhammena, evaṁ saṁvaḍḍhā hi tassa Bhagavato parisā
俱 法 如此 成長 因為 這個 世尊 團體
saha+ dhamma evaṁ saṁvaḍḍhati hi ta Bhagavant parisā
prep. m.s.Ins.
adv. pp.(f.p.Nom.) conj. m.s.Gen.
m.s.Gen. f.s.Nom.
因為世尊的徒眾就是那樣成長，
for it is thus that the Blessed One’s following is nurtured:
yad’idaṁ aññamaññavacanena aññamaññavuṭṭhāpanenā”ti.
那 如此 互相 勸告 互相 導正錯誤
ya ima aññaṁ+añña+ vacana aññaṁ+añña+vuṭṭhāpanenavuṭṭhāpeti + iti
m.s.Nom. m.s.Ins. m.s.Ins. ind.
亦即靠著互相勸告、互相導正錯誤。
through mutual admonition, through mutual rehabilitation.”
Evañca so bhikkhu bhikkhūhi vuccamāno tath’eva paggaṇheyya,
如此 和 這 比丘 比丘 勸告 如此 仍 執取
evam+ ca ta bhikkhu bhikkhu vuccati tathā + eva pa+gaṇhāti
adv.conj. m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins. ppr.(m.s.Nom.) adv. 3s.opt.
該比丘被諸比丘這樣勸告時，仍然那樣執取，
And should that bhikkhu, thus admonished by the bhikkhus, persist as before,
so bhikkhu bhikkhūhi yāvatatiyaṁ samanubhāsitabbo tassa paṭinissaggāya,
這 比丘 比丘 直到 第三 勸告 它 放棄
ta bhikkhu bhikkhu yāva+tatiyaṁ samanubhāsati ta paṭinissajjati
m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins. m.s.Acc. grd.(m.s.Nom.) m.s.Gen. m.s.Dat.
諸比丘應該乃至三次勸告該比丘去放棄它。
the bhikkhus are to rebuke him up to three times so as to desist.
Yāvatatiyañ’ce samanubhāsiyamāno taṁ paṭinissajjeyya, icc’etaṁ kusalaṁ.
直到 第三 如果 勸告 它 放棄 如此 那 善
yāva+tatiyaṁ + ce samanubhāsati ta paṭinissajjati iti+etam kusala
m.s.Acc. conj. ppr.(m.s.Nom.) m.s.Acc. 3s.opt. n.s.Nom. n.s.Nom.
如果到了第三次被勸告時，(他)放棄它，如此的話，那就好。
If while being rebuked up to three times he desists, that is good.
No ce paṭinissajjeyya, saṅghādiseso.
不 如果 放棄 僧殘
no ce paṭinissajjati saṅghādisesa
adv. conj. 3s.opt. adj.(m.s.Nom.)
如果不放棄，犯僧殘。
If he does not desist, it entails initial and subsequent meetings of the Community.
【Saṅghādisesa 13】惡行敗壞在家人(=Bhikkhunī Saṅghādisesaṁ 17)
Bhikkhu pan’eva aññataraṁ gāmaṁ vā nigamaṁ vā upanissāya viharati kuladūsako
比丘 連接詞 強調詞 某一 村落 或 城鎮 或 依靠 生活 良家 破壞者
bhikkhu pana+eva aññatara gāma vā nigama vā upanissayati viharati kula+dūsaka
m.s.Nom. adv. m.s.Acc. m.s.Acc. conj. m.s.Acc. conj. ger. 3s.pr. n. adj.(m.s.Nom.)
比丘依靠某一個村落或城鎮而生活，(他)是好家庭的破壞者[34]、
In case a bhikkhu living in dependence on a certain village or town is a corrupter of families, a man of depraved conduct
pāpasamācāro, tassa kho pāpakā samācārā dissanti c’eva suyyanti ca, kulāni ca tena
壞 行為 他 而 壞 行為 見 既 聽 又 良家 和 他
pāpa+samācāra ta kho pāpaka samācāra dassati ca+eva sūṇāti ca kula ca ta
adj. m.s.Nom. m.s.Gen. adv. m.p.Nom. m.p.Nom. pass.3p.pr. adv. pass.3p.pr. conj. n.p.Nom. conj. m.s.Ins.
(又)有不好的行為。而他的壞行為既被看見又被聽見，
— whose depraved conduct is both seen and heard about,
duṭṭhāni dissanti c’eva suyyanti ca. So bhikkhu bhikkhūhi evam assa vacanīyo,
破壞 看見 既 聽 又 這 比丘 比丘 如此 是 勸告
dussati dassati ca + eva suṇāti ca ta bhikkhu bhikkhu evaṁ atthi vatti
pp.(m.p.Nom.)pass.3p.pr. adv. pass.3p.pr. conj. m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins. adv. 3s.opt. grd.(m.s.Nom.)
且他所破壞的好家庭既被看見又被聽見。這位比丘應該這樣被諸比丘勸告：
and the families he has corrupted are both seen and heard about — the bhikkhus are to admonish him thus:
“āyasmā kho kuladūsako pāpasamācāro, āyasmato kho pāpakā samācārā dissanti
大德 良家 破壞者 壞 實行 大德 而 壞 行為 見
āyasmant kho kula+dūsaka pāpa+samācāra āyasmant kho pāpaka samācāra dassati
m.s.Nom. adv. n. m.s.Nom. adj. m.s.Nom. m.s.Gen. adv. adj.(m.p.Nom.)m.p.Nom. pass.3p.pr.
c’eva suyyanti ca, kulāni c’āyasmatā duṭṭhāni dissanti c’eva suyyanti ca.
既 聽 又 良家 和 大德 破壞 看見 既 聽 又
ca+ eva sūṇāti ca kula ca+āyasmant dussati dassati ca+ eva suṇāti ca
conj. adv. pass.3p.pr. conj. n.p.Nom. m.s.Ins. pp.(n.p.Nom.)pass.3p.pr. adv. pass.3p.pr. conj.
大德是好家庭的破壞者、(又)有不好的行為。而大德的壞行為既被看見又被聽見，且大德所破壞的好家庭既被看見又被聽見。
“You, venerable sir, are a corrupter of families, a man of depraved conduct. Your depraved conduct is both seen and heard about, and the families you have corrupted are both seen and heard about.
Pakkamat’āyasmā imamhā āvāsā, alan te idha vāsenā” ti.
離開 大德 這 地方 足夠 你 這 住
pakkamati āyasmant ima āvāsa alaṁ tvaṁ idha vāsenavāsa + iti
3s.imp. m.s.Nom. m.s.Abl. m.s.Abl. adv. m.s.Ins. adv. m.s.Ins. ind.
請大德離開這個地方，你在這裡住夠了。
Leave this monastery, venerable sir. Enough of your staying here.”
Evañca so bhikkhu bhikkhūhi vuccamāno te bhikkhū evaṁ vadeyya,
如此 和 這 比丘 比丘 勸告 這 比丘 如此 說
evaṁ + ca ta bhikkhu bhikkhu vatti ta bhikkhu evaṁ vadati
adv. conj. m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins. ppr.(m.s.Nom.)m.p.Acc. m.p.Acc. adv. 3s.opt.
當這位比丘被諸比丘那樣勸告時，他這樣地告訴諸比丘：
And should that
bhikkhu, thus admonished by the bhikkhus, say about the bhikkhus,
“chandagāmino ca bhikkhū, dosagāmino ca bhikkhū, mohagāmino ca bhikkhū,
貪 引導者 和 比丘 瞋 引導者 和 比丘 痴 引導者 和 比丘
chanda+gāmina
ca bhikkhu dosa+gāmina
ca bhikkhu moha+gāmina
ca bhikkhu
m. m.p.Nom. conj. m.p.Nom. m. m.p.Nom. conj. m.p.Nom. m. m.p.Nom. conj. m.p.Nom.
「諸比丘是被貪欲引導的人、被瞋恨引導的人、被愚痴引導的人、
“The bhikkhus are biased through favoritism, biased through aversion, biased through delusion,
bhayagāmino ca bhikkhū, tādisikāya āpattiyā ekaccaṁ pabbājenti,
害怕 引導者 和 比丘 像如此的 犯戒 某些人 擯出
bhaya+gāmina
ca bhikkhu tādisika āpatti ekacca pabbājeti
n. m.p.Nom. conj. m.p.Nom. m.s.Ins. f.s.Ins. m.s.Acc. caus.3p.pr.
ekaccaṁ na pabbājentī”ti.
某些人 不 擯出
ekacca na pabbājeti+ iti
m.s.Acc. adv. caus.3p.pr. ind.
且被害怕引導的人。因為犯了像這樣的戒，驅出某些人，不驅出某些人」。
biased through fear, in that for this sort of offense they banish some and do not banish others,
So bhikkhu bhikkhūhi evam assa vacanīyo, “Mā āyasmā evaṁ avaca, na ca
這 比丘 比丘 如此 是 勸告 不要 大德 如此 說 不 和
ta bhikkhu bhikkhu evaṁ atthi vatti mā āyasmant evaṁ vatti na ca
m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins. adv. 3s.opt. grd.(m.s.Nom.) adv. m.s.Nom. adv. 3s.aor. adv. conj.
該比丘應該被諸比丘這樣勸告：「讓大德不要那樣說，諸比丘
“ the bhikkhus are to admonish him thus: “Do not say that, venerable sir. The bhikkhus
bhikkhū chandagāmino, na ca
bhikkhū
dosagāmino,
na ca bhikkhū
mohagāmino,
na ca
比丘 貪 引導者 不 和 比丘 瞋 引導者 不 和 比丘 痴 引導者 不 和
bhikkhu chanda+gāmina
na ca bhikkhu dosa+ gāmina
na ca bhikkhu
moha+ gāmina na ca
m.p.Nom. m.p.Nom. adv. conj. m.p.Nom. m.p.Nom. adv. conj. m.p.Nom. m.p.Nom. adv. conj.
不是被貪欲引導的人、不是被瞋恨引導的人、不是被愚痴引導的人、且不是
bhikkhū bhayagāmino. Āyasmā kho kuladūsako pāpasamācāro, āyasmato kho pāpakā
比丘 害怕 引導者 大德 而 良家 破壞者 壞 行為 大德 而 壞
bhikkhu
bhaya+ gāmina āyasmant kho kula+dūsaka pāpa+samācāra āyasmant
kho pāpaka
m.p.Nom. m.p.Nom. m.s.Nom. adv. n. m.s.Nom. adj. m.s.Nom. m.s.Gen. adv. m.p.Nom.
被害怕引導的人。大德是好家庭的破壞者、(又)有不好的行為，而大德的壞
are not biased through favoritism, are not biased through aversion, are not biased through delusion, are not
samācārā dissanti c’eva suyyanti ca, kulāni c’ āyasmatā duṭṭhāni dissanti c’ eva
行為 見 和 還 聽 和 良家 和 大德 破壞 看見 和 還
samācāra dassati ca + eva sūṇāti ca kula ca+āyasmant dussati dassati ca + eva
m.p.Nom. pass.3p.pr. conj. adv. pass.3p.pr. conj. n.p.Nom. m.s.Ins. pp.(n.p.Nom.) pass.3p.pr. adv.
suyyanti ca.
聽 和
suṇāti ca
pass.3p.pr. conj.
行為既被看見又被聽見，且大德所破壞的好家庭既被看見又被聽見。
Your depraved conduct is both seen and heard about, and the families you have corrupted are both seen and heard about.
Pakkamat’āyasmā imamhā āvāsā, alan te idha vāsenā”ti.
離開 大德 這 地方 足夠 你 這 住
pakkamati āyasmant ima āvāsa alaṁ tvaṁ idha vāsena + iti
3s.imp. m.s.Nom. m.s.Abl. m.s.Abl. ind. m.s.Ins. adv. m.s.Ins. ind.
請大德離開這個地方，你住在這裡夠(久)了。
Leave this monastery, venerable sir. Enough of your staying here.”
Evañca so bhikkhu bhikkhūhi vuccamāno tath’eva paggaṇheyya,
如此 和 他 比丘 比丘 勸告 如此 仍 執取
evaṁ + ca ta bhikkhu bhikkhu vuccati tathā + eva pa+gaṇhāti
adv. conj. m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins. ppr.(m.s.Nom.) adv. 3s.opt.
該比丘被諸比丘這樣勸告時，仍然那樣執取，
And should that bhikkhu, thus admonished by the bhikkhus, persist as before,
so bhikkhu bhikkhūhi yāvatatiyaṁ samanubhāsitabbo tassa paṭinissaggāya,
他 比丘 比丘 直到 第三 勸告 它 放棄
ta bhikkhu bhikkhu yāva+tatiya samanubhāsati ta paṭinissajjati
m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins. adv. grd.(m.s.Nom.) m.s.Gen. m.s.Dat.
諸比丘應該乃至三次勸告該比丘去放棄它。
the bhikkhus are to rebuke him up to three times so as to desist.
Yāvatatiyañ’ce samanubhāsiyamāno taṁ paṭinissajjeyya, icc’etaṁ kusalaṁ.
直到 第三 如果 勸告 它 放棄 如是 那 善
yāva+tatiyaṁ + ce samanubhāsati ta paṭinissajjati iti+ eta kusala
m.s.Acc. conj. ppr.(m.s.Nom.) m.s.Acc. 3s.opt. n.s.Nom. n.s.Nom.
如果到了第三次被勸告時，(他)放棄它，如此的話，那就好。
If while being rebuked up to three times he desists, that is good.
No ce paṭinissajjeyya, saṅghādiseso.
不 如果 放棄 僧殘
no ce paṭinissajjati saṅghādisesa
adv. conj. 3s.opt. adj.(m.s.Nom.)
如果不放棄，犯僧殘。
If he does not desist, it entails initial and subsequent meetings of the Community.
Uddiṭṭhā kho āyasmanto terasa saṅghādisesā dhammā.
誦 諸大德 十三 僧殘 規則
uddisati kho āyasmant terasa saṅghādisesa dhamma
pp.(m.p.Nom.)adv. m.p.Voc. adj.(m.p.Nom.) m.p.Nom.
諸大德！十三僧殘的規則已經誦出了。
Venerable sirs, the Thirteen Rules of entailing Initial and Subsequent Meeting of the Saṅgha have been recited.
Nava paṭhamāpattikā cattāro yāvatatiyakā. Yesaṁ bhikkhu aññataraṁ vā aññataraṁ vā
九 初次 犯 四 限於 第三 任何 比丘 隨一
nava paṭhama+āpattika catu yāva+tatiyakā ya bhikkhu aññatara vā aññatara vā
m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Gen. m.s.Nom. m.s.Acc. m.s.Acc.
九條戒是初次即犯，四(條戒)是到了第三次(羯磨才犯)。比丘犯了其中的
nine being established at once upon being āpatti and four upon the third (remostration), in any one of which if a bhikkhu admits to be at fault,
āpajjitvā yāvatihaṁ jānaṁ paṭicchādeti, tāvatihaṁ tena bhikkhunā akāmā
犯 直到彼 日 知道 隱藏 直到此 日 這 比丘 不 願意
āpajjati yāva + aha jānāti paṭicchādeti tāva + aha ta bhikkhu a+kāma
ger. m.s.Acc. ppr.(m.s.Nom.) 3s.pr. m.s.Acc. m.s.Ins. m.s.Ins. m.s.Ins.
任何一條後，明知而隱藏幾天，這位比丘即使不願意，就應別住幾天。
he must live on probation with no choice in the matter for as many days as he knowingly concealed (the fault).
parivatthabbaṁ. Parivutthaparivāsena bhikkhunā uttariṁ chārattaṁ
應別住 已別住 別住 比丘 進一步 六 夜
parivasati parivuṭṭha + parivasati bhikkhu uttariṁ chā+ratta
grd.(m.s.Nom.) pp. m.s.Ins. m.s.Ins. adv. n.s.Acc.
當丘完成別住後，進一步應施行六夜的比丘摩那埵。
When the bhikkhu has finished the probation he must undertake in addition the six-night penance for bhikkhus.
bhikkhumānattāya paṭipajjitabbaṁ. Ciṇṇamānatto bhikkhu yattha siyā vīsatigaṇo
比丘 摩那埵、復權 應行動 舉行 摩那埵 比丘 那裡 有 二十 眾
bhikkhu+mānatta paṭipajjati ciṇṇa (carati pp.)+mānatta bhikkhu yattha atthi vīsati+gaṇa
m. m.s.Ins. grd.(m.s.Nom.) m.s.Nom. m.s.Nom. adv. 3s.opt. m.s.Nom.
履行了摩那埵的比丘，他應在有二十位的比丘僧團那裡出罪，
When the bhikkhunī has completed the penance she must be reinstated where is there a Saṅgha of bhikkhus comprising a chapter of twenty.
bhikkhusaṅgho tattha so bhikkhu abbhetabbo, ekena’pi ce ūno vīsatigaṇo
比丘 僧團 這裡 這 比丘 應出罪 一 也 如果 不足 二十 眾
bhikkhu+saṁgha tattha ta bhikkhu abbheti ekena+ api ce ūna vīsati+gaṇa
m. m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Nom. grd.(m.s.Nom.)m.s.Ins. ind. conj. m.s.Nom. m.s.Nom.
bhikkhusaṅgho taṁ bhikkhuṁ abbheyya, so ca bhikkhu anabbhito, te ca bhikkhū
比丘 僧團 這 比丘 出罪 這 和 比丘 不 出罪 這些 和 比丘
bhikkhu+saṁgha ta bhikkhu abbheti ta ca bhikkhu an+abbeti ta ca bhikkhu
m. m.s.Nom. m.s.Acc. m.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom. conj. m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Nom. conj. m.p.Nom.
即使只差一個而不足二十位的比丘僧團為這位比丘出罪的話，這位比丘未出罪，而且這些比丘應該被呵責。
If a Saṅgha of bhikkhus comprising a chapter of even one less than twenty should (proceed to) reinstate that bhikkhu is not reinstated and those bhikkhus are censurable.
gārayhā. Ayaṁ tattha sāmīci.
應呵責 這 在這裡 正確的
garahati ima tattha sāmīcī
grd.(m.p.Nom.)f.s.Nom. adv. f.s.Nom.
在這裡這是正確的(過程)。
This is the proper course here.
Tatth’āyasmante pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
這裡 諸大德 我問 是否 於此 清淨
tattha āyasmant pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
adv. m.p.Acc. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
在這裡我問諸大德：「你們於此(類戒)是否清淨？」
Herein I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Dutiyam’pi pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
第二 也 問 是否 於此 清淨
duttayaṁ + api pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
m.s.Acc. ind. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
第二次我再問：「你們於此(類戒)是否清淨？」
For the second times I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Tatiyam’pi pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
第三 也 問 是否 於此 清淨
tatiyaṁ + api pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
m.s.Acc. ind. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
第三次再問：「你們於此(類戒)是否清淨？」
For the third times I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Parisuddh’etth’ āyasmanto, tasmā tuṇhī, evam etaṁ dhārayāmi.
清淨 在此 大德 因此 沈默 如此 這 認為
parisuddhā+ettha āyasmant ta tuṇhi evaṁ eta dharati
pp.(m.p.Nom.)adv. m.p.Nom. m.s.Abl. adv. adv. m.s.Acc. 1s.pr.
諸大德！於此(類戒)是清淨的，所以默然。我如此認定這件事。
Venerable sirs are pure herein; that is why they are silent. So do I record it.
三、二不定(Aniyatā)
Ime kho pan’āyasmanto dve aniyatā dhammā uddesaṁ āgacchanti.
這些 又 大德 二 不定 規則 誦 來
ima kho pana+āyasmant dvi aniyata dhamma uddesati āgacchati
m.p.Nom. adv. m.p.Voc. m.p.Nom. m.p.Nom. m.s.Acc. 3p.pr.
諸大德！現在到了誦出這二不定戒。
Now, venerable sirs, the Two Indefinite Rules come up for recitation.
*【Aniyata 1】單獨與女人坐在可行不淨行處
Yo pana bhikkhu mātugāmena saddhiṁ eko ekāya raho paṭicchanne āsane
任何 比丘 女人 與 一 一 單獨 隱密 坐處
ya pana bhikkhu mātugāma saddhiṁ eka ekā raho paṭicchādeti āsana
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Ins. adv. m.s.Nom. f.s.Ins. adv. n.s.Loc. n.s.Loc.
alaṁkammaṇiye nisajjaṁ kappeyya,
適合 可工作的 坐 合適
alaṁ+ kammaṇiya nisajjā kappeti
f.s.Loc. f.s.Acc. 3s.opt.
若比丘與女人一(男)對一(女)單獨地坐在適合做(不淨行)的隱密處[35]，
Should any bhikkhu sit in private, alone with a woman on a seat secluded enough to lend itself (to sexual intercourse),
tam’enaṁ saddheyyavacasā upāsikā disvā tiṇṇaṁ dhammānaṁ aññatarena vadeyya
他 這 可相信 說話 優婆夷 看見 三 (戒)法 其中之一 說
taṁ + eta saddahati+vacasa upāsikā
dassati ti dhamma aññatara
vadati
m.s.Acc. m.s.Acc. f.s.Nom. f.s.Nom. ger. m.p.Gen. m.p.Gen. m.s.Ins. 3s.opt.
pārājikena vā saṅghādisesena vā pācittiyena vā.
驅擯 或 僧殘 或 懺悔 或
pārājika vā saṅghādisesa vā pācittiya vā
m.s.Ins. conj. m.s.Ins. conj. m.s.Ins. conj.
說話值得信賴的優婆夷[36]看見他後，她以驅擯、僧殘或懺悔三類戒的其中之一來說的話。
so that a female lay follower whose word can be trusted, having seen (them), might describe it as constituting any of three cases — entailing defeat, communal meetings, or confession —
Nisajjaṁ bhikkhu paṭijānamāno tiṇṇaṁ dhammānaṁ aññatarena kāretabbo pārājikena
坐 比丘 承認 三 教法 其中之一 作 處理 驅擯
nisajjā bhikkhu paṭijānāti ti dhamma aññatara karoti pārājika
f.s.Acc. m.s.Nom. ppr.(m.s.Nom.) m.p.Gen. m.p.Gen. m.s.Ins. grd.(m.s.Nom.) m.s.Ins.
比丘承認(共)坐時，應該以驅擯、僧殘或懺悔三類戒的其中之一來處置他。
then the bhikkhu, acknowledging having sat (there), may be dealt with in line with any of the three cases — entailing defeat, communal meetings, or confession —
vā saṅghādisesena vā pācittiyena vā. Yena vā sā saddheyyavacasā upāsikā vadeyya,
或 僧殘 或 捨懺 或 任何 或 那 信賴 說話 優婆夷 說
vā saṅghādisesa vā pācittiya vā ya vā ta saddahati vaco upāsikā vadati
conj. m.s.Ins. conj. m.s.Ins. conj. m.s.Ins. conj. f.s.Nom. 3s.opt. m.s.Ins. f.s.Nom. 3s.opt.
或是那位說話值得信賴的優婆夷以何而說，
or he may be dealt with for whichever case the female lay follower whose word can be trusted described.
tena so bhikkhu kāretabbo. Ayaṁ dhammo aniyato.
這 比丘 作 這 事件 不定
ta ta bhikkhu karoti ima dhamma aniyata
m.s.Ins. m.s.Nom. m.s.Nom. grd.(m.s.Nom.) m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom.
就應以此處置那比丘。這事件是不定的。
This case
is indefinite.In case a seat is not sufficiently.
*【Aniyata 2】單獨與女人坐在可說淫穢語處
Na h’eva kho pana paṭicchannaṁ āsanaṁ hoti nālaṁkammaṇiyaṁ. Alañca kho hoti
不 強調詞 又 隱密 坐處 有 不 適合 可工作的 適合 而 有
na hi+eva kho pana paṭicchādeti āsana hoti na+alam+kammaṇiya alaṁ+ca kho hoti
adv. adv. adv. n.s.Nom. n.s.Nom. 3s.pr. n.s.Nom. ind. conj. adv. 3s.pr.
mātugāmaṁ duṭṭhullāhi vācāhi obhāsituṁ.
女人 惡 粗俗 話 說
mātugāma duṭṭhulla vācā obhāsati
m.s.Acc. f.p.Ins. f.p.Ins. inf.
跟女人在不隱密，又不適合做(不淨行)的位置，但適合對女人講粗話。
alone
with a woman on such a seat, sufficiently so to address lewd words to a woman,
secluded to lend itself (to sexual intercourse) but sufficiently so to address
lewd words to a woman,
Yo pana bhikkhu tathārūpe āsane mātugāmena saddhiṁ
任何 比丘 如此 座位 女人 與
ya pana bhikkhu tathā+rūpa āsana mātugāma saddhiṁ
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. n.s.Loc. n.s.Loc. m.s.Ins. prep.
若比丘與女人一對一單獨地坐在那樣的位置，
should
any bhikkhu sit in private, alone with a woman on such a seat,
eko ekāya raho nisajjaṁ kappeyya, tam’enaṁ saddheyyavacasā upāsikā disvā
一 一 隱密 坐 合適 他 這 信賴 說話 優婆夷 看見
eka ekā raho nissajjā kappeti taṁ + eta saddhahati+ vaco upāsikā dassati
m.s.Nom. f.s.Ins. adv. f.s.Acc. 3s.opt. m.s.Acc. m.s.Acc. opt. m.s.Ins. f.s.Nom. ger.
說話值得信賴的優婆夷看見他後，
so that a
female lay follower whose word can be trusted, having seen (them),
dvinnaṁ dhammānaṁ aññatarena vadeyya saṅghādisesena vā pācittiyena vā.
二 教法 其中之一 說 僧殘 或 懺悔 或
dvi dhamma aññatara vadati saṅghādisesa vā pācittiya vā
m.p.Gen. m.p.Gen. m.s.Ins. 3s.opt. m.s.Ins. conj. m.s.Ins. conj.
她以僧殘或懺悔二類戒的其中之一說的話。
might
describe it as constituting either of two cases — entailing communal meetings
or confession —
Nisajjaṁ bhikkhu paṭijānamāno dvinnaṁ dhammānaṁ aññatarena kāretabbo
坐 比丘 承認 二 教法 其中之一 作
nisajjā bhikkhu paṭijānāti dvi dhamma aññatara karoti
f.s.Acc. m.s.Nom. ppr.(m.s.Nom.) m.p.Gen. m.p.Gen. m.s.Ins. grd.(m.s.Nom.)
比丘承認(共)坐時，應該以僧殘或懺悔二類戒的其中之一來處置他。
then the
bhikkhu, acknowledging having sat (there), may be dealt with in line with
either of the two cases — entailing communal meetings or confession —
saṅghādisesena vā pācittiyena vā. Yena vā sā saddheyyavacasā upāsikā vadeyya,
捨懺 或 懺悔 或 任何 或 那 信賴 說話 優婆夷 說
saṅghādisesa vā pācittiya vā ya vā ta saddahati vaco upāsikā vadati
m.s.Ins. conj. m.s.Ins. conj. m.s.Ins. conj. f.s.Nom. 3s.opt. m.s.Ins. f.s.Nom. 3s.opt.
或是那位說話值得信賴的優婆夷若說了什麼，
or he is
to be dealt with in line with whichever case the female lay follower whose word
can be trusted described.
tena so bhikkhu kāretabbo. Ayam’pi dhammo aniyato.
這 比丘 作 這 也 事件 不定
ta ta bhikkhu karoti ayaṁ +api dhamma aniyata
m.s.Ins. m.s.Nom. m.s.Nom. grd.(m.s.Nom.) m.s.Nom.ind. m.s.Nom. m.s.Nom.
就以此處置那比丘。這事件也是不定的。
This case
too is indefinite.
Uddiṭṭhā kho āyasmanto dve aniyatā dhammā.
誦 大德 二 不定 規則
uddisati kho āyasmant dvi aniyata dhamma
pp.(m.p.Nom.)adv. m.p.Voc. m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom.
諸大德！二不定的規則已經誦完了。
Venerable sirs, the Two Indefinite Rules has been recited,
Tatth’āyasmante pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
這裡 諸大德 我問 是否 於此 清淨
tattha āyasmant pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
adv. m.p.Acc. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
在這裡我問諸大德：「你們於此(類戒)是否清淨？」
Herein I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Dutiyam’pi pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
第二 也 問 是否 於此 清淨
duttayaṁ + api pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
m.s.Acc. ind. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
第二次我再問：「你們於此(類戒)是否清淨？」
For the second times I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Tatiyam’pi pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
第三 也 問 是否 於此 清淨
tatiyaṁ + api pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
m.s.Acc. ind. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
第三次再問：「你們於此(類戒)是否清淨？」
For the third times I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Parisuddh’etth’ āyasmanto, tasmā tuṇhī, evam etaṁ dhārayāmi.
清淨 在此 大德 因此 沈默 如此 這 認為
parisuddhā+ettha āyasmant ta tuṇhi evaṁ eta dharati
pp.(m.p.Nom.)adv. m.p.Nom. m.s.Abl. adv. adv. m.s.Acc. 1s.pr.
諸大德！於此(類戒)是清淨的，所以默然。我如此認定這件事。
Venerable sirs are pure herein; that is why they are silent. So do I record it.
四、三十捨懺(Nissaggiyapācittiyā, NP)
Ime kho pan’āyasmanto tiṁsa nissaggiyā pācittiyā dhammā uddesaṁ āgacchanti.
這裡 又 大德 三十 捨 懺 規則 誦 來
ima kho pana+āyasmant tiṁsa nissaggiya pācittiya dhamma uddesati āgacchati
m.p.Nom. adv. m.p.Voc. m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom. m.s.Acc. 3p.pr.
諸大德！現在到了誦出這三十捨懺戒。
Now, venerable sirs, the Thirty Rules entailing Expiation with Forfeiture come up for recitation.
【Nissaggiya 1】非時超過十天存放額外的布(=Bhikkhunī NP 13)
Niṭṭhitacīvarasmiṁ bhikkhunā ubbhatasmiṁ kaṭhine dasāhaparamaṁ atirekacīvaraṁ
完備 衣服 比丘 捨，除去 迦提那 十 日 最高 額外的 布
niṭṭhitaniṭṭhāti+cīvara bhikkhu ubbhata uddharati kaṭhina dasa+aha+parama atireka + cīvara
pp. n.s.Loc. m.s.Ins. pp.(m.s.Loc.) m.s.Loc. n.s.Acc. adj. n.s.Nom.
一、當比丘備妥了衣服[37]、已經捨去迦提那(雨安居功德衣的特許)時，
1.When a bhikkhu has finished his robe and the frame is dismantled (his kaṭhina privileges are ended),
dhāretabbaṁ taṁ atikkāmayato, nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
保有 它 超過 捨 懺
dharati ta atikkāmaya nissagga+iya pā+citta+ika
grd.(m.s.Nom.)m.s.Acc. adj.(m.s.Abl.) adj.(m.s.Nom.) adj.(m.s.Nom.)
額外的布最多可以保存十天，超過這(期限)的話，犯捨懺。
he is to keep extra robe-cloth ten days at most. Beyond that, it is to be forfeited and confessed.
【Nissaggiya 2】離開三衣過夜(=Bhikkhunī NP 14)
Niṭṭhitacīvarasmiṁ bhikkhunā ubbhatasmiṁ kaṭhine ekarattaṁ’pi ce bhikkhu
完了 衣服 比丘 捨，除去 迦提那 一 夜 甚至 如果 比丘
niṭṭhita + cīvara bhikkhu uddharati kaṭhina eka+rattaṁ +api ce bhikkhu
pp. m.s.Loc. m.s.Ins. pp.(m.s.Loc.) m.s.Loc. n.s.Acc. ind. conj. m.s.Nom.
二、當比丘備妥好了衣服、已經捨迦提那(功德衣的特許)時，比丘即使一個晚上
2.When a bhikkhu has finished his robe and the frame is dismantled (his kaṭhina privileges are ended):
ticīvarena vippavaseyya aññatra bhikkhusammutiyā, nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
三 衣 離開而住 除了 比丘 同意 捨 懺
ti+cīvara vippavasati aññatra bhikkhu+sammuti nissagga+iya pā+citta+ika
n.s.Ins. 3s.opt. adv. m. f.s.Abl. m.s.Nom. m.s.Nom.
離開三衣而住的話，除了比丘(僧團)同意外，犯捨懺。
If he dwells apart from (any of) his three robes even for one night — unless authorized by the bhikkhus — it is to be forfeited and confessed.
【Nissaggiya 3】非時超過一個月存放額外的布(=Bhikkhu NP 15)
Niṭṭhitacīvarasmiṁ bhikkhunā ubbhatasmiṁ kaṭhine, bhikkhuno
pan’eva akālacīvaraṁ
完了 衣服 比丘 捨，除去 迦提那 比丘 又 強調詞 非 時 衣服
niṭṭhāti cīvara bhikkhu uddharati kaṭhina bhikkhu pana+eva a+kāla+cīvara
pp. m.s.Loc. m.s.Ins. pp.(m.s.Loc.) m.s.Loc. m.s.Dat. adv. m. n.s.Nom.
三、當比丘備妥了衣服、已經捨出迦提那(功德衣的特許)時，如果在不恰當的時間
3.When a bhikkhu has finished his robe and the frame is dismantled (his kaṭhina privileges are ended): Should out-of-season robe-cloth accrue to him,
uppajjeyya, ākaṅkhamānena bhikkhunā paṭiggahetabbaṁ, paṭiggahetvā khippam eva
出現 希望 比丘 接受 接受 快速 強調詞
ud-pajjati ākaṇkhati bhikkhu paṭiggaṇhāti patiggaṇhāti khippa eva
3s.opt. adj.(m.s.Ins.) m.s.Ins. grd.(m.s.Nom.) ger. adv.(m.s.Acc.) adv.
有衣料要給比丘，想要(衣)的比丘可以接受，接受後應該儘快作好。
he may accept it if he so desires. Having accepted it, he is to make it up immediately (into a cloth requisite).
kāretabbaṁ. No c’assa pāripūrī māsaparamaṁ tena bhikkhunā taṁ cīvaraṁ
作 不 如果 這 足夠 月 最多 這 比丘 這 布
karoti no ce ayaṁ pāripūrī māsa+parama ta bhikkhu ta cīvara
grd.(m.s.Nom.) adv.conj. f.s.Gen. f.s.Nom. m. m.s.Acc. m.s.Ins. m.s.Ins. n.s.Nom. n.s.Nom.
如果這(衣料)不夠(作成衣)，那位比丘最多可以存放這塊布一個月，
If it should not be enough, he may lay it aside for a month at most
nikkhipitabbaṁ ūnassa pāripūriyā satiyā paccāsāya, tato ce uttariṁ nikkhipeyya
存放 不足 完全 是 期待 此 如果 超過 存放
nikkhipati ūna pāri+pūrī atthi pati+āsā(梵āśā)希望 ta ce uttariṁ nikkhipati
grd.(n.s.Nom.) f.s.Gen. f.s.Gen. ppr.(f.s.Loc.) f.s.Loc. m.s.Abl. conj. adv. 3s.opt.
以期補足不夠的。如果存放超過這(期限)，
when he has an expectation for filling the lack. If he should keep it beyond that,
satiyā’pi paccāsāya, nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
是 甚至 期待 捨 懺
atthi+api paṭi+āsā nissagga+iya pā+citta+ika
f.s.Loc.ind. f.s.Loc. m.s.Nom. m.s.Nom.
即使是為了期待(補足不夠的)，犯捨懺。
even when he has an expectation (for further cloth), it is to be forfeited and confessed.
*【Nissaggiya 4】叫非親戚比丘尼整理穿過的衣服
Yo pana bhikkhu aññātikāya bhikkhuniyā purāṇacīvaraṁ dhovāpeyya vā rajāpeyya va
任何 比丘 無 親戚 比丘尼 穿過的 衣服 洗 或 染 或
ya pana bhikkhu a+ñātikā bhikkhunī purāṇa + cīvara dhovati vā rajati vā
m.s.Nom.adv. m.s.Nom. f.s.Ins. f.s.Ins. adj. n.s.Acc. caus.3s.opt. conj. caus.3s.opt. conj.
ākoṭāpeyya vā, nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
捶打 或 捨 懺
ākoṭeti vā nissagga+iya pā+citta+ika
caus.3s.opt. conj. m.s.Nom. m.s.Nom.
四、若比丘叫沒有親戚關係的比丘尼洗、染或捶洗穿過的衣服，犯捨懺。
4.Should any bhikkhu have a used robe washed, dyed, or beaten by a bhikkhuni unrelated to him, it is to be forfeited and confessed.
*【Nissaggiya 5】接受非親戚比丘尼的衣服
Yo pana bhikkhu aññātikāya bhikkhuniyā hatthato cīvaraṁ paṭiggaṇheyya
任何 比丘 無 親戚 比丘尼 手 衣服 接受
ya pana bhikkhu a+ñātikā bhikkhunī hattha cīvara paṭiggaṇhāti
m.s.Nom.adv. m.s.Nom. f.s.Gen. f.s.Gen. m.s.Abl. n.s.Acc. 3s.opt.
五、若比丘從沒有親戚關係的比丘尼的手中接受衣服，
5.Should any bhikkhu accept robe-cloth from the hand of a bhikkhuni unrelated to him
aññatra pārivattakā, nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
除了 交換 捨 懺
aññatra pārivattaka nissagga+iya pā+citta+ika
adv. n.s.Abl. m.s.Nom. m.s.Nom.
除了交換以外，犯捨懺。
— except in exchange — it is to be forfeited and confessed.
【Nissaggiya 6】向非親戚在家人乞衣(=Bhikkhunī NP 16)
Yo pana bhikkhu aññātakaṁ gahapatiṁ vā gahapatāniṁ vā cīvaraṁ viññāpeyya
任何 比丘 無 親戚 在家男 或 在家女 或 衣料 乞求
ya pana bhikkhu a+ñātaka gahapati vā gahapatānī vā cīvara vijānāti
m.s.Nom.adv. m.s.Nom. adj.(m.s.Acc.) m.s.Acc. conj. f.s.Acc. conj. n.s.Acc. 3s.opt.
六、若比丘向沒有親戚關係的在家男或女乞求衣(料)，
6.Should any bhikkhu ask for robe-cloth from a man or woman householder unrelated to him,
aññatra samayā, nissaggiyaṁ pācittiyam. Tatthāyaṁ samayo, acchinnacīvaro vā hoti
除了 情況 時候 捨 懺 在此 這 情況、條件 被偷 衣 或 有
aññatra samaya nissagga+iya pā+citta+ika tattha+ayaṁ samaya acchindati cīvara vā hoti
adv. n.s.Abl. m.s.Nom. m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Nom. pp. m.s.Nom. conj. 3s.pr.
除了(適當的)情況以外，犯捨懺。這裡的適當情況是這樣：比丘的衣服被偷[38]、
except at the proper occasion, it is to be forfeited and confessed. Here the proper occasion is this: The bhikkhu’s robe has been snatched away
bhikkhu naṭṭhacīvaro vā, ayaṁ tattha samayo.
比丘 失去 衣 或 這 如此 情況
bhikkhu nassati cīvara vā ima tattha samaya
m.s.Nom. pp. m.s.Nom. conj. m.s.Nom. adv. m.s.Nom.
或是衣服破了。這是這裡的適當情況。
or destroyed. This is the proper occasion here.
【Nissaggiya 7】接受非親戚在家人的過多衣料(=Bhikkhunī NP 17)
Tañce aññātako gahapati vā gahapatānī vā bahūhi cīvarehi abhihaṭṭhuṁ pavāreyya
他 如果 無 親戚 在家男 或 在家女 或 許多 衣料 拿 邀請 恣意
taṁ+ce a+ñātaka gahapati vā gahapatānī vā bahu cīvara abhiharati pavāreti
m.s.Acc.conj. m.s.Nom. m.s.Nom. conj. f.s.Nom. conj. n.p.Ins. n.p.Ins. inf. 3s.opt.
七、如果沒有親戚關係的在家男或女邀請那(失衣比丘)恣意地拿多少衣料，
7.If that unrelated man or woman householder presents the bhikkhu with many robes (pieces of robe-cloth),
santaruttaraparaman tena bhikkhunā tato cīvaraṁ sāditabbaṁ,
內 上 最多 這 比丘 此 衣料 接受
santara+uttara+parama ta bhikkhu ta cīvara sādiyati
m.s.Acc. m.s.Ins. m.s.Ins. n.s.Abl. n.s.Nom. grd.(m.s.Nom.)
這位比丘最多可以從那(些衣料)接受內裙及上衣(的衣料)。
he is to accept at most (enough for) an upper and a lower robe.
tato ce uttariṁ sādiyeyya, nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
此 如果 超過 接受 捨 懺
ta ce uttariṁ sādiyati nissagga+iya pā+citta+ika
n.s.Abl. conj. adv. 3s.opt. m.s.Nom. m.s.Nom.
如果接受超過這(限量)，犯捨懺。
If he accepts more than that, it is to be forfeited and confessed.
【Nissaggiya 8】指定非親戚在家人送某種衣料(=Bhikkhunī NP 18)
Bhikkhuṁ pan’eva uddissa
aññātakassa
gahapatissa vā
gahapatāniyā vā cīvaracetāpanaṁ
比丘 而 強調詞
指定 無 親戚 在家男 或 在家女 或 衣料 等值品
bhikkhu pana+eva uddissati
a+ñātaka gahapati
vā gahapatānī vā cīvara + cetāpeti
m.s.Acc. adv. ger. adj.(m.s.Nom.) m.s.Nom. f.s.Nom. n.
m.p.Ins.
八、為了特定的比丘，沒有親戚關係的在家男或女備妥了衣料的資金，
In case a man or woman householder unrelated (to the bhikkhu) prepares a robe fund for the sake of a bhikkhu,
upakkhaṭaṁ hoti, “Iminā cīvaracetāpanena cīvaraṁ cetāpetvā itthannāmaṁ
準備 有 這 衣料 等值品 衣料 交換 這樣子 稱呼
upa+karoti hoti ima cīvara+cetāpeti cīvara cetāpeti ittha+nāma
pp.(n.s.Nom.) 3s.pr. m.s.Ins. n. n.s.Ins. n.s.Acc. ger. m.s.Acc.
bhikkhuṁ cīvarena acchādessāmī” ti,
比丘 衣料 穿上 送
bhikkhu cīvara acchādeti+ iti
m.s.Acc. n.s.Ins. 1s.fut. ind.
(想︰)「用這衣料的資金買衣料後，我要送衣料給某某比丘衣料。」
thinking, “Having purchased a robe with this robe fund, I will clothe the bhikkhu named so-and-so with a robe”:
tatra ce so bhikkhu pubbe appavārito upasaṅkamitvā cīvare vikappaṁ āpajjeyya,
然後 如果 這 比丘 之前 不 邀請 前往 衣料 考慮 做 提議
tatra ce ta bhikkhu pubba a+pavāreti upa+saṁ+kamati cīvara vikappa āpajjati
adv. conj. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Loc. pp.(m.s.Nom.) ger. n.s.Loc. m.s.Acc. 3s.opt.
然後，如果這位比丘未受邀請前就去對衣料提出建議，說：
If the bhikkhu, not previously invited, approaching (the householder) should make a stipulation with regard to the robe, saying,
“Sādhu vata maṁ āyasmā iminā cīvaracetāpanena evarūpaṁ vā
好 實在 我 大德 這 衣料 等值品 如此 形態 或
sādhu vata ahaṁ āyasmant ima cīvara+cetāpeti eva+ rūpa vā
interj. adv. m.s.Acc. m.s.Nom. m.s.Ins. n. n.s.Ins. n.s.Acc. conj.
「實在很好，請大德用這衣料的資金買這樣子那樣子的衣料送給我。」
“It would be good indeed, sir, if you clothed me (with a robe), having purchased a robe of such-and-such a sort with this robe fund”
evarūpaṁ vā cīvaraṁ cetāpetvā acchādehī”ti, kalyāṇakamyataṁ upādāya,
如此 形態 或 衣服 交換 送 好的 欲求 因於
eva+rūpa vā cīvara cetāpeti acchādeti iti kalyāṇa+kamyatā upādiyati
n.s.Acc. conj. n.s.Acc. ger. 2s.imp. ind. adj. f.s.Acc. ger. adv.
出於想要好的衣料，
— out of a desire for something fine —
nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
捨 懺
nissagga+iya pā+citta+ika
m.s.Nom. m.s.Nom.
犯捨懺。
it is to be forfeited and confessed.
【Nissaggiya 9】指定非親戚在家人合送某種衣服(=Bhikkhunī NP 19)
Bhikkhuṁ pan’eva uddissa ubhinnaṁ aññātakānaṁ gahapatīnaṁ vā gahapatānīnaṁ
比丘 而 強調詞 為了指定 兩個 無 親戚 在家男 或 在家女
bhikkhu pana+eva uddissati ubhinna a+ñātaka gahapati vā gahapatānī
m.s.Acc. adv. ger. m.p.Gen. m.p.Gen. m.p.Gen. conj. f.p.Gen.
九、為了特定的比丘，兩位(與該比丘)沒有親戚關係的在家男或女
9.In case two householders — men or women — unrelated (to the bhikkhu)
vā paccekacīvaracetāpanā upakkhaṭā honti, “imehi mayaṁ paccekacīvaracetāpanehi
或 各別 衣料 等值品 準備 有 這 我們 各別 衣料 等值品
vā pacceka+cīvara+cetāpeti upa+karoti hoti ima ahaṁ pacceka+cīvara + cetāpeti
conj. adj. n.m. n.p.Nom. pp.(m.p.Nom.) 3p.pr. m.p.Ins. m.p.Nom. adj. n. m. n.p.Ins.
備妥了各自的衣料資金，(討論說)：「用這些各自的衣料資金
prepare separate robe funds for the sake of a bhikkhu, thinking, “Having purchased separate robes with these separate robe funds of ours,
paccekacīvarāni cetāpetvā itthannāmaṁ bhikkhuṁ cīvarehi acchādessāmā” ti.
各別 衣料 等值、交換 這樣子 稱呼 比丘 衣服 送
pacceka + cīvara cetāpeti ittha+nāma bhikkhu cīvara acchādeti + iti
adj. n.p.Acc. ger. m.s.Acc. m.s.Acc. n.p.Ins. 1p.fut. ind.
買各自的衣料後，我們就送衣料給某某比丘。」
we will clothe the bhikkhu named so-and-so with robes”:
Tatra ce so bhikkhu pubbe appavārito upasaṅkamitvā cīvare vikappaṁ āpajjeyya,
然後 如果 這 比丘 之前 不 邀請 前往 衣服 考慮 做 提議
tatra ce ta bhikkhu pubba a+pavāreti upa+saṁ+kamati cīvara vikappa āpajjati
adv.conj. m.s.Nom. m.s.Nom.adv. pp.(m.s.Nom.) ger. n.s.Loc. m.s.Acc. 3s.opt.
然後，如果這位比丘未受邀請前就去對衣料提出建議，說：
If the bhikkhu, not previously invited, approaching (them) should make a stipulation with regard to the robe, saying,
“Sādhu vata maṁ āyasmanto imehi paccekacīvaracetāpanehi evarūpaṁ vā evarūpaṁ
好 實在 我 大德 這 各自 衣料 等值品 如此 形態 或 如此 形態
sādhu vata ahaṁ āyasmant ima pacceka+cīvara+cetāpeti eva+rūpa vā eva+rūpa
interj. adv. m.s.Acc. m.p.Nom. m.p.Ins. n.p.Ins. n.s.Acc. conj. n.s.Acc.
vā cīvaraṁ cetāpetvā acchādetha ubho’va santā ekenā”ti
或 衣料 等值、交換 送 兩個 強調詞 是 一
vā cīvara cetāpeti acchādeti ubho+eva atthi ekena + iti
conj. n.s.Acc. ger. 2p.imp. adv. ppr.(m.p.Nom.) m.s.Ins. ind.
「實在很好，請諸大德用這些各自的衣料資金，二人就合買一塊這樣子那樣子的衣料送給我。」
“It would be good indeed, sirs, if you clothed me (with a robe), having purchased a robe of such-and-such a sort with these separate robe funds, the two (funds) together for one (robe)”
kalyāṇakamyataṁ upādāya, nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
好的 欲求 因於 捨 懺
kalyāṇa+kamyatā upādiyati nissagga+iya pā+citta+ika
f.s.Acc. ger.adv. m.s.Nom. m.s.Nom.
出於想要好的(衣料)，犯捨懺。
— out of a desire for something fine — it is to be forfeited and confessed.
【Nissaggiya 10】向保管衣資的待者索取衣料太急(=Bhikkhunī NP 20)
Bhikkhuṁ pan’eva uddissa rājā vā rājabhoggo vā brāhmaṇo vā gahapatiko vā dūtena
比丘 而 強調詞 指定 王 或 王 屬下 或 婆羅門 或 在家人 或 使者
bhikkhu pana+eva uddissati rājan vā rajabhogga vā brāhmaṇa vā gahapatika vā dūta
m.s.Acc. adv. ger. m.s.Nom. conj. m.s.Nom. conj. m.s.Nom. conj. m.s.Nom. conj. m.s.Ins.
十、為了特定的比丘，如果國王、國王的臣屬、婆羅門、或在家人
10.In case a king, a royal official, a brahman, or a householder
cīvaracetāpanaṁ pahiṇeyya,
衣料 等值品 派遣
cīvara+cetāpana pahiṇati
n.s.Acc. 3s.opt.
派使者送衣料的資金(去給他)，(命令說)：
sends a robe fund for the sake of a bhikkhu via a messenger, (saying,)
“iminā cīvaracetāpanena cīvaraṁ cetāpetvā itthannāmaṁ bhikkhuṁ cīvarena
這 衣料 等值品 衣料 交換 這樣子 稱呼 比丘 衣服
ima cīvara+cetāpana cīvara cetāpeti ittha+nāma bhikkhu cīvara
n.s.Ins. n.s.Ins. n.s.Acc. ger. m.s.Acc. m.s.Acc. n.s.Ins.
「你用這衣料的資金買衣料後，送衣料給某某比丘。」
“Having purchased a robe with this robe fund, clothe the bhikkhu named so-and-so with a robe”:
acchādehī”ti. So ce dūto taṁ bhikkhuṁ upasaṅkamitvā evaṁ vadeyya,
送 這 如果 使者 這 比丘 參見 如此 說
acchādeti+ iti ta ce dūta ta bhikkhu upa+saṁ+kamati evaṁ vadati
2s.imp.ind. m.s.Nom. conj. m.s.Nom. m.s.Acc. m.s.Acc. ger. adv. 3s.opt.
如果這位使者參見這位比丘後，如此說：
If the messenger, approaching the bhikkhu, should say,
“idaṁ kho bhante āyasmantaṁ uddissa cīvaracetāpanaṁ ābhataṁ, paṭiggaṇhātu
這 而 尊者 大德 指定 衣料 等值品 帶來 接受
ima kho bhavant āyasmant uddissa cīvara+cetāpana ā+bharati paṭiggaṇhāti
m.s.Nom. adv. m.s.Voc. m.s.Acc. ger. n. n.s.Nom. pp.(m.s.Nom.) 3s.imp.
「尊者！這衣料的資金特別為大德帶來了；
“This is a robe fund being delivered for the sake of the venerable one.
āyasmā cīvaracetāpanan”ti, tena bhikkhunā so dūto evam assa vacanīyo,
大德 衣料 等值品 這 比丘 這 使者 如此 有 說
āyasmant cīvara+cetāpanaṁ + iti ta bhikkhu ta dūta evaṁ atthi vatti
m.s.Nom. m.s.Acc. ind. m.s.Ins. m.s.Ins. m.s.Nom. m.s.Nom. adv. 3s.opt. grd.(f.s.Nom.)
請大德收下衣料的資金。」這位比丘可以如此告訴這位使者，說：
May the venerable one accept this robe fund,” then the bhikkhu is to tell the messenger:
“na kho mayaṁ āvuso cīvaracetāpanaṁ paṭiggaṇhāma, cīvarañ ca kho mayaṁ
不 而 我 朋友 衣料 等值品 接受 衣料 和 而 我
na kho ahaṁ āyasmant cīvara+cetāpana paṭiggaṇhāti cīvara ca kho ahaṁ
adv. adv. p.Nom. m.p.Voc. n. n.s.Acc. 1p.imp. n.s.Acc. conj. adv. p.Nom.
paṭiggaṇhāma kālena kappiyan”ti.
接受 時 適合，可允許
paṭiggaṇhāti kāla kappiyaṁkappiya + iti
1p.imp. m.s.Ins. m.s.Acc. ind.
「朋友！我們不收衣料的資金，而衣料則我們在恰當的時間適合接受。」
“We do not accept robe funds, my friend. We accept robes (robe-cloth) as are proper according to season.”
So ce dūto taṁ bhikkhuṁ evaṁ vadeyya,
這 如果 使者 這 比丘 如此 說
ta ce dūta ta bhikkhu evaṁ vadati
m.s.Nom. conj. m.s.Nom. m.s.Acc. m.s.Acc. adv. 3s.opt.
如果這位使者如此問這位比丘：
If the messenger should say to the bhikkhu,
“atthi pan’āyasmato koci veyyāvaccakaro”ti,
是 而 大德 任何人 服務 作
atthi pana+āyasmant ka veyyāvacca+karo + iti
3s.pr. adv. m.s.Gen. ind.(m.s.Nom.) n. m.s.Nom. ind.
「大德有任何的侍者[39]嗎？」
“Does the venerable one have a steward?”
cīvaratthikena bhikkhave bhikkhunā veyyāvaccakaro niddisitabbo ārāmiko vā
衣料 需求 比丘 比丘 服務 作 指出 服務道揚的人 或
cīvara+atthika bhikkhu bhikkhu veyyāvacca+karoti niddisati ārāmika
n. adj.(m.s.Ins.) m.p.Voc. m.s.Ins. n. m.s.Nom. grd.(m.s.Nom.) m.s.Nom.
upāsako vā, “Eso kho āvuso bhikkhūnaṁ veyyāvaccakaro”ti.
優婆塞 或 這 而 朋友 比丘 服務 作
upāsaka vā eta kho āvuso bhikkhu veyyācacca+karo + iti
m.s.Nom. conj. m.s.Nom. adv. m.s.Voc. m.p.Gen. n. m.s.Nom. ind.
諸比丘！需要衣料的比丘可以指出(擔任)侍者的道埸服務員或優婆塞，(說)：「朋友！這位是諸比丘的侍者。」
then, bhikkhus, if the bhikkhu desires a robe, he may indicate a steward — either a monastery attendant or a lay follower — (saying,) “That, my friend, is the bhikkhus’ steward.”
So ce dūto taṁ veyyāvaccakaraṁ saññāpetvā taṁ bhikkuṁ upasaṅkamitvā
這 如果 使者 這 服務 作 指導 這 比丘 拜見
ta ce dūta ta veyyāvacca+karoti saññāpeti ta bhikkhu upasaṁ+kamati
m.s.Nom. conj. m.s.Nom. m.s.Acc. n. m.s.Acc. ger. m.s.Acc. m.s.Acc. ger.
如果這位使者指導那侍者、拜見那位比丘後，
If the messenger, having instructed the steward and going to the bhikkhu,
evaṁ vadeyya, “yaṁ kho bhante āyasmā veyyāvaccakaraṁ niddisi saññatto so mayā,
如此 說 那位 而 尊者 大德 服務 作 指出 指導 他 我
evaṁ vadati ya kho bhavant āyasmant veyyāvacca+karoti niddisati saññāpeti ta ahaṁ
adv. 3s.opt. m.s.Acc. adv. m.s.Voc. m.s.Nom. n. m.s.Acc. 3s.aor. pp.(m.s.Nom.)m.s.Nom. m.s.Ins.
如此報告：「尊者！我已經指導大德指示的那位侍者，
should say, “I have instructed the steward the venerable one indicated.
upasaṅkamatu āyasmā kālena, cīvarena taṁ acchādessatī” ti,
前往 大德 時 衣料 您 送
upasaṁ+kamati āyasmant kāla cīvara ta(=tvaṁ) acchādeti + iti
3s.imp. m.s.Nom. m.s.Ins. n.s.Ins. m.s.Acc. 3s.fut. ind.
請大德在恰當的時候去，他就會送衣料給你。」
May the venerable one go (to him) and he will clothe you with a robe in season,”
cīvaratthikena bhikkhave bhikkhunā veyyāvaccakaro upasaṅkamitvā
衣料 需要 比丘 比丘 服務 作 前往
cīvara+atthika bhikkhu bhikkhu veyyāvacca+karoti upa+saṁ+kamati
adj.(m.s.Ins.) m.p.Voc. m.s.Ins. n. m.s.Nom. ger.
諸比丘！需要衣料的比丘前往後，可以敦促侍者兩三次，
then the bhikkhu, desiring a robe and approaching the steward, may prompt and remind him two or three times,
dvittikkhattuṁ codetabbo sāretabbo “attho me āvuso cīvarenā”ti.
二 三 次 敦促 使想起 需要 我 朋友 衣料
dvi+ti+khattu codeti sāreti
attha ahaṁ āvuso cīvarena + iti
adv.(m.s.Acc.)grd.(m.s.Nom.) grd.(m.s.Nom.) m.s.Nom. m.s.Ins.
m.s.Voc. m.s.Ins. ind.
提醒(他)說：「朋友！我需要衣料。」
“I have need of a robe.
Dvittikkhattuṁ codayamāno sārayamāno taṁ cīvaraṁ abhinipphādeyya,
二 三 次 敦促 使想起 這 衣料 實現、帶來
div+ti+khattu codeti sāreti ta cīvara abhinipphajjati
adv.(m.s.Acc.)pass.ppr.(m.s.Nom.)pass.ppr.(m.s.Nom.)m.s.Acc. n.s.Acc. caus.3s.opt.
icc’etaṁ kusalaṁ.
如此 這 好
iti + eta kusala
n.s.Nom. n.s.Nom.
當(侍者)被敦促提醒兩三次時，這衣料到手，這樣那就好。
“ Should (the steward) produce the robe after being prompted and reminded two or three times, that is good.
No ce abhinipphādeyya, catukkhattuṁ, pañcakkhattuṁ, chakkhattuparamaṁ
不 如果 實現 四 次 五 次 六 次 最多
no ce abhinipphajjati catu+khattu paññca+khattu cha+khattu+param
adv. conj. caus.3s.opt. adv.(m.s.Acc.) adv.(m.s.Acc.) m.s.Acc.
tuṇhībhūtena uddissa ṭhātabbaṁ.
沈默 狀態 為了 站
tuṇhī+bhūta uddissati tiṭṭhati
m.s.Ins. ger. grd.(m.s.Acc.)
如果沒有到手，(那比丘)可以為了(衣料)沈默地站著四次、五次，最多六次。
If he should not produce the robe, (the bhikkhu) should stand in silence four times, five times, six times at most for that purpose.
Catukkhattuṁ, pañcakkhattuṁ, chakkhattuparamaṁ tuṇhībhūto uddissa tiṭṭhamāno
四 次 五 次 六 次 最多 沈默 狀態 為了 站
catu+khattu paññca+khattu cha+ khattu+param tuṇhi+bhūta uddissati tiṭṭhati
adv.(m.s.Acc.) adv.(m.s.Acc.) m.s.Acc. pp.(m.s.Nom.) ind. ppr.(m.s.Nom.)
taṁ cīvaraṁ abhinipphādeyya, icc’etaṁ kusalaṁ.
這 衣料 實現 如此 這 好
ta cīvara abhinipphajjati iti + eta kusala
n.s.Acc. n.s.Acc. caus.3s.opt. n.s.Nom. n.s.Nom.
為了(衣料)沈默地站著四次、五次，最多六次時，如果這衣料到手，這樣就就好。
Should (the steward) produce the robe after (the bhikkhu) has stood in silence for the purpose four, five, six times at most, that is good.
Tato ce uttariṁ vāyamamāno, taṁ cīvaraṁ abhinipphādeyya, nissaggiyaṁ pācittiyam.
它 如果 超過 勤於 這 衣服 實現 捨 懺
ta ce uttariṁ vāyaṁati ta cīvara abhinipphajjati nissagga+iya pā+citta+ika
m.s.Abl. conj. adv. ppr.(m.s.Nom.)n.s.Acc. n.s.Acc. caus.3s.opt. m.s.Nom. m.s.Nom.
如果沒有到手，當(那比丘)努力超了過那(次數)時，這衣料到手(的話)，犯捨懺。
If he should not produce the robe (at that point), should he then produce the robe after (the bhikkhu) has endeavored further than that, it is to be forfeited and confessed.
No ce abhinipphādeyya, yat’assa cīvaracetāpanaṁ ābhataṁ tattha sāmaṁ vā gantabbaṁ
不 如果 實現 從哪裡 他 衣料 等值品 拿來 這裡 自己 或 去
no ce abhinipphajjati yato+ assa cīvara + cetāpeti ābharati tattha sāmaṁ vā gacchati
adv. conj. caus.3s.opt. m.s.Abl. m.s.Dat. n.s.Nom. pp.(m.s.Nom.) adv. adv. conj. grd.(m.s.Nom.)
如果(衣料)沒有到手，從哪裡為他送來衣料資金，(那比丘)就應該親自去、
If he should not produce (the robe), then the bhikkhu himself should go to the place from which the robe fund was brought,
dūto vā pāhetabbo, “yaṁ kho tumhe āyasmanto
bhikkhum uddissa cīvaracetāpanaṁ pahiṇittha,
使者 或 派 彼 而 你 大德 比丘 為了 衣料 等值品 送
dūta vā pāhiṇati ya kho tvaṁ āyasmant bhikkhu uddissati cīvara+cetapeti pahiṇati
m.s.Nom. grd.(m.s.Nom.)m.s.Acc. adv. m.p.Nom. m.p.Voc. m.s.Acc. grd. n. m.s.Acc. 2p.aor.
或應該派使者去那裡(說)：「諸大德！您為了比丘送來的那衣料的資金，
or a messenger should be sent (to say), “The robe fund that you, venerable sirs, sent for the sake of the bhikkhu
pahiṇittha na tan tassa
bhikkhuno kiñci
atthaṁ
anubhoti, yuñjant’āyasmanto sakaṁ,
送 不 此 這 比丘 任何 利益 提供 使用 大德 自己的
pahiṇati na ta ta bhikkhu kim+ci attha anubhoti yuñjati āyasmant saka
2p.aor. adv. m.s.Nom. m.s.Dat. m.s.Dat. n.s.Acc. m.s.Acc. 3s.pr. 3p.imp. m.p.Nom. m.s.Acc.
沒有提供給那位比丘任何好處。請大德受用自己的(衣料資金)，
has given no benefit to the bhikkhu at all. May the you be united with what is yours.
mā vo sakaṁ vinassī”ti. Ayaṁ tattha sāmīci.
不要 你 自己的 失去 這 這裡 正確的
mā tvaṁ saka vinassati ima tattha sāmicī
adv. m.p.Gen. m.s.Nom. 2s.aor. f.s.Nom. adv. f.s.Nom.
您自己的不要失去。在這裡這是正確的(過程)。
May what is yours not be lost.” This is the proper course here.
*【Nissaggiya 11】做混著蠶絲的毯子
Yo pana bhikkhu kosiyamissakaṁ santhataṁ kārāpeyya, nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
任何 比丘 蠶絲 混合 毯子 被褥 做 捨 懺
ya pana bhikkhu kosiya+missaka santhata kārāpeti nissagga+iya pā+citta+ika
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. adj.(n.s.Acc.) n.s.Acc. caus.3s.opt. m.s.Nom. m.s.Nom.
十一、若比丘叫人做混著蠶絲的毯子，犯捨懺。
11.Should
any bhikkhu have a felt (blanket/rug) made of a mixture containing silk, it is
to be forfeited and confessed.
*【Nissaggiya 12】做純黑羊毛的毯子
Yo pana bhikkhu suddhakāḷakānaṁ eḷakalomānaṁ santhataṁ kārāpeyya,
任何 比丘 純 黑 羊 毛 毯子 做
ya pana bhikkhu suddha + kāḷaka eḷaka+ loma santhata kārāpeti
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. adj. adj.(n.p.Gen.) m. n.p.Gen. n.s.Acc. caus.3s.opt.
nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
捨 懺
nissagga+iya pā+citta+ika
m.s.Nom. m.s.Nom.
十二、若比丘叫人做純黑羊毛[40]的毯子，犯捨懺。
12.Should any bhikkhu have a felt (blanket/rug) made of pure black wool, it is to be forfeited and confessed.
*【Nissaggiya 13】做毯子的材料比例不恰當
Navaṁ pana bhikkhunā santhataṁ kārayamānena dve bhāgā suddhakāḷakānaṁ
新 而 比丘 毯子 做 兩 部分 純 黑
nava pana bhikkhu santhata karoti dvi bhāga suddha+kāḷaka
adj.(n.s.Acc.)adv. m.s.Ins. n.s.Acc. ppr.(m.s.Ins.) n.p.Nom. n.p.Nom. adj. n.p.Gen.
十三、比丘叫人做新毯子時，應該採用兩部分[41]純黑的羊毛、
13.When a bhikkhu is having a new felt (blanket/rug) made, two parts of pure black wool are to be incorporated,
eḷakalomānaṁ ādatabbā tatiyaṁ odatānaṁ catutthaṁ gocariyānaṁ. Anādā ce
羊 毛 取 第三 白 第四 黃褐色 不 取 如果
eḷaka+loma ā+dadati tatiya odata catuttha gocara+iya an+ādiyati ce
n.p.Gen. grd.(n.p.Nom.) n.s.Nom. n.p.Gen. n.s.Nom. n.p.Gen. ger. conj.
第三(部份)白色的、第四(部份)黃褐色的。如果比丘不採用
a third (part) of white, and a fourth of brown. If a bhikkhu should have a new felt (blanket/rug) made without incorporating
bhikkhu dve bhāge suddhakāḷakānam eḷakalomānaṁ tatiyaṁ odatānaṁ catutthaṁ
比丘 兩 部分 純 黑 羊 毛 第三 白 第四
bhikkhu dvi bhāga suddha+kāḷaka eḷaka+loma tatiya odata catuttha
m.s.Nom. n.p.Acc. n.p.Acc. n.p.Gen. n.p.Gen. n.s.Acc. n.p.Gen. n.s.Acc.
兩部分純黑的羊毛、第三(部份)白色的、第四(部份)黃褐色的，
two parts of pure black wool, a third of white, and a fourth of brown,
gocariyānaṁ navaṁ santhataṁ kārāpeyya, nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
黃褐色 新 被褥 作 捨 懺
gocara+iya nava santhata kārāpeti nissagga+iya pā+citta+ika
n.p.Gen. n.s.Acc. n.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom. m.s.Nom.
叫人做新毯子的話，犯捨懺。[42]
it is to
be forfeited and confessed.
*【Nissaggiya 14】六年內做新毯子
Navaṁ pana bhikkhunā santhataṁ kārāpetvā chabbassāni dhāretabbaṁ. Orena ce
新 而 比丘 毯子 做 六 年 持有 內 下 如果
nava pana bhikkhu santhata kārāpeti cha+ vassa dhāreti ora ce
n.s.Acc. adv. m.s.Ins. n.s.Acc. ger. m.p.Acc. grd.(m.s.Nom.) m.s.Ins. conj.
十四、比丘叫人做新毯子[43]後，應該持用六年。
14.When a bhikkhu has had a new felt (blanket/rug) made, he is to keep it for (at least) six years.
channaṁ vassānaṁ taṁ santhataṁ vissajjetvā vā avissajjetvā vā aññaṁ navaṁ santhataṁ
六 年 這 毯子 捨棄 或 不 捨棄 或 其它 新 被褥
cha vassa ta santhata vissajjeti vā a+vissajjeti vā añña nava santhata
m.p.Gen. m.p.Gen. n.s.Acc. n.s.Acc. ger. conj. ger. conj. n.s.Acc. n.s.Acc. n.s.Acc.
六年內不管捨棄或未捨棄這毯子，而叫人做其它新毯子的話，
If after less than six years he should have another new felt (blanket/rug) made, regardless of whether or not he has disposed of the first,
kārāpeyya aññatra bhikkhusammutiyā, nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
做 除了 比丘 同意 捨 懺
kārāpeti aññatra bhikkhu+sammuti nissagga+iya pā+citta+ika
3s.opt. adv. m. f.s.Abl. m.s.Nom. m.s.Nom.
除了比丘(僧團)同意外，犯捨懺。
then — unless he has been authorized by the bhikkhus — it is to be forfeited and confessed.
*【Nissaggiya 15】新坐墊不加上舊坐墊的布)
Nisīdanasanthataṁ pana bhikkhunā kārayamānena purāṇasanthatassa sāmantā
坐下 鋪設的布 又 比丘 做 舊 鋪布 邊緣
nisīdana+santhata pana bhikkhu kārayamāna ppr. of karoti purāna+ santhata sāmanta
n. n.s.Acc. adv. m.s.Ins. m.s.Ins. adj. n.s.Gen. n.s.Abl.
十五、比丘叫人做坐著的墊布時，應該從舊坐墊的邊緣取用一善逝張手，
15.When a bhikkhu is having a felt sitting rug made, a piece of old felt a Sugata span [25 cm.] on each side is to be incorporated for the sake of discoloring it.
Sugatavidatthi ādatabbā dubbaṇṇakaraṇāya. Ānādā ce bhikkhu purāṇasanthatassa sāmantā
佛 掌距 取 不好 形色 做 不 取 如果 比丘 舊 鋪布 邊緣
Sugata+vidatthi ā+dadati du+vaṇṇa+karoti an+ādiyāti ce bhikknu purāṇa+santhata sāmanta
f.s.Nom. grd.(m.s.Nom.) m.s.Dat. ger. conj. m.s.Nom. adj. n.s.Gen. n.s.Abl.
為了使(新坐墊)不好看。如果比丘不從舊坐墊的邊緣取用一善逝張手，
If, without incorporating a piece of old felt a sugata span on each side,
Sugatavidatthiṁ navaṁ nisīdanasanthataṁ kārāpeyya, nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
佛 掌距 新 坐下 鋪設的布 做 捨 懺
Sugata+vidatthi nava nisīdana+santhata kārāpeti nissagga+iya pā+citta+ika
f.s.Acc. n.s.Acc. n. n.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom. m.s.Nom.
而叫人做新坐墊的話，犯捨懺。
a bhikkhu should have a new felt sitting rug made, it is to be forfeited and confessed.
*【Nissaggiya 16】旅途上接受羊毛後走太遠
Bhikkhuno pan’eva addhānamaggapaṭipannassa eḷakalomāni uppajjeyyuṁ
比丘 而 強調詞 路程 道路 走 羊 毛 出現
bhikkhu pana + eva addhāna+magga+paṭipajjati eḷaka + loma uppajjeti
m.s.Dat. adv. n. m. pp.(m.s.Dat.) m. n.p.Nom. 3p.opt.
十六、如果有羊毛要給走在路途中的比丘，
16.Should wool accrue to a bhikkhu as he is going on a journey,
ākaṅkhamānena bhikkhunā paṭiggahetabbāni, paṭiggahetvā tiyojanaparamaṁ sahatthā
希望 比丘 接受 接受 三 由旬 最多 自 手
ākankhati bhikkhu paṭiggaṇhāti paṭiggaṇhāti ti+yojana+parama sa+hattha
ppr.(m.s.Ins) m.s.Ins. grd.(m.p.Nom.) ger. n. m.s.Acc. m.s.Abl.
希望(羊毛)的比丘可以接受，接受後如果沒有人(幫忙)拿，最多可以親手攜帶三由旬[44]，
he may accept it if he so desires. Having accepted it, he may carry it by hand — there being no one else to carry it — three leagues [48 km.=30 miles] at most.
hāretabbāni asante hārake, tato ce uttariṁ hareyya asante pi hārake,
攜帶 沒 有 攜帶者 它 如果 超過 攜帶 沒 有 也 攜帶者
harati a+atthi hāraka ta ce uttariṁ harati a+atthi pi hāraka
grd.(m.p.Nom.)ppr.(m.s.Loc.) m.s.Loc. m.s.Abl. conj. adv. 3s.opt. ppr.(m.s.Loc.)ind. m.s.Loc.
nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
捨 懺
nissagga+iya pā+citta+ika
m.s.Nom. m.s.Nom.
(親手)攜帶超過那(距離)，又沒有人(幫忙)拿的話，犯捨懺。
If he should carry it farther than that, even if there is no one else to carry it, it is to be forfeited and confessed.
*【Nissaggiya 17】叫非親戚比丘尼整理羊毛
Yo pana bhikkhu aññātikāya bhikkhuniyā eḷakalomāni dhovāpeyya vā rajāpeyya vā
任何 比丘 無 親戚 比丘尼 羊 毛 洗 或 染 或
ya pana bhikkhu a+ñātikā bhikkhunī eḷaka+ loma dhovati vā rajati vā
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Ins. f.s.Ins. m. m.p.Acc. caus.3s.opt. conj. caus.3s.opt. conj.
vijaṭāpeyya vā, nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
打開結 梳 或 捨 懺
vijaṭati vā nissagga+iya pā+citta+ika
caus.3s.opt. conj. m.s.Nom. m.s.Nom.
十七、若比丘叫沒有親戚關係的比丘尼洗、染或梳羊毛，犯捨懺。
17.hould any bhikkhu have wool washed, dyed, or carded by a bhikkhuni unrelated to him, it is to be forfeited and confessed.
【Nissaggiya 18】接受金銀(=Bhikkhunī NP 21)
Yo pana bhikkhu jātarūparajataṁ uggaṇheyya vā uggaṇhāpeyya vā upanikkhittaṁ vā
任何 比丘 黃金 銀 拿取 或 使拿取 或 存放 或
ya pana bhikkhu jātarūpa+rajata uggaṇhāti vā uggaṇhāpeti vā upa+nikkhipati vā
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. n. n.s.Acc. 3s.opt. conj. caus.3s.opt. conj. pp.(m.s.Acc.) conj.
sādiyeyya, nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
接受 捨 懺
sādiyati nissagga+iya pā+citta+ika
3s.opt. m.s.Nom. m.s.Nom.
十八、若比丘允諾拿、或叫人拿、或存放金、銀[45]，犯捨懺。
18.Should any bhikkhu accept gold and silver, or have it accepted, or consent to its being deposited (near him), it is to be forfeited and confessed.
【Nissaggiya 19】買賣金銀(=Bhikkhunī NP 22)
Yo pana bhikkhu nānappakārakaṁ rūpiyasaṁvohāraṁ samāpajjeyya,
nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
任何 比丘 不同的 種 銀 流通 從事 捨 懺
ya pana bhikkhu nānā+pakāraka rūpiya+saṁvohāra samāpajjati nissagga+iya pā+citta+ika
m.s.Acc. adv. m.s.Nom. adj. m.s.Acc. n. m.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom. m.s.Nom.
十九、若比丘從事於買賣各種[46]金銀，犯捨懺。
19.Should any bhikkhu engage in various types of monetary exchange, it (the income) is to be forfeited and confessed.
【Nissaggiya 20】買賣物品(=Bhikkhunī NP 23)
Yo pana bhikkhu nānappakārakaṁ kayavikkayaṁ samāpajjeyya, nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
任何 比丘 不同 種 買 賣 從事 捨 懺
ya pana bhikkhu nānā + pakāraka kaya+ vikkaya samāpajjati nissagga+iya pā+citta+ika
m.s.Nom.adv.m.s.Nom. adj. adj.(m.s.Acc.) m. m.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom. m.s.Nom.
二十、若比丘從事於各種[47]買賣，犯捨懺。
20.Should any bhikkhu engage in various types of trade, it (the article obtained) is to be forfeited and confessed.
【Nissaggiya 21】存放額外的缽超過十天(=Bhikkhunī NP 22)
Dasāhaparamaṁ atirekapatto dhāretabbo, taṁ atikkāmayato, nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
十 日 最多 額外的 缽 保持 這 超過 捨 懺
dasa+aha+parama atireka+patta dhāreti ta atikkāmaya nissagga+iya pā+citta+ika
n. adj.(m.s.Acc.) adj. m.s.Nom. grd.(m.s.Nom.)m.s.Acc. adj.(m.s.Abl.) m.s.Nom. m.s.Nom.
二十一、額外的缽最多可以保留十天，超過這(期限)的話，犯捨懺。
21.An extra alms bowl may be kept ten days at most. Beyond that, it is to be forfeited and confessed.
【Nissaggiya 22】以未滿五綴的缽換新缽(=Bhikkhunī NP 24)
Yo pana bhikkhu ūnapañcabandhanena pattena aññaṁ navaṁ pattaṁ cetāpeyya,
任何 比丘 不足 五 補綴 缽 其它 新 缽 換
ya pana bhikkhu ūna+ pañca+ bandha patta añña nava patta cetāpeti
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. adj. m.s.Ins. m.s.Ins. m.s.Acc. m.s.Acc. m.s.Acc. 3s.opt.
二十二、若比丘以不到五個補綴[48]的缽換其它的新缽，
22.Should any bhikkhu with an alms bowl having fewer than five mends ask for another new bowl,
nissaggiyaṁ pācittiyam.
捨 懺
nissagga+iya pā+citta+ika
m.s.Nom. m.s.Nom.
犯捨懺。
it is to be forfeited and confessed.
Tena bhikkhunā so patto bhikkhuparisāya nissajjitabbo. Yo ca tassā bhikkhuparisāya
這 比丘 這 缽 比丘 大眾 放棄 彼 而且 這 比丘 大眾
ta bhikkhu ta patta bhikkhu+ parisā nissajjati ya ca ta bhikkhu+ parisā
m.s.Ins. m.s.Ins. m.s.Nom. m.s.Nom. m. f.s.Dat. grd.(m.s.Nom.) m.s.Nom. conj. f.s.Gen. m. f.s.Gen.
這位比丘應該捨這個缽捨給比丘(僧)眾。而那比丘(僧)眾(輾轉遞捨後的)
The bowl is to be forfeited by the bhikkhu to the company of bhikkhus.
pattapariyanto so ca tassa bhikkhuno padatabbo, “āyante bhikkhu patto,
缽 最後 此 而且 這 比丘 給予 這 你 比丘 缽
patta+pariyanta ta ca ta bhikkhu padati ayaṁ+ te bhikkhu patta
m. m.s.Nom. m.s.Nom. conj. m.s.Dat. m.s.Dat. grd.(m.s.Nom.) m.s.Nom.s.Gen. m.s.Voc. m.s.Nom.
任何最後的缽應該交給這位比丘，(並說)：「比丘！這是你的缽，
That company of bhikkhus’ final bowl should be presented to the bhikkhu, (saying,) “This, bhikkhu, is your bowl.
yāva bhedanāya dhāretabbo”ti. Ayaṁ tattha sāmīci.
直到 破壞 保持 這 這裡 正確
yāva bhedana dhāreti iti ima tattha sāmīcī
adv. m.s.Dat. grd.(m.s.Nom.)ind. f.s.Nom. adv. f.s.Nom.
應該保持(用)到壞掉為止。」在這裡這是正確的(過程)。
It is to be kept until broken.” This is the proper course here.
【Nissaggiya 23】七日藥(儲存最多儲存七天) (=Bhikkhunī NP 25)
Yāni kho pana tāni gilānānaṁ bhikkhūnaṁ paṭisāyanīyāni bhesajjāni, seyyath’idaṁ:
彼 又 此 生病 比丘 服用 藥 正如 這
ya kho pana ta gilāna bhikkhu paṭisāyati bhesajja seyyathā idaṁ
n.p.Nom. adv. n.p.Nom. n.p.Gen. m.p.Gen. grd.(m.p.Nom.) m.p.Nom. adv.
二十三、有這麼些生病諸比丘服用的藥，也就是：
23.There are these tonics to be taken by sick bhikkhus:
sappi navanītaṁ telaṁ madhu phāṇitaṁ, tāni paṭiggahetvā sattāhaparamaṁ
酥油 奶油 油 蜂蜜 糖漿 此 接受 七 天 最多
sappi navanīta tela madhu phāṇita ta paṭiggahāti satta+aha+parama
n.s.Nom. n.s.Nom. n.s.Nom. n.s.Nom. n.s.Nom. m.p.Acc. ger. n. adj.(m.s.Acc.)
酥油、奶油、油、蜂蜜、糖漿[49]，接受這些(藥)後，最多儲存七天可以使用。
ghee, fresh butter, oil, honey, sugar/molasses. Having been received, they are to be used from storage seven days at most.
sannidhikārakaṁ paribhuñjitabbāni, taṁ atikkāmayato, nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
儲存 做 使用 這 超過 捨 懺
sannidhi+kāraka paribhuñjati ta atikkāmaya nissagga+iya pā+citta+ika
m. m.s.Acc. grd.(m.p.Nom.) m.s.Acc. adj.(m.s.Abl.) m.s.Nom. m.s.Nom.
如果超過這期限，犯捨懺。
Beyond that, they are to be forfeited and confessed.
*【Nissaggiya 24】提前乞求和使用雨衣
Māso seso gimhānan’ti bhikkhunā vassikasāṭikacīvaraṁ pariyesitabbaṁ, aḍḍhamāso
一月 剩餘 夏季 比丘 雨 外套 布 材料 尋求 半 月
māsa sesa gimhānaṁgimhāna+iti bhikkhu vassika+ sāṭika+cīvara pariyesati aḍḍha+ māsa
m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Acc. ind. m.s.Ins. adj. m. n.s.Nom. grd.(m.s.Nom.) m. m.s.Nom.
二十四、比丘(想到)「夏季(只)剩下一個月」，可以尋求雨衣；
24.When a month is left to the hot season, a bhikkhu may seek a rains-bathing cloth.
seso gimhānan’ti katvā nivāsetabbaṁ. Orena ce māso seso gimhānan’ti
剩餘 夏季 作 穿上 內 下 如果 一月 剩餘 夏季
sesa gimhānaṁ+ iti karoti nivāsetati ora ce māsa sesa gimhānaṁ + iti
m.s.Nom. m.s.Acc. ind. ger. grd.(m.s.Nom.) m.s.Ins. conj. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Acc.
夏季(只)剩下半個月，做好(雨衣)後可以穿用。
When a half-month is left to the hot season, (the cloth) having been made, may be worn.
vassikasāṭikacīvaraṁ pariyeseyya, oren’aḍḍhamāso seso gimhānan’ti katvā nivāseyya,
雨 外套 布 材料 尋求 內 下 半 月 剩餘 夏季 作 穿
vassika+ sāṭika+ cīvara pariyesitati orena + addha+māsa sesa gimhānaṁ + iti karoti nivāsetati
adj. m. n.s.Acc. 3s.opt. m.s.Ins. m. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Acc. ind. ger. 3s.opt.
如果「還沒有到夏季最後的一個月」，就尋求雨衣；如果「還沒有到夏季最後的半個月」，就作好(雨衣)而穿用的話，
If when more than a month is left to the hot season he should seek a rains-bathing cloth, (or) when more than a half-month is left to the hot season, (the cloth) having been made should be worn,
nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
捨 懺
nissagga+iya pā+citta+ika
m.s.Nom. m.s.Nom.
犯捨懺。
it is to be forfeited and confessed.
【Nissaggiya 25】送衣服後奪回(=Bhikkhunī NP 26)
Yo pana bhikkhu bhikkhussa sāmaṁ cīvaraṁ datvā kupito anattamano acchindeyya vā
任何 比丘 比丘 自己 衣服 送 生氣 不 高興 取回 或
ya pana bhikkhu bhikkhu sāmaṁ cīvara dadati kupita an+attamana acchindati vā
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Dat. adv. n.s.Acc. ger. m.s.Nom. m.s.Nom. 3s.opt. conj.
二十五、若比丘送自己的衣服給(其他)比丘後，憤怒不悅地取回或
25.Should any bhikkhu — having himself given robe-cloth to (another) bhikkhu and then being angered and displeased
acchindāpeyya vā, nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
使取回 或 捨 懺
acchindāpeti vā nissagga+iya pā+citta+ika
3s.opt. conj. m.s.Nom. m.s.Nom.
叫人取回(衣服)的話，犯捨懺。
— snatch it back or have it snatched back, it is to be forfeited and confessed.
【Nissaggiya 26】叫織工織絲成布(=Bhikkhunī NP 27)
Yo pana bhikkhu sāmaṁ suttaṁ viññāpetvā tantavāyehi cīvaraṁ vāyāpeyya,
任何 比丘 自己 紗線 乞求 織工 衣料 織
ya pana bhikkhu sāmaṁ sutta viṇṇāpeti tantavāya cīvara vāyāpeti
m.s.Nom .adv. m.s.Nom. adv. m.s.Acc. ger. m.p.Ins. n.s.Acc. caus.3s.opt.
二十六、若比丘自己乞求紗線，命織工們織成衣料的話，
26.Should any bhikkhu, having requested thread, have robe-cloth woven by weavers,
nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
捨 懺
nissagga+iya pā+citta+ika
m.s.Nom. m.s.Nom.
犯捨懺。
it is to be forfeited and confessed.
【Nissaggiya 27】未受請而命令織工如何織布(=Bhikkhunī NP 28)
Bhikkhuṁ pan’eva uddissa aññātako gahapati vā gahapatānī vā tantavāyehi
比丘 而 強調詞 指定 非 親戚 在家男 或 在家女 或 織工
bhikkhu pana+eva uddissati a+ ñātika gahapati vā gahapatānī vā tantavāya
m.s.Acc. adv. ger. m.s.Nom. m.s.Nom. conj. f.s.Nom. conj. m.p.Ins.
二十七、為了特定比丘，沒有親戚關係的在家男或女
27.In case a man or woman householder unrelated (to the bhikkhu) has robe-cloth woven by weavers for the sake of a bhikkhu,
cīvaraṁ vāyāpeyya. Tatra ce so bhikkhu pubbe appavārito tantavāye upasaṁkamitvā
衣料 織 之後 如果 這 比丘 之前 不 邀請 織工 前往
cīvara vāyāpeti tatra ce ta bhikkhu pubba a+pavāreti tantavāya upa+saṁ+kamati
n.s.Acc. 3s.opt. adv. conj. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Loc. pp.(m.s.Nom.)m.p.Acc. ger.
叫織工織衣料(給他)。之後，如果這位比丘未受邀請就去織工那裡
and if the bhikkhu, not previously invited (by the householder), having approached the weavers,
cīvare vikappaṁ āpajjeyya, “Idaṁ kho āvuso cīvaraṁ maṁ uddissa vīyati,
āyatañca
衣服 考慮 提議 這 朋友 衣料 我 指定 織 長 和
cīvara vikappa āpajjati ima kho āvuso cīvara ahaṁ uddissa vīyati āyataṁ +ca
n.s.Loc. m.s.Acc. 3s.opt. n.s.Acc. adv. m.p.Voc. n.s.Acc. m.s.Acc. ger. pass.3s.pr. adj.(n.s.Acc.)conj.
對衣料提出建議：「朋友！這衣料是特別為我織的，要織得長一點、
should make stipulations with regard to the cloth, saying, “This cloth, friends, is being woven for my sake. Make it long,
karotha vitthatañca appitañca suvītañca suppavāyitañca suvilekhitañca
做 寬 和 堅固 和 好好地 織 和 好好地 分散 和 好好地 刮擦 和
karoti vitthata appeti+ ca su+vītaṁ + ca su+ pavāyataṁ + ca su + vilekhitaṁ + ca
2p.imp. adj.(n.s.Acc.) pp.(n.s.Acc.) pp.(n.s.Acc.)conj. pp.(n.s.Acc.) conj. pp.(n.s.Acc.) conj.
suvitacchitañ ca karotha;
好好地 使平坦 和 做
su+vitacchitaṁ + ca karoti
pp.(m.s.Acc.) conj. 2p.imp.
寬一點、緊密一點，好好地織，好好地散布，好好地梳理，好好地整平。
make it broad, make it tightly woven, well woven, well spread, well scraped, well smoothed,
app’eva nāma mayaṁ pi āyasmantānaṁ kiñcimattaṁ anupadajjeyyāmā”ti,
或許 我們 也 大德 某 量 送禮
api + eva nāma ahaṁ pi āyasmant kiṁ+ci+matta anupadajjeyyāma + iti
( adv.) m.p.Nom. ind. m.p.Dat. n. m.s.Acc. 1.p.opt. ind.
或許我們也會送點禮物給大德。」
and perhaps I may reward you with a little something”;
evañca so bhikkhu vatvā kiñcimattaṁ anupadajjeyya antamaso piṇḍapātamattam’pi,
如此 而 這 比丘 說完 某 量 送禮 乃至 乞食 只是 也
evaṁ=ca ta bhikkhu vatti kiṁ+ci+matta anupadeti antamaso piṇḍa+pāta+mattaṁ + api
conj. m.s.Nom. m.s.Nom. ger. n. m.s.Acc. 3s.opt. adv. m. m. f.s.Acc. ind.
而這位比丘那樣說了後，如果送某些禮物，即使只是托缽的食物[50]也算，
and should the bhikkhu, having said that, reward them with a little something, even as much as almsfood,
nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
捨 懺
nissagga+iya pā+citta+ika
m.s.Nom. m.s.Nom.
犯捨懺。
it (the cloth) is to be forfeited and confessed.
【Nissaggiya 28】存放急施衣超過做衣服的時間(=Bhikkhunī NP 29)
Dasāhānāgataṁ kattikatemāsipuṇṇamaṁ, bhikkhuno pan’eva accekacīvaraṁ
十 日 未 到 月份名 三 月 滿月 比丘 又 (緊)急 衣料
dasa+aha+an+āgata kattika+ te + māsi+ puṇṇama bhikkhu pana + eva acceka+cīvara
m. m.s.Acc. f. m.s.Acc. m.s.Dat. adv. adj. n.s.Nom.
二十八、未到三個月(的雨安居)的迦提月滿月[51]的前十天，如果有衣料急著(布施)
28.Ten days prior to the third-month Kattika full moon, should robe-cloth offered in urgency
uppajjeyya, accekaṁ maññamānena bhikkhunā paṭiggahetabbaṁ, paṭiggahetvā
產生 (緊)急 知道，認為 比丘 接受 接受
uppajjati acceka maññati bhikkhu paṭiggaheti paṭiggaheti
3s.opt. adj.(m.s.Acc.) ppr.(m.s.Ins) m.s.Ins. grd.(m.s.Nom.) ger.
給比丘的話，當比丘知道是急著(布施的衣料)時，可以接受。接受後，
accrue to a bhikkhu, he is to accept it if he regards it as offered in urgency. Once he has accepted it,
yāva cīvarakālasamayaṁ nikkhipitabbaṁ. Tato ce uttariṁ nikkhipeyya,
直到 衣服 正時 時候 存放 那 如果 超過 存放
yāva cīvara+kāla+samaya nikkhipati ta ce uttariṁ nikkhipati
adv. n. m. m.s.Acc. grd.(m.s.Nom.) s.Abl. conj. adv. 3s.opt.
可以存放到適合(做)衣服的時候。如果存放超過那(時限)，
he may keep it throughout the robe season. Beyond that,
nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
捨 懺
nissagga+iya pā+citta+ika
m.s.Nom. m.s.Nom.
犯捨懺。
it is to be forfeited and confessed.
*【Nissaggiya 29】有難離衣宿超過六夜
Upavassaṁ kho pana
kattikapuṇṇamaṁ, yāni kho pana
tāni āraññakāni senāsanāni
安居竟 又 月份名 滿月 彼 又 此 森林 僻靜 住處
upavassaṁ[52] kho pana kattika+puṇṇama ya kho pana ta āraññaka senāsana
adv. adv. f. n.m.s.Nom. m.p.Nom. adv. n.p.Nom. adj.(n.p.Nom.) n.p.Nom.
二十九、比丘結束安居後，至迦提月滿月時，有這種被認為是危險恐佈的
29.There are wilderness lodgings that are considered dubious and risky. A bhikkhu living in such lodgings after having observed the Kattika full moon
sāsaṅkasammatāni sappaṭibhayāni tathārūpesu bhikkhu senāsanesu viharanto,
危險 認為 可怕 如此 樣子 比丘 住處 住
sāsaṅka+sammata sappaṭibhaya tathārūpa bhikkhu senāsana viharati
adj. n.p.Nom. n.p.Nom. adj.(m.p.Loc.) m.s.Nom. n.p.Loc. ppr.(m.s.Nom.)
森林處所，如果他就住在那樣子的地方，
There are wilderness lodgings that are considered dubious and risky. A bhikkhu living in such lodgings
ākaṅkhamāno tiṇṇaṁ cīvarānaṁ aññataraṁ cīvaraṁ antaraghare nikkhipeyya.
願意 三 衣服 某一個 衣服 其中 家 放置
ākaṅkhati ti cīvara aññatara cīvara antara+ghara nikkhipati
ppr.(m.s.Nom.) n.p.Gen. n.p.Gen. adj.(m.s.Acc.) n.s.Acc. m. n.s.Loc. 3s.opt.
願意的話，他可以把三衣中的某一件衣服放在(在家人的)家中。
may keep any one of his three robes in a village if he so desires.
Siyā ca tassa
bhikkhuno kocid’eva paccayo tena cīvarena vippavāsāya, chārattaparamaṁ
有 而 這 比丘 任何 強調詞 原因 這 衣服 離開而住 六 夜 至多
atthi ca ta bhikkhu ko + -ci + d+eva paccaya ta cīvara vippavāsa cha + ratta + parama
3s.opt. conj. m.s.Gen. m.s.Gen. m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Ins. m.s.Ins. m.s.Dat. n. adj.(m.s.Acc.)
而這位比丘不論有任何原因要離開這衣服而住的話，
Should he have any reason to live apart from the robe,
tena bhikkhunā tena cīvarena vippavasitabbaṁ. Tato ce uttariṁ vippavaseyya
這 比丘 這 衣服 離開而住 此 如果 超過 離開而住
ta bhikkhu ta cīvara vippavasati tato ce uttariṁ vippavasati
m.s.Ins. m.s.Ins. n.s.Ins. n.s.Ins. grd.(m.s.Nom.) s.Abl. conj. adv. 3s.opt.
頂多六夜這位比丘可以離開這衣服而住。如果離開超過那(期限)而住的話，
he may do so for six nights at most. If he should live apart from it beyond that
aññatra bhikkhusammutiyā, nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
除了 比丘 同意 捨 懺
aññtra bhikkhu+sammuti nissagga+iya pā+citta+ika
adv. m. f.s.Abl. m.s.Nom. m.s.Nom.
除了比丘僧團同意外，犯捨懺。
—unless authorized by the bhikkhus — it is to be forfeited and confessed.
【Nissaggiya 30】轉供養僧團的物品為己有(=Bhikkhunī NP 30)
Yo pana bhikkhu jānaṁ saṅghikaṁ lābhaṁ pariṇataṁ attano pariṇāmeyya,
任何 比丘 知道 僧團 獲得物 供養 自己 轉換
ya pana bhikkhu jānati saṅghika labhati pariṇamati attan pariṇāmati
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. ppr.(m.s.Acc.)m.s.Acc. m.s.Acc. pp.(m.s.Acc.) m.s.Dat. caus.3s.opt.
nissaggiyaṁ pācittiyaṁ.
捨 懺
nissagga+iya pā+citta+ika
m.s.Nom. m.s.Nom.
三十、若比丘明知而轉移供養僧團的物品給自己，犯捨懺。
30.Should any bhikkhu knowingly divert to himself gains that had been
allocated for a Community, they are to be forfeited and confessed.
Uddiṭṭhā kho āyasmanto tiṁsa nissaggiyā pācittiyā dhammā.
誦 大德 三十 捨 懺 規則
uddisati kho āyasmant tiṁsa nissaggiya dhamma dhamma
pp.(m.p.Nom.)adv. m.p.Voc. m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom.
諸大德！三十捨懺的規則已經誦出了。
Venerable sirs, the Thirty Rules entailing Expiation with Forfeiture have been recited.
Tatth’āyasmante pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
這裡 諸大德 我問 是否 於此 清淨
tattha āyasmant pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
adv. m.p.Acc. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
在這裡我問諸大德：「你們於此(類戒)是否清淨？」
Herein I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Dutiyam’pi pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
第二 也 問 是否 於此 清淨
duttayaṁ + api pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
m.s.Acc. ind. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
第二次我再問：「你們於此(類戒)是否清淨？」
For the second times I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Tatiyam’pi pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
第三 也 問 是否 於此 清淨
tatiyaṁ + api pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
m.s.Acc. ind. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
第三次再問：「你們於此(類戒)是否清淨？」
For the third times I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Parisuddh’etth’ āyasmanto, tasmā tuṇhī, evam etaṁ dhārayāmi.
清淨 在此 大德 因此 沈默 如此 這 認為
parisuddhā+ettha āyasmant ta tuṇhi evaṁ eta dharati
pp.(m.p.Nom.)adv. m.p.Nom. m.s.Abl. adv. adv. m.s.Acc. 1s.pr.
諸大德！於此(類戒)是清淨的，所以默然。我如此認定這件事。
Venerable sirs are pure herein; that is why they are silent. So do I record it.
五、九十二懺悔(Suddhapācittiyā, P.)
Ime kho pan’āyasmanto dvenavuti pācittiyā dhammā uddesaṁ āgacchanti.
這些 又 大德 九十二 懺悔 規則 誦 來
ima kho pana+āyasmant dve + navuti pācittiyā dhamma uddesati āgacchati
m.p.Nom. adv. m.p.Voc. m.p.Nom. m.p.Nom. m.s.Acc. 3p.pr.
諸大德！現在到了誦出這九十二懺悔戒。
Now, venerable sirs, the Ninety-two Rules entailing Expiation come up for recitation.
【Pācittiya 1】故意說謊(=Bhikkhunī P 97)
Sampajānamusāvāde pācittiyaṁ.
知道 故意 虛妄 說 懺悔
sampajāna+musā+vāda pācittiya
adj. m.s.Loc. m.s.Nom.
一、如果故意說謊，犯懺悔。
1.A deliberate lie is to be confessed.
【Pācittiya 2】辱罵(=Bhikkhunī P 98)
Omasavāde pācittiyaṁ.
侮辱 說 懺悔
omasavāda pācittiya
m.s.Loc. m.s.Nom.
二、如果辱罵，犯懺悔。
2.An insult is to be confessed.
【Pācittiya 3】毀謗(=Bhikkhunī P 99)
Bhikkhupesuññe pācittiyaṁ.
比丘 誹謗 懺悔
bhikkhu + pesuñña paccittiya
m. n.s.Loc. m.s.Nom.
三、如果誹謗[53]比丘，犯懺悔。
3.Malicious tale-bearing among bhikkhus is to be confessed.
【Pācittiya 4】帶領未受戒者朗誦經文(=Bhikkhunī P 100)
Yo pana bhikkhu anupasampannaṁ padaso dhammaṁ vāceyya, pācittiyaṁ.
任何 比丘 未 受具足戒者 句 法 誦讀 懺悔
ya pana bhikkhu an+upasampanna pada dhamma vāceti paccittiya
m.s.Nom.adv. m.s.Nom. m.s.Acc. m.s.Abl. m.s.Acc. caus.3s.opt. m.s.Nom.
四、若比丘帶領未受具足戒的人逐句地(一起)誦讀法，犯懺悔。
4.Should any bhikkhu have an unordained person recite Dhamma line by line (with him), it is to be confessed.
【Pācittiya 5】與未受戒者同宿(=Bhikkhunī P 101)
Yo pana bhikkhu
anupasampannena uttaridvirattatirattaṁ sahaseyyaṁ kappeyya, pācittiyaṁ.
任何 比丘 未 受具足戒者 超過 二 夜 三 夜 同床、睡覺 合適 懺悔
ya pana bhikkhu an+upasampanna uttari+dvi+ratta+ti+ratta saha+seyyā kappeti pācittiya
m.s.Nom.adv. m.s.Nom. m.s.Ins. adv. n. m.s.Acc. f.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom.
五、若比丘與未受具足戒的人一起睡覺[54]，超過兩、三夜的話，犯懺悔。
5.Should any bhikkhu lie down together (in the same dwelling) with an unordained person for more than two or three consecutive nights, it is to be confessed.
【Pācittiya 6】和女人同宿(=Bhikkhunī P 102)
Yo pana bhikkhu mātugāmena sahaseyyaṁ kappeyya, pācittiyaṁ.
任何 比丘 女人 同 宿 睡覺 合適 懺悔
ya pana bhikkhu mātugāma saha+seyyā kappeti pācittiya
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Ins. f.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom.
六、若比丘與女人[55]一起睡覺，犯懺悔。
6.Should any bhikkhu lie down together (in the same dwelling) with a woman, it is to be confessed.
【Pācittiya 7】對女人說法超過五至六句(=Bhikkhunī P 103)
Yo pana bhikkhu mātugāmassa uttarichappañcavācāhi dhammaṁ deseyya aññatra
任何 比丘 女人 超過 六 五 話 法 開示 除了
ya pana bhikkhu mātugāma uttari+cha+pañca+vācā dhamma disati aññatra
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Dat. adv. m.p.Ins. m.s.Acc. caus.3s.opt. adv.
viññunā purisaviggahena, pācittiyan.
有知 男子 身體 懺悔
viññū purisa+viggaha pācittiya
adj.(m.s.Ins.) m. m.s.Ins. m.s.Nom.
七、若比丘對女人說法超過五六句，除了能理解的男子[56]在場，犯懺悔。
7.Should any bhikkhu teach more than five or six sentences of Dhamma to a woman, unless a knowledgeable man is present, it is to be confessed.
【Pācittiya 8】實證得聖法而告訴未受戒者(=Bhikkhunī P 104)
Yo pana bhikkhu anupasampannassa uttarimanussadhammaṁ āroceyya bhūtasmiṁ,
任何 比丘 未 受具足戒者 超越 人 法 告訴 真實
ya pana bhikkhu an+upasampanna uttari+manussa+dhamma āroceti bhavati
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Dat. adj. m. m.s.Acc. 3s.opt. pp.(m.s.Loc.)
pācittiyaṁ.
懺悔
pācittiya
m.s.Nom.
八、若比丘告訴未受具足戒的人(證得)上人法，即使是真的，犯懺悔。
8.Should any bhikkhu report (his own) superior human state to an unordained person, when it is factual, it is to be confessed.
【Pācittiya 9】將比丘犯的重罪告訴未受戒者(=Bhikkhunī P 105)
Yo pana bhikkhu bhikkhussa duṭṭhullaṁ āpattiṁ anupasampannassa āroceyya
任何 比丘 比丘 重 犯罪 未 受具足戒者 告訴
ya pana bhikkhu bhikkhu duṭṭhulla āpatti an+upasampanna āroceti
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Gen. m.s.Acc. f.s.Acc. m.s.Dat. 3s.opt.
aññatra bhikkhusammutiyā, pācittiyaṁ.
除了 比丘 同意 懺悔
aññatra bhikkhu+sammuti pācittiya
adv. m. f.s.Abl. m.s.Nom.
九、若比丘向未受具足戒的人說(某)比丘的粗惡罪[57]，除了比丘(僧團)同意外，犯懺悔。
9.Should any bhikkhu report (another) bhikkhu’s serious offense to an unordained person — unless authorized by the bhikkhus — it is to be confessed.
【Pācittiya 10】挖掘土地(=Bhikkhunī P 106)
Yo pana bhikkhu paṭhaviṁ khaṇeyya vā khaṇāpeyya vā, pācittiyaṁ.
若有 比丘 土地 挖掘 或 叫人挖掘 或 懺悔
ya pana bhikkhu paṭhavī khaṇati vā khaṇāpeti vā pācittiya
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. f.s.Acc. 3s.opt. conj. caus.3s.opt. conj. m.s.Nom.
十、若比丘挖掘或叫人挖掘土地[58]，犯懺悔。
10.Should any bhikkhu dig soil or have it dug, it is to be confessed.
【Pācittiya 11】砍伐植物(=Bhikkhunī P 107)
Bhūtagāmapātabyatāya pācittiyaṁ.
植物 砍伐 懺悔
bhūtagāma + pātabyatā pācittiya
m. f.s.Loc. m.s.Nom.
11.The damaging of a living plant is to be confessed.
【Pācittiya 12】回答其它話題(顧左右而言他) (=Bhikkhunī P 108)
Aññavādake vihesake, pācittiyaṁ.
其他 言論 惱亂 懺悔
añña + vādaka vihesaka pācittiya
m.s.Loc. adj.(m.s.Loc.) m.s.Nom.
十二、如果回答其它話題(顧左右而言他)，或(以沈默不答來)製造困擾，犯懺悔。[61]
12.Evasive speech and causing frustration are to be confessed.
【Pācittiya 13】譏嫌僧團職事(=Bhikkhunī P 109)
Ujjhāpanake khiyyanake, pācittiyaṁ.
指責 批評，瞋嫌 懺悔
ujjhāyati khīyati pācittiya
m.s.Loc. m.s.Loc. m.s.Nom.
十三、如果(公開)指責，或(私下)批評(僧職人員)[62]，犯懺悔。
13.Criticizing or complaining (about a Community official) is to be confessed.
【Pācittiya 14】在空地曬坐臥具不收就離開(=Bhikkhunī P 110)
Yo pana bhikkhu saṅghikaṁ mañcaṁ vā pīṭhaṁ vā bhisiṁ vā
任何 比丘 僧團的 床 或 長板凳 或 床墊 或
ya pana bhikkhu saṅghika mañca vā pīṭha vā bhisi vā
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Acc. m.s.Acc. conj. n.s.Acc. conj. f.s.Acc. conj.
kocchaṁ vā ajjhokāse santharitvā vā santharāpetvā vā,
坐墊、籐椅 或 露天 舖設 或 使人舖設 或
koccha vā ajjhokāsa santharati vā santharāpeti vā
n.s.Acc. conj. m.s.Loc. ger. conj. ger. conj.
十四、若比丘在空地上舖(曬)或叫人舖(曬)僧團的床、長板凳、床墊、坐墊，
14.Should any bhikkhu set a bed, bench, mattress, or stool belonging to the Community out in the open — or have it set out —
taṁ pakkamanto n’eva
uddhareyya na uddharāpeyya anāpucchaṁ vā gaccheyya, pācittiyaṁ.
它 離開 不 強調詞 收拾 不 使人收 未 請求 或 去 懺悔
ta pakkamati na + eva uddharati na uddharāpeti an+āpuccha vā gacchati pācittiya
m.s.Acc. ppr.(m.s.Nom.) adv. 3s.opt. adv. 3s.opt. ger.(m.s.Acc.) conj. 3s.opt. m.s.Nom.
他離開那(用具)時，既未(自己)收也沒有叫人收或未請(人代收)，便走了，犯懺悔。[63]
【Pācittiya 15】在房內鋪臥具不收就離開(=Bhikkhunī P 111)
Yo pana bhikkhu saṅghike vihāre seyyaṁ santharitvā vā santharāpetvā vā ,
任何 比丘 僧團的 僧房 臥具 舖設 或 使人舖設 或
ya pana bhikkhu saṅghika vihāra seyya santharati vā santharāpeti vā
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Loc. m.s.Loc. m.s.Acc. ger. conj. ger. conj.
十五、若比丘在僧房中舖設或叫人舖設臥具[64]，
15.Should any bhikkhu set out bedding in a dwelling belonging to the Community — or have it set out —
taṁ pakkamanto n’eva
uddhareyya, na uddharāpeyya, anāpucchaṁ vā gaccheyya, pācittiyaṁ.
那 離開 不 收拾 不 使人收 未 請求允許 或 去 懺悔
ta pakkamati na + eva uddharati na uddharāpeti an+āpuccha vā gacchati pācittiya
m.s.Acc. ppr.(m.s.Nom.) adv. 3s.opt. adv. 3s.opt. ger.(m.s.Acc.) adv. 3s.opt. m.s.Nom.
他離開那(臥具)時，既未(自己)收也沒叫人收或未請(人代收)，便走了，犯懺悔。
and then on departing neither put it away nor have it put away, or should he go without taking leave, it is to be confessed.
【Pācittiya 16】強行擠開先到僧房的比丘(=Bhikkhunī P 112)
Yo pana bhikkhu saṅghike vihāre jānaṁ pubbūpagataṁ bhikkhuṁ anupakhajja
任何 比丘 僧團 房子 知道 先 到 比丘 擠入、擠開
ya pana bhikkhu saṅghika vihāra jānāti pubba+upagata bhikkhu anupakkhandati
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Loc. m.s.Loc. ppr.(m.s.Acc.)pp.(m.s.Acc.) m.s.Acc. ger.
seyyaṁ kappeyya, “yassa sambādho bhavissati, so pakkamissatī,”ti.
床 躺下 合適 彼 擁擠 變得 此 走開
seyyā kappeti ya sambādha bhavati ta pakkamissati+ iti
f.s.Acc. 3s.opt. m.s.Gen. m.s.Nom. 3s.fut. m.s.Nom. 3s.fut. ind.
十六、若比丘明知而擠進開事先已到僧房裡的比丘，而躺下去，(說)：「覺得擁擠的人就會離開。」
16.Should any bhikkhu knowingly lie down in a dwelling belonging to the Community so as to intrude on a bhikkhu who arrived there first, (thinking), “Whoever finds it confining will go away”
Etad eva paccayaṁ karitvā anaññaṁ, pācittiyaṁ.
如此 正是 理由 作 擠進 不 其它 懺悔
eta eva paccaya karoti an+añña pācittiya
m.s.Acc. adv. m.s.Acc. ger. adj.(m.s.Acc.) m.s.Nom.
就因這樣的理由而擠進去，不為其它(理由)，犯懺悔。
— doing it for just that reason and no other — it is to be confessed.
【Pācittiya 17】趕人出房(=Bhikkhunī P 113)
Yo pana bhikkhu bhikkhuṁ kupito anattamano saṅghikā vihārā nikkaḍḍheyya vā
任何 比丘 比丘 生氣 不 適意 僧團的 房子 拖出 或
ya pana bhikkhu bhikkhu kupita an+attamana saṅghika vihāra nikkaḍḍhati vā
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Acc. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Abl. m.s.Abl. 3s.opt. conj.
nikkaḍḍhāpeyya vā, pācittiyaṁ.
使人驅出 或 懺悔
nikkaḍḍhāpeti vā pācittiya
caus.3s.opt. conj. m.s.Nom.
十七、若比丘生氣、不高興，從僧房中把比丘拖出去或叫人拖出去，犯懺悔。
17.Should any bhikkhu, angered and displeased, evict a bhikkhu from a dwelling belonging to the Community — or have him evicted — it is to be confessed.
【Pācittiya 18】閣樓(使用可拆卸的床椅) (=Bhikkhunī P 114)
Yo pana bhikkhu saṅghike vihāre uparivehāsakuṭiyā āhaccapādakaṁ mañcaṁ vā
任何 比丘 僧團的 房子 上 空的 屋子 可被移動 腳 床 或
ya pana bhikkhu saṅghika vihāra upari+vehāsa+kuṭi āhacca+pādaka mañca vā
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Loc. m.s.Loc. adj. m. f.s.Loc. adj. adj.(m.s.Acc.) m.s.Acc. conj.
pīṭhaṁ vā abhinisīdeyya vā abhinipajjeyya vā, pācittiyaṁ.
長板凳 或 坐 或 躺 或 懺悔
pīṭha vā abhi-nisīdati vā abhi-nipajjati vā pācittiya
n.s.Acc. conj. 3s.opt. conj. 3s.opt. conj. m.s.Nom.
十八、若比丘在僧房閣樓[65]，坐或躺在腳會脫落的床或長板凳上[66]，犯懺悔。
18.Should any bhikkhu sit or lie down on a bed or bench with detachable legs on an (unplanked) loft in a dwelling belonging to the Community, it is to be confessed.
【Pācittiya 19】建大房子塗蓋超過兩三層(=Bhikkhunī P 115)
Mahallakaṁ pana bhikkhunā vihāraṁ kārayamānena yāva dvārakosā aggaḷaṭṭhapanāya
大 又 比丘 房子 建造 限於 門 倉庫 門楣、門閂 裝設
mahallaka pana bhikkhu vihara kārayati yāva dvārakosa aggaḷa + ṭhapeti
m.s.Acc. adv. m.s.Ins. m.s.Acc. ppr.(m.s.Ins.) adv. m.s.Abl. f. m.s.Dat.
ālokasandhiparikammāya dvitticchadanassa pariyāyaṁ appaharite ṭhitena
窗戶 準備 二 三 層 圍繞 少 植物 站
āloka+sandhi+parikamma dvi+ti+chadana pariyāya appa+harita ṭhiti
m. m. m.s.Dat. n.s.Gen. m.s.Acc. m.s.Loc. pp.(m.s.Ins.)
十九、如果比丘叫人建造大房子時，限於門的附近，為了裝設門楣和預留窗戶，(工作人員)站在植物稀少的地方[67]可以塗蓋兩三層。[68]
19.When a bhikkhu is having a large dwelling built, he may supervise two or three layers of facing to plaster the area around the window frame and reinforce the area around the door frame the width of the door opening, while standing where there are no crops to speak of.
Adhiṭṭhātabbaṁ. Tato ce uttariṁ appaharite’pi ṭhito adhiṭṭhaheyya, pācittiyaṁ.
安排 這 如果 超過 少 植物 也 站 安排 懺悔
adhiṭṭhāti ta ce uttariṁ appa+hariteharita + api ṭhiti adhiṭṭhāti pācittiya
grd.(m.s.Nom.) s.Abl. conj. adv. m.s.Loc. ind. pp.(m.s.Nom.) 3s.opt. m.s.Nom.
即使(工作人員)站在植物稀少的地方，如果塗蓋超過了那(限定)，犯懺悔。
Should he supervise more than that, even if standing where there are no crops to speak of, it is to be confessed.
【Pācittiya 20】澆有生物的水到草上或地上(=Bhikkhunī P 116)
Yo pana bhikkhu jānaṁ sappāṇakaṁ udakaṁ tiṇaṁ vā mattikaṁ vā siñceyya vā
任何 比丘 知道 有 生命的 水 草 或 土 或 澆、灑 或
ya pana bhikkhu jānāti sa-pāṇaka udaka tiṇa vā mattika vā siñcati vā
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. ppr.(m.s.Nom.)m.s.Acc. n.s.Acc. m.s.Acc. conj. f.s.Acc. conj. 3s.opt. conj.
siñcāpeyya vā, pācittiyaṁ.
使人澆 灑 或 懺悔
siñcāpeti vā pācittiya
3s.opt. conj. m.s.Nom.
二十、若比丘明知道而澆有生物的水到草或地上，或叫人澆，犯懺悔。
20.Should any bhikkhu knowingly pour water containing living beings — or have it poured — on grass or on clay, it is to be confessed.
*【Pācittiya 21】未經選派擅自教誡比丘尼
Yo pana bhikkhu asammato bhikkhuniyo ovadeyya, pācittiyaṁ.
任何 比丘 沒有 選派 比丘尼 教誡 懺悔
ya pana bhikkhu a+ sammatasammannati bhikkhunī ovadati pācittiya
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. pp.(m.s.Nom.) m.p.Acc. 3s.opt. m.s.Nom.
二一、如果任何非被選派[69]的比丘教誡比丘尼，犯懺悔。
21.Should any bhikkhu, unauthorized, exhort the bhikkhunis, it is to be confessed.
*【Pācittiya 22】教誡比丘尼至日落
Sammato’pi ce bhikkhu atthaṅgate suriye bhikkhuniyo ovadeyya, pācittiyaṁ.
選派 即使 如果 比丘 隱沒 太陽 比丘尼 教誡 懺悔
sammato + api ce bhikkhu attaṁ+gacchati suriya bhikkhunī ovadati pācittiya
pp.(m.s.Nom.)ind. conj. m.s.Nom. pp.(m.s.Loc.) m.s.Loc. m.p.Acc. 3s.opt. m.s.Nom.
二二、即使是被選派的比丘，如果教誡比丘尼至日落時，犯懺悔。
22.Should any bhikkhu, even if authorized, exhort the bhikkhunis after sunset, it is to be confessed.
*【Pācittiya 23】至無病比丘尼的住處教誡
Yo pana bhikkhu bhikkhunūpassayaṁ upasaṅkamitvā bhikkhuniyo ovadeyya aññatra
任何 比丘 比丘尼 住處 前往 比丘尼 教誡 除了
ya pana bhikkhu bhikkhunī+upassaya upasaṅkamati bhikkhuni ovadati aññatra
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. f. m.s.Acc. ger. f.p.Acc. 3s.opt. adv.
samayā, pācittiyaṁ. Tatthāyaṁ samayo, gilānā hoti bhikkhunī. Ayaṁ tattha samayo.
情況、條件 懺悔 這裡 這 情況 生病 是 比丘尼 這 這裡 情況
samaya pācittiya tattha+ayaṁima samaya gilāna hoti bhikkhunī ima tattha samaya
m.s.Abl. m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Nom. n.s.Nom. 3s.pr. f.s.Nom. m.s.Nom. adv. m.s.Nom.
二三、若比丘前往比丘尼的住處教導比丘尼，除了適當的情況，犯懺悔。在這裡的適當情況是這樣：比丘尼生病。這是這裡的適當情況。
23.Should any bhikkhu, having gone to the bhikkhunis’ quarters, exhort the bhikkhunis — except at the proper occasion — it is to be confessed. Here the proper occasion is this: A bhikkhuni is ill. This is the proper occasion here.
*【Pācittiya 24】毀謗教誡比丘尼的比丘
Yo pana bhikkhu evaṁ vadeyya, “āmisahetu therā bhikkhū bhikkhuniyo
任何 比丘 如此 說 物品 原因 長老 比丘 比丘尼
ya pana bhikkhu evaṁ vadati āmisa+ hetu thera bhikkhu bhikkhunī
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. adv. 3s.opt. n. m.s.Dat. m.p.Nom. m.p.Nom. f.p.Acc.
ovadantī”ti, pācittiyaṁ.
教誡 懺悔
ovadati pācittiya
3p.pr. m.s.Nom.
二四、若比丘這樣說：「長老比丘為了物質回報教誡比丘尼」，犯懺悔。
24.Should any bhikkhu say that the bhikkhus exhort the bhikkhunis for the sake of worldly gain, it is to be confessed.
*【Pācittiya 25】送衣服給非親戚比丘尼
Yo pana bhikkhu aññātikāya bhikkhuniyā cīvaraṁ dadeyya aññatra pārivattakā, pācittiyaṁ.
任何 比丘 無 親戚的 比丘尼 衣服 送給 除了 交換 懺悔
ya pana bhikkhu a+ñātika bhikkhunī cīvara dadati aññatra parivattati pācittiya
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Dat. f.s.Dat. n.s.Acc. 3s.opt. adv. adj.(m.s.Abl.) m.s.Nom.
二五、若比丘送衣服給沒有親戚關係的比丘尼，除了交換以外，犯懺悔。
25.Should any bhikkhu give robe-cloth to a bhikkhuni unrelated to him, except in exchange, it is to be confessed.
*【Pācittiya 26】為非親戚比丘尼縫製衣服
Yo pana bhikkhu aññātikāya bhikkhuniyā cīvaraṁ sibbeyya vā sibbāpeyya vā, pācittiyaṁ.
任何 比丘 沒有 親戚的 比丘尼 衣服 縫製 或 使人縫製 或 懺悔
ya pana bhikkhu a+ñātika bhikkhunī cīvara sibbati vā sibbāpeti vā pācittiya
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Dat. f.s.Dat. n.s.Acc. 3s.opt. conj. 3s.opt. conj. m.s.Nom.
二六、若比丘為沒有親戚關係的比丘尼縫製衣服或叫人縫，犯懺悔。
26.Should any bhikkhu sew a robe or have it sewn for a bhikkhuni unrelated to him, it is to be confessed.
*【Pācittiya 27】與比丘尼約定同行
Yo pana bhikkhu bhikkhuniyā saddhiṁ saṁvidhāya ekaddhānamaggaṁ paṭipajjeyya
任何 比丘 比丘尼 與…一起 約定 一 路程 道路 往行
ya pana bhikkhu bhikkhunī saddiṁ saṁvidahati<ger. of saṁvidahati eka+adhāna+magga paṭipajjati
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. f.s.Ins. prep. ger. n. m.s.Acc. 3s.opt.
二七、若比丘與比丘尼相約走上同一條道路，即使只(穿過)村落之間，
27.Should any bhikkhu, by arrangement, travel together with a bhikkhuni even for the interval between one village and the next,
antamaso gāmantaraṁ’pi, aññatra samayā, pācittiyaṁ. Tatthāyaṁ samayo,
即使 村落 中間 也 除了 情況、條件 懺悔 這裡 這 情況
antamaso gāma+antaraṁantara + api aññatra samaya pācittiya tattha+ ayaṁ ima samaya
adv. m. n.s.Acc. ind. adv. m.s.Abl. m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Nom.
除了(適當的)情況外，犯懺悔。在這裡的適當情況是這樣：
except at the
proper occasion, it is to be confessed. Here the proper occasion is this:
satthagamanīyo hoti maggo sāsaṅkasammato sappaṭibhayo. Ayaṁ tattha samayo.
商隊 應走 是 道路 危險 認為 恐怖 可怕 這 這裡 正確時候
sattha+gacchati hoti magga sasaṅka+sammata sappaṭibhaya ima tattha samaya
m. grd.(m.s.Nom.) 3s.pr. m.s.Nom. adj. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom. adv. m.s.Nom.
道路被公認危險恐怖而應該與商隊同行。這是這裡的適當情況。
The road is to be traveled by caravan and is considered dubious and risky. This is the proper occasion here.
*【Pācittiya 28】約比丘尼同船渡河
Yo pana bhikkhu bhikkhuniyā saddhiṁ saṁvidhāya ekaṁ nāvaṁ abhirūheyya
任何 比丘 比丘尼 與…一起 約定 一 船 搭乘
ya pana bhikkhu bhikkhunī saddiṁ saṁvidahati eka nāvā abhirūhati
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Ins. prep. ger. m.s.Acc. f.s.Acc. 3s.opt.
二八、若比丘與比丘尼相約搭乘同一條船，
28.Should any bhikkhu, by arrangement, get in the same boat with a bhikkhuni
uddhagāminiṁ vā adhogāminiṁ vā aññatra tiriyantaraṇāya, pācittiyaṁ.
往上 走 或 往下 走 或 除了 橫向 渡過 懺悔
uddha+gāminī vā adho+gāminī vā aññatra tiriya+taraṇa pācittiya
adj. m.s.Acc. conj. adj. m.s.Acc. conj. adv. n. m.s.Dat. m.s.Nom.
往上航行或往下航行，除為了橫向渡過(水面)以外，犯懺悔。
going upstream or downstream — except to cross over to the other bank — it is to be confessed.
*【Pācittiya 29】吃比丘尼聳恿居士供養的食物
Yo pana bhikkhu jānaṁ bhikkhunīparipācitaṁ piṇḍapātaṁ bhuñjeyya aññatra pubbe
任何 比丘 知道 比丘尼 設法取得 托缽的食物 吃 除了 之前
ya pana bhikkhu jāna bhikkhunī + paripāceti piṇḍapata bhuñjati
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Acc. f. pp.(m.s.Acc.) m.s.Acc. 3s.opt. adv. adv.
二九、若比丘吃了明知是比丘尼(用讚揚來)設法取得的缽食，
29.Should any bhikkhu knowingly eat almsfood donated through the prompting of a bhikkhuni,
gihisamārambhā, pācittiyaṁ.
家 安排 懺悔
gihi+samārabhati pācittiya
m. m.s.Abl. m.s.Nom.
除了在家人事先已經(為比丘)安排的，犯懺悔。
except for food that householders had already intended for him prior (to her prompting), it is to be confessed.
*【Pācittiya 30】單獨與比丘尼共坐
Yo pana bhikkhu bhikkhuniyā saddhiṁ eko ekāya raho nisajjaṁ kappeyya, pācittiyaṁ.
任何 比丘 比丘尼 與…一起 一 一 單獨 坐 合適 懺悔
ya pana bhikkhu bhikkhunī eka eka raho nisajjā kappeti pācittiya
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. f.s.Ins. adv. m.s.Nom. f.s.Ins. adv. f.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom.
三○、若比丘與比丘尼一對一單獨地坐在一起，犯懺悔。
30.Should any bhikkhu sit in private, alone with a bhikkhuni, it is to be confessed.
【Pācittiya 31】無病在公共施食處吃超過一次(=Bhikkhunī P 117)
Agilānena bhikkhunā eko āvasathapiṇḍo bhuñjitabbo. Tato ce
uttariṁ
bhuñjeyya,
pācittiyaṁ.
無 病 比丘 一 處所 食物 食用 這個 如果 超過 吃 懺悔
a+gilāna bhikkhu eka āvasatha+piṇḍa bhuñjati ta bhuñjati pācittiya
adj.(m.s.Ins.)m.s.Ins. m.s.Nom. m. m.s.Nom. grd.(m.s.Nom.)s.Abl. conj. adv. 3s.opt. m.s.Nom.
三一、無病比丘可以在公共施食處[70](取)食一次。如果吃超過那(次數)，犯懺悔。
31.A bhikkhu who is not ill may eat one meal at a public alms center. If he should eat more than that, it is to be confessed.
【Pācittiya 32】無故四人以上一起(受邀)吃飯(=Bhikkhunī P 118)
Gaṇabhojane aññatra samayā, pācittiyaṁ. Tatthāyaṁ samayo, gilānasamayo,
眾 食物 除了 情況、條件 懺悔 這裡 這 情況 生病 時候 情況
gaṇa+bhojana samaya pācittiya tattha+ayaṁ samaya gilāna+samaya
m. m.s.Loc. m.s.Abl. m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Nom. n. m.s.Nom.
三二、如果(四人以上的比丘)眾一起(受邀)吃飯，除了適當的條件，犯懺悔。
32.A
group meal, except at the proper occasions, is to be confessed.
cīvaradānasamayo, cīvarakārasamayo, addhānagamanasamayo,
布 給予 時 衣服 製作 時 路程 行走 時
cīvara+ dāna+samaya cīvara+kāra+samaya addhāna+gamana+samaya
n. n. m.s.Nom. n. m. m.s.Nom. n. n. m.s.Nom.
這裡的適當時候是這樣：生病時，佈施布時，作衣時，旅行時，
Here the
proper occasions are these: a time of illness, a time of giving cloth, a time
of making robes, a time of going on a journey,
nāvābhirūhanasamayo, mahāsamayo, samaṇabhattasamayo. Ayaṁ tattha samayo.
船 乘 時 大(眾)(集會)時 沙門 食物 時 這 這裡 正確時候
nāvā+abhirūhana+samaya mahā+samaya samaṇa+bhatta+samaya ayaṁ tattha samaya
f. n. m.s.Nom. m.s.Nom. m. n. m.s.Nom. m.s.Nom. adv. m.s.Nom.
乘船時，大眾集會時，(外道)沙門(供養)食物時。這是這裡的適當條件。
a time of embarking on a boat, a great occasion, a time when the meal is supplied by contemplatives. These are the proper occasions here.
*【Pācittiya 33】無故放棄先前的邀請而食用另一餐
Paramparabhojane aññatra samayā, pācittiyaṁ. Aatthāyaṁ samayo, gilānasamayo,
系列 食物 除了 情況、條件 懺悔 這裡 這 情況、條件 生病 時
paramparā + bhojana samaya pācittiya tattha+ayaṁ samaya gilāna+samaya
f. m.s.Loc. adv. m.s.Abl. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom. n. m.s.Nom.
cīvaradānasamayo, cīvarakārasamayo. Ayaṁ tattha samayo.
衣服 給予 時 衣服 製作 時 這 這裡 正確時候
cīvara+dāna+samaya cīvara+kāra+samaya ayaṁ tattha samaya
n. n. m.s.Nom. n. m. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom.
三三、(放棄先前的邀請而)食用另一餐，除了適當的情況以外，犯懺悔。在這裡的適當情況是這樣：生病時，佈施布時，做衣服時。這是這裡的適當情況。
33.An out-of-turn meal, except at the proper occasions, is to be confessed. Here the proper occasions are these: a time of illness, a time of giving cloth, a time of making robes. These are the proper occasions here.
【Pācittiya 34】接受糕餅過限(=Bhikkhunī P 119)
Bhikkhuṁ pan’eva kulaṁ upagataṁ pūvehi vā manthehi vā abhihaṭṭhuṁ pavāreyya,
比丘 又 良家 前往 糕點 或 乾餅 或 拿 邀請 恣意
bhikkhu kula upagcchati pūva mantha abhiharati pavāreti
m.s.Acc. n.s.Acc. pp.(m.s.Acc.) m.p.Ins. m.p.Ins. ger. 3s.opt.
三四、如果(主人)邀請到了家裡的比丘恣意地拿糕點或乾餅，
34.In case a bhikkhu arriving at a family residence is presented with cakes or cooked grain-meal,
ākaṅkhamānena bhikkhunā dvittipattapūrā paṭiggahetabbā. Tato ce uttariṁ paṭiggaṇheyya,
需要 比丘 二 三 缽 滿 接受 這 如果 超過 接受
ākaṅkhati bhikkhu dvi+ti+patta+pūra paṭiggaṇhati ta paṭigaṇhati
ppr.(m.s.Ins.) m.s.Ins. m. m.p.Nom. grd.(m.p.Nom.) m.s.Abl. 3s.opt.
需要的比丘可以接受二至三滿缽。如果接受超過那(限量)，
he may accept two or three bowlfuls if he so desires. If he should accept more than that,
pācittiyaṁ. Dvittipattapūre paṭiggahetvā tato nīharitvā bhikkhūhi
懺悔 二 三 缽 滿 接受 那(良家) 帶離開 比丘
pācittiya dvi+ti+patta+pūra paṭiggaṇhati ta nīharati bhikkhu
m.s.Nom. m. adj.(m.p.Acc.) ger. m.s.Abl. ger. m.p.Ins.
saddhiṁ saṁvibhajitabbaṁ. Ayaṁ tattha sāmīci.
與 分享 這 這裡 正確
saṁvibhajati ayaṁ tattha sāmīcī
adv. grd.(m.s.Nom.) f.s.Nom. adv. f.s.Nom.
犯懺悔。接受二至三滿缽，從那裡帶回去後，他應該與諸比丘一起分享。這樣(地分享)在這裡是正確的。
it is to be confessed. Having accepted the two-or-three bowlfuls and having taken them from there, he is to share them among the bhikkhus. This is the proper course here.
*【Pācittiya 35】吃飽後又吃非餘比丘剩餘的食物
Yo pana bhikkhu bhuttāvī pavārito anatirittaṁ khādanīyaṁ vā bhojanīyaṁ vā
任何 比丘 已吃了的人 拒絕 非 剩餘 硬的食物 或 軟的食物 或
ya pana bhikkhu bhuttāvin pavāreti an+atiriñcati khādanīya bhojanīya
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. adj.(m.s.Nom.)pp.(m.s.Nom.) m.s.Acc. n.s.Acc. n.s.Acc.
khādeyya vā bhuñjeyya vā, pācittiyaṁ.
咀嚼、噉 或 食用 或 懺悔
khādati bhuñjati pācittiya
3s.opt. 3s.opt. m.s.Acc.
三五、若比丘已吃過主食又已拒絕(了再吃)，他咀嚼或食用非(其他比丘所)剩餘的硬食或軟食，犯懺悔。
Should any bhikkhu, having eaten and turned down an offer (of further food), chew or consume staple or non-staple food that is not leftover, it is to be confessed.
*【Pācittiya 36】聳恿比丘犯戒吃東西以期攻詰
Yo pana bhikkhu bhikkhuṁ bhuttāviṁ pavāritaṁ anatirittena khādanīyena vā
任何 比丘 比丘 已吃了的人 滿足 拒絕 非 剩餘 硬食 或
ya pana bhikkhu bhikkhu bhuñjati pavāreti an+atiriñcati khādanīya
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Acc. adj.(m.s.Acc.)m.s.Acc. m.s.Ins. n.s.Ins.
bhojanīyena vā abhihaṭṭhuṁ pavāreyya “handa bhikkhu khāda vā bhuñja vā”ti
軟食 或 拿 邀請 來吧 比丘 咀嚼 或 吃 或
bhojanīya abhiharati pavāreti bhikkhu khādati bhuñnati
n.s.Ins. ger. 3s.opt. m.s.Voc. 2s.imp. 2s.pr.
三六、若比丘以非剩餘的硬食和軟食，邀請明知已經吃飽而拒絕(再吃)的比丘來接受，期待去批評(而勸他)：「來呀！比丘！咬吧！吃吧！」
36.Should any bhikkhu, knowingly and wishing to find fault, present staple or non-staple food he has brought to a bhikkhu who has eaten and turned down an offer (of further food), saying, “Here, bhikkhu, chew or consume this”
jānaṁ āsādanāpekkho, bhuttasmiṁ pācittiyaṁ.
知道 接近 期待 吃了 懺悔
jānāti āsādeti + apekkha bhuñjati pācittiya
m.s.Acc. m.s.Nom. m.s.Loc. m.s.Nom.
當(受勸)比丘吃了，(邀請者)犯懺悔。
— when it has been eaten, it is to be confessed.
【Pācittiya 37】過午食(=Bhikkhunī P 120)
Yo pana bhikkhu vikāle khādanīyaṁ vā bhojanīyaṁ vā khādeyya vā bhuñjeyya vā, pācittiyaṁ.
任何 比丘 非 時候 硬食 或 軟食 或 咀嚼 或 食用 或 懺悔
ya pana bhikkhu vi+kāla khādanīya bhojanīya khādati bhuñjati pācittiya
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Loc. n.s.Acc. n.s.Acc. 3s.opt. 3s.opt. m.s.Nom.
三七、若比丘非時[71]咀嚼或食用硬食或軟食，犯懺悔。
37.Should any bhikkhu chew or consume staple or non-staple food at the wrong time, it is to be confessed.
【Pācittiya 38】食用儲存的食物(=Bhikkhunī P 121)
Yo pana bhikkhu sannidhikārakaṁ khādanīyaṁ vā bhojanīyaṁ vā khādeyya vā
任何 比丘 儲存 硬食 或 軟食 或 咀嚼 或
ya pana bhikkhu sannidhi+kāraka khādanīya bhojanīya khādati
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m. m.s.Acc. n.s.Acc. n.s.Acc. 3s.opt.
bhuñjeyya vā, pācittiyaṁ.
食用 或 懺悔
bhuñjati pācittiya
3s.opt. m.s.Nom.
三八、若比丘咀嚼或食用儲存(超過正午)的硬食或軟食，犯懺悔。
38.Should any bhikkhu chew or consume stored-up staple or non-staple food, it is to be confessed.
【Pācittiya 39】無病而為自己乞求營養食品(cf. Bhikkhunī Pāṭidesanīyā)
Yāni kho pana tāni paṇītabhojanāni, seyyathidaṁ, sappi, navanītaṁ, telaṁ, madhu,
彼 又 此 美好的 食物 正如 這 酥油 奶油 油 蜂蜜
paṇīta+bhojana seyyathā idaṁ sappi navanīta tela madhu
m.p.Nom. n.p.Nom. adj. n.p.Nom. adv. m.s.Acc. n.s.Nom. n.s.Nom. n.s.Nom. n.s.Nom.
phāṇitaṁ, maccho, maṁsaṁ, khīraṁ, dadhi. Yo pana bhikkhu evarūpāni
糖蜜 魚 肉 牛奶 酪 任何 比丘 那樣的
phāṇita maccha maṁsa khīra dadhi bhikkhu evarūpa
n.s.Nom. m.s.Nom. n.s.Nom. n.s.Nom. n.s.Nom. m.s.Nom. n.p.Acc.
paṇītabhojanāni agilāno attano atthāya viññāpetvā bhuñjeyya, pācittiyaṁ.
美好的 食物 無 病 自己 需要、目的 乞求 食用 懺悔
paṇīta + bhojana a+gilāna attana atthāya viññāpeti bhuñjati pācittiya
adj. n.p.Acc. m.s.Nom. m.s.Gen. m.s.Dat. ger. 3s.opt. m.s.Nom.
三九、有這些美味的食物，也就是：酥油、奶油、油、蜂蜜、糖蜜、魚、肉、牛奶、酪。若比丘沒有生病，為了自己的需要乞求那樣的美食來吃，犯懺悔。
39.There are these finer staple foods: ghee, fresh butter, oil, honey, sugar/molasses, fish, meat, milk, and curds. Should any bhikkhu who is not ill, having requested finer staple foods such as these for his own sake, then consume them, it is to be confessed.
【Pācittiya 40】不與而食(=Bhikkhunī P 122)
Yo pana bhikkhu
adinnaṁ
mukhadvāraṁ āhāraṁ āhareyya aññatra
udakadantapoṇā,
pācittiyaṁ.
任何 比丘 不 與 嘴 門口 食物 拿到 除了 水 齒木 懺悔
ya pana bhikkhu a+dinna mukha+dvāra āhāra āharati udaka+dantapoṇa pācittiya
m.s.Nom. adv.m.s.Nom. m.s.Acc. n. n.s.Acc. m.s.Acc. 3s.opt. adv. n. m.s.Abl. m.s.Nom.
四○、若比丘拿未給與(他)的食物到嘴吧，犯懺悔。除了水和(刷牙用的)齒木外。
40.Should any bhikkhu take into his mouth an edible that has not been given — except for water and tooth-cleaning sticks — it is to be confessed.
【Pācittiya 41】親手拿食物給外道(=Bhikkhunī P 46)
Yo pana bhikkhu acelakassa vā paribbājakassa vā paribbājikāya vā sahatthā
任何 比丘 無 穿衣 或 男遊行者 或 女遊行者 或 自 手
ya pana bhikkhu a+celaka paribbājaka paribbājikā sa+hattha
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. adj.(m.s.Dat.) m.s.Dat. f.s.Dat. m.s.Ins.
khādanīyaṁ vā bhojanīyaṁ vā dadeyya, pācittiyaṁ.
硬食 或 軟食 或 給予 懺悔
khādanīya bhojanīya dadati pācittiya
n.s.Acc. n.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom.
四一、若比丘親手送硬食軟食給裸體外道或男、女遊行外道，犯懺悔。
41.Should any bhikkhu give staple or non-staple food with his own hand to a naked ascetic, a male wanderer, or a female wanderer, it is to be confessed.
【Pācittiya 42】托缽途中趕走同伴(=Bhikkhunī P 123)
Yo pana bhikkhu bhikkhuṁ evaṁ vadeyya: “eh’āvuso gāmaṁ vā nigamaṁ vā
任何 比丘 比丘 如此 說 你來 朋友 鄉村 或 城鎮 或
ya pana bhikkhu bhikkhu vadati eti āyasmanto gāma nigama
m.s.Nom.adv. m.s.Nom. m.s.Acc. adv. 3s.opt. imp.(2s.pr.)m.s.Voc. m.s.Acc. m.s.Acc.
piṇḍāya pavisissāmā”ti, tassa dāpetvā vā adāpetvā vā uyyojeyya
食物 進入 他 使給予 或 不 使給予 或 趕走
piṇḍa pavisati ta dāpeti a+dāpeti uyyojeti
m.s.Abl. 1p.fut. m.s.Dat. ger. ger. 3s.opt.
四二、若比丘如此對比丘說：「朋友！來呀，我們(一起)去村裡或鎮上托缽。」不管叫不叫人給他(食物)就趕(他)走，說：
42.Should any bhikkhu say to a bhikkhu, “Come, my friend, let’s enter the village or town for alms,” and then — whether or not he has had (food) given to him — dismiss him, saying,
“gacch’āvuso, na me tayā saddhiṁ kathā vā nisajjā vā phāsu hoti,
你走 朋友 不 我 你 一起 說話 或 坐 或 方便 有
gacchati āvuso ahaṁ tvaṁ katheti nisajjā phāsu hoti
2s.imp. m.s.Voc. m.s.Gen. m.s.Ins. adv. f.s.Nom. f.s.Nom. m.s.Nom. 3s.pr.
「朋友！走吧，和你一起說話或是坐在一起對我不方便，
“Go away, my friend. I don’t like sitting or talking with you.
ekakassa me kathā vā nisajjā vā phāsu hotī” ti. Etad’eva paccayaṁ karitvā
一 我 說話 或 坐 或 方便 有 如此 正是 原因 作 趕走
eka ahaṁ katheti nisajjā phāsu hoti etad paccaya karoti
m.s.Gen. m.s.Gen. f.s.Nom. f.s.Nom. m.s.Nom. 3s.pr. m.s.Acc. ger.
anaññaṁ, pācittiyaṁ.
非 其他 懺悔
an+añña pācittiya
adj.(m.s.Acc.) m.s.Nom.
我一個人說話或坐著才方便。」就為了這樣的理由而趕(他走)，不是因為其它(理由)，犯懺悔。
I prefer sitting or talking alone”— doing it for that reason and no other — it is to be confessed.
【Pācittiya 43】擅入懷有情欲的人家(=Bhikkhunī P 124)
Yo pana bhikkhu sabhojane kule anupakhajja nisajjaṁ kappeyya, pācittiyaṁ.
任何 比丘 有 (情欲為)食物 良家 擅入 坐 合適 懺悔
ya pana bhikkhu sa+bhojana kula anupakkhandati nisajjā kappeti pācittiya
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. n.s.Loc. n.s.Loc. ger. f.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom.
四三、若比丘擅入(主人)懷有情欲的人家[72]中坐下來，犯懺悔。[73]
43.Should any bhikkhu sit
intruding on a family “with its meal,” it is to be confessed.
【Pācittiya 44】單獨與女人坐在隱蔽處(=Bhikkhunī P 125)
Yo pana bhikkhu mātugāmena saddhiṁ raho paṭicchanne āsane nisajjaṁ kappeyya, pācittiyaṁ.
任何 比丘 女人 一起 單獨 隱密 坐處 坐 作 懺悔
ya pana bhikkhu mātugāma raho paṭicchanna āsana nisajjā kappeti pācittiya
m.s.Nom.adv. m.s.Nom. m.s.Ins. adv. adv. n.s.Loc. n.s.Loc. f.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom.
四四、若比丘和女人一起單獨地坐在隱密處，犯懺悔。
44.Should any bhikkhu sit in private on a secluded seat with a woman, it is to be confessed.
【Pācittiya 45】單獨與女人共坐(=Bhikkhunī P 126)
Yo pana bhikkhu mātugāmena saddhiṁ eko ekāya raho nisajjaṁ kappeyya, pācittiyaṁ
任何 比丘 女人 一起 一 一 單獨 坐 合適 懺悔
ya pana bhikkhu mātugāma eka ekā raho nisajjā kappeti pācittiya
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Ins. adv. m.s.Nom. f.s.Ins. adv. f.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom.
四五、若比丘和女人一對一單獨地坐著，犯懺悔。
45.Should any bhikkhu sit in private, alone with a woman, it is to be confessed.
【Pācittiya 46】接受供養前後拜訪其他居士(=Bhikkhunī P 11127)
Yo pana bhikkhu nimantito sabhatto samāno santaṁ bhikkhuṁ anāpucchā
任何 比丘 邀請 具有 食物 已經有 現存 比丘 不 告訴
ya pana bhikkhu nimantita sa+bhatta atthi atthi bhikkhu an+āpucchati
m.s.Nom.adv. m.s.Nom. pp.(m.s.Nom.)m.s.Nom. m.s.Nom. ppr.(m.s.Acc.) m.s.Acc. ger.
四六、若比丘已經受(某人)邀請吃飯，沒有告訴共住的比丘，
46.Should any bhikkhu, being invited for a meal and without taking leave of an available bhikkhu,
purebhattaṁ vā pacchābhattaṁ vā kulesu cārittaṁ āpajjeyya aññatra samayā,
之前 用餐 或 之後 用餐 或 良家 行為 拜訪 發生 除了 條件、情況
pure+bhatta pacchā+bhatta kula cāritta āpajjati samaya
adv. m.s.Acc. adv n.s.Acc. n.p.Loc. n.s.Acc. 3s.opt. adv. m.s.Abl.
就在用餐前或用餐後拜訪(其他)人家，除了適當的情況，
go calling on families before or after the meal, except at the proper occasions,
pācittiyaṁ. Tatthāyaṁ samayo, cīvaradānasamayo cīvarakārasamayo,
懺悔 這裡 這 條件 情況 衣服 給予 時 衣服 作 時
pācittiya tattha+ayaṁ samaya cīvara+dāna+samaya cīvara+kāra+samaya
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Nom. n. n. m.s.Nom. n. m. m.s.Nom.
犯懺悔。這裡的適當情況是這樣：佈施布時，作衣時。
it is to be confessed. Here the proper occasions are these: a time of giving cloth, a time of making robes.
Ayaṁ tattha samayo.
這 這裡 時候 情況
ayaṁ tattha samaya
m.s.Nom. adv. m.s.Nom.
這是這裡的適當情況。
These are the proper occasions here.
【Pācittiya 47】接受超過四個月的藥資具(=Bhikkhunī P 128)
āgilānena bhikkhunā cātumāsapaccayapavāraṇā sāditabbā aññatra punapavāraṇāya,
無 病 比丘 四 月 必需品 藥 邀請 供養 可接受 除了 再次 邀請
a+gilāna bhikkhu cātu+māsa+paccaya + pavāraṇā sādiyati puna+pavāraṇā
adj.(m.s.Ins.) m.s.Ins. m. m. m.s.Nom. grd.(m.s.Nom.) m.s.Abl.
四七、無病比丘可以接受四個月的藥資具供養，除了再次邀請、
47.A bhikkhu who is not ill may accept (make use of) a four-month invitation to ask for requisites. — unless the invitation is renewed or is permanent —
aññatra niccapavāraṇāya, tato ce uttariṁ sādiyeyya, pācittiyaṁ.
除了 永久 邀請 這 如果 超過 接受 懺悔
nicca+pavāraṇā ta sādiyati pācittiya
adv. adj. f.s.Abl. s.Abl. adv. 3s.opt. 3s.pr.
永久的邀請以外，如果接受超過那限制，犯懺悔。
If he should accept (make use of) it beyond that — unless the invitation is renewed or is permanent — it is to be confessed.
【Pācittiya 48】往觀出征的軍隊(=Bhikkhunī P 129)
Yo pana bhikkhu
uyyuttaṁ
senaṁ
dassanāya
gaccheyya, aññatra
tathārūpapaccayā, pācittiyaṁ.
任何 比丘 出發 軍隊 觀看 去 除了 適當 理由 懺悔
ya pana bhikkhu uyyuñjati senā dassati gacchati tathārūpa+paccaya pācittiya
m.s.Nom.adv. m.s.Nom. pp.(f.s.Acc.)f.s.Acc. m.s.Dat. 3s.opt. adv. adj. m.s.Abl. m.s.Nom.
四八、若比丘去看出征的軍隊，除了適當的理由外，犯懺悔。
48.Should any bhikkhu go to see an army on active duty, unless there is a suitable reason, it is to be confessed.
【Pācittiya 49】有因住軍中但超過三夜(=Bhikkhunī P 130)
Siyā ca tassa bhikkhuno kocid’eva paccayo senaṁ gamanāya, dvirattatirattaṁ tena
有 而 這 比丘 任何 強調詞 理由 軍隊 前去 二 夜 三 夜 這
atthi ta bhikkhu paccaya senā gamana<gam dvi + ratta + ti + ratta ta
3s.opt. m.s.Gen. m.s.Gen. m.s.Nom. adv. m.s.Nom. f.s.Acc. n.s.Dat. n. n.s.Acc. m.s.Ins.
四九、然而，如果這位比丘有任何由理要去軍中，
49.There being some reason or another for a bhikkhu to go to an army,
bhikkhunā senāya vasitabbaṁ. Tato ce uttari vaseyya, pācittiyaṁ.
比丘 軍隊 可以住 這 如果 超過 住 懺悔
bhikkhu senā vasati ta vasati pācittiya
m.s.Ins. f.s.Ins. grd.(m.s.Acc.) s.Abl. 3s.opt. m.s.Nom.
這位比丘可以和軍隊同宿二至三夜，如果住超過那(期限)，犯懺悔。
he may stay two or three (consecutive) nights with the army. If he should stay beyond that, it is to be confessed.
【Pācittiya 50】有因住軍中而往觀軍隊演習(=Bhikkhunī P 131)
Dvirattatirattañce bhikkhu senāya vasamāno uyyodhikaṁ vā balaggaṁ vā
二 夜 三 夜 如果 比丘 軍隊 住 演習 或 集合 或
dvi+ratta+ti+ratta bhikkhu senā vasati uyyodhika bala + agga
n. n.s.Acc. m.s.Nom. f.s.Ins. ppr.(m.s.Nom.) m.s.Acc. n. m.s.Acc.
五○、當比丘與軍隊同宿二至三夜時，如果他前往(觀看)演習、集合、
50.If a bhikkhu staying two or three nights with an army should go to a battlefield, a roll call,
senābyūhaṁ vā anīkadassanaṁ vā gaccheyya, pācittiyaṁ.
佈署 或 校閱 或 去 懺悔
senā+byūha anīka+dassana gacchati pācittiya
f. m.s.Acc. n. n.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom.
佈署或閱兵，犯懺悔。
the troops in battle formation, or to see a review of the (battle) units, it is to be confessed.
【Pācittiya 51】飲酒(=Bhikkhunī P 132)
Surāmerayapāne, pācittiyaṁ.
穀物酒 水果酒 喝 懺悔
surā+meraya+pānapivati pācittiya
f. n. n.s.Loc. m.s.Nom.
五一、如果喝穀物酒或水果酒[74]，犯懺悔。
51.The drinking of alcohol or fermented liquor is to be confessed.
【Pācittiya 52】對人搔癢(=Bhikkhunī P 133)
Aṅgulipatodake, pācittiyaṁ.
手指 用手指輕挪(搔) 懺悔
aṅguli + patodaka pācittiya
f. m.s.Loc. m.s.Nom.
五二、如果以手指搔癢(他人)，犯懺悔。
52.Tickling with the fingers is to be confessed.
【Pācittiya 53】在水中嬉戲(=Bhikkhunī P 134)
Udake hāsadhamme, pācittiyaṁ.
水 笑 事情 懺悔
udaka hāsa+dhamma pācittiya
n.s.Loc. m. m.s.Loc. m.s.Nom.
五三、如果在水中嬉戲[75]，犯懺悔。
53.The act of playing in the water is to be confessed.
【Pācittiya 54】受教時不恭敬(=Bhikkhunī P 135)
Anādariye, pācittiyaṁ.
不 尊敬 懺悔
an+ādariya pācittiya
n.s.Loc. m.s.Nom.
五四、如果(受教誡時態度)不恭敬，犯懺悔。
54.Disrespect is to be confessed.
【Pācittiya 55】嚇比丘(=Bhikkhunī P 136)
Yo pana bhikkhu bhikkhuṁ bhiṁsāpeyya, pācittiyaṁ.
任何 比丘 比丘 使恐怖 懺悔
ya pana bhikkhu bhikkhu bhiṁsāpeti pācittiya
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom.
五五、若比丘嚇比丘，犯懺悔。
55.Should any bhikkhu try to frighten another bhikkhu, it is to be confessed.
【Pācittiya 56】無故生火取暖(=Bhikkhunī P 137)
Yo pana bhikkhu agilāno visibbanāpekkho jotiṁ samādaheyya vā samādahāpeyya vā
任何 比丘 無 病 取暖 期望 火、點火 放一起 或 使燃燒 或
ya pana bhikkhu a+gilāna visibbana+ apekkha joti samādahati samādahāpeti
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Nom. n. m.s.Nom. m.s.Acc. 3s.opt. 3s.opt.
aññatra tathārūpapaccayā, pācittiyaṁ.
除了 適當 理由 懺悔
tathārūpa+paccaya pācittiya
adv. adj. m.s.Abl. m.s.Nom.
五六、若比丘無病，想要取暖而點火或叫人點火，除了適當的理由外，犯懺悔。
56.Should any bhikkhu who is not ill, seeking to warm himself, kindle a fire or have one kindled — unless there is a suitable reason — it is to be confessed.
【Pācittiya 57】無故不足半個月便洗澡(=Bhikkhunī P 138)
Yo pana bhikkhu oren’aḍḍhamāsaṁ nhāyeyya, aññatra samayā, pācittiyaṁ. Tatthāyaṁ
任何 比丘 內 下 半 月 洗浴 除了 正確時候 懺悔 這裡 這
ya pana bhikkhu orena aḍḍha+māsa nahāyati samaya pācittiya tattha+ayaṁ
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Ins. adv. m.s.Acc. 3s.opt. adv. m.s.Abl. m.s.Nom. adv. m.s.Nom.
五七、若比丘半個月內洗澡(超過一次)，除了適當的情況，犯懺悔。在這裡這
57.Should any bhikkhu bathe at intervals of less than half a month, except at the proper occasions, it is to be confessed. Here
samayo. Diyaḍḍho māso seso gimhānan’ti, vassānassa paṭhamo māso icc’ete
正確時候 一個半 月 剩餘 夏季 雨季 第一個 月 這
samaya diyaḍḍha māsa sesa gimāha vassāna paṭhama māsa iti etad
m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Gen. m.s.Gen. m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Nom.
是適當情況。認為「夏季剩下一個半月」和「雨季的第一個月」，
the proper occasions are these: the last month and a half of the hot season, the first month of the rains,
aḍḍhateyyamāsā uṇhasamayo, pariḷāhasamayo, gilānasamayo, kammasamayo,
半 第三 月 暑 時 熱 時 病 時 工作 時
aḍḍha+teyya+māsa uṇha+samaya pariḷāha+samaya gilāna+samaya kamma+samaya
adj. m.p.Nom. adj. m.s.Nom. m. m.s.Nom. m. m.s.Nom. m. m.s.Nom.
這兩個半月是暑時，(還有)熱時，病時，工作時，
these two and a half months being a time of heat, a time of fever; (also) a time of illness; a time of work;
addhānagamanasamayo, vātavuṭṭhisamayo. Ayaṁ tattha samayo.
路程 行走 時 風 雨 時 這 這裡 正確時候
addhāna+gamana+samaya vāta+vuṭṭhi+samaya ayaṁ tattha samaya
n. n. m.s.Nom. m. f. m.s.Nom. m.s.Nom. adv. m.s.Nom.
旅行時，風雨時。這是這裡的適當情況。
a time of going on a journey; a time of wind or rain. These are the proper occasions here.
【Pācittiya 58】(新衣染)難看的顏色(=Bhikkhunī P 139)
Navaṁ pana bhikkhunā cīvaralābhena tiṇṇaṁ dubbaṇṇakaraṇānaṁ aññataraṁ
新 比丘 衣服 得到 三 壞 顏色 狀態 其中之一
nava bhikkhu cīvara+labhati ti du+vaṇṇa+karaṇa aññatara
m.s.Acc. m.s.Ins. n. m.s.Ins. m.p.Gen. m. n.p.Gen. m.s.Nom.
dubbaṇṇakaraṇaṁ ādatabbaṁ nīlaṁ vā kaddamaṁ vā kāḷasāmaṁ vā
壞 顏色 狀態 取 青色 或 泥色 或 黑褐色 或
du+vaṇṇa+karaṇa ā+dadati nīla kaddama kāḷasāma
m. m.s.Nom. grd.(m.s.Nom.)m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom.
ānādā ce bhikkhu tiṇṇaṁ dubbaṇṇakaraṇānaṁ aññatraṁ dubbaṇṇakaraṇaṁ
不 取 如果 比丘 三 壞 顏色 狀態 其中之一 壞 顏色 狀態
an+ādiyāti bhikkhu ti du + vaṇṇa + karaṇa aññatra du+ vaṇṇa + karaṇa
ger. m.s.Nom. m.p.Gen. m. m.p.Gen. adj.(m.s.Acc.) m. n.s.Acc.
navaṁ cīvaraṁ paribhuñjeyya, pācittiyaṁ.
新 衣服 使用 懺悔
nava cīvara paribhuñjati pācittiya
m.s.Acc. n.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom.
五八、比丘得到新衣服[76]的時候，應該染上三種不好看的顏色的其中一種，或是青色或泥色或黑褐色[77]。如果比丘未染上三種不好看的顏色的其中一種就穿用新衣服，犯懺悔。
58.When a bhikkhu receives a new robe, any one of three means of discoloring it is to be applied: green, brown, or black. If a bhikkhu should make use of a new robe without applying any of the three means of discoloring it, it is to be confessed.
【Pācittiya 59】與出家眾分享衣服後未經捨出即穿用(=Bhikkhunī P 139)
Yo pana bhikkhu bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā sikkhamānāya vā sāmaṇerassa vā
任何 比丘 比丘 或 比丘尼 或 式叉摩那 或 沙彌 或
ya pana bhikkhu bhikkhu bhikkhunī sikkhamāna sāmaṇera
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Dat. f.s.Dat. f.s.Dat. m.s.Dat.
sāmaṇeriyā vā sāmaṁ cīvaraṁ vikappetvā apaccuddhārakaṁ paribhuñjeyya, pācittiyaṁ.
沙彌尼 或 自己 衣服 分享 不 捨出 使用 懺悔
sāmaṇerī sāmaṁ cīvara vikappeti a+paccuddhāraka paribhuñjati pācittiya
f.s.Dat. adv. n.s.Acc. ger. m.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom.
五九、若比丘與比丘、或比丘尼、或式叉摩那、或沙彌、或沙彌尼分享衣服，(對方)沒有捨出，就使用，犯懺悔。
59.Should any bhikkhu, having himself placed robe-cloth under shared ownership (vikappana) with a bhikkhu, a bhikkhuni, a female trainee, a male novice, or a female novice, then make use of the cloth without the shared ownership’s being rescinded, it is to be confessed.
【Pācittiya 60】藏比丘的物品(=Bhikkhunī P 141)
Yo pana bhikkhu bhikkhussa pattaṁ vā cīvaraṁ vā nisīdanaṁ vā sūcigharaṁ vā
任何 比丘 比丘 缽 或 衣 布 或 墊布 或 針 盒 或
ya pana bhikkhu bhikkhu patta cīvara nisīdana sūci+ghara
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Gen. m.s.Acc. n.s.Acc. n.s.Acc. f. n.s.Acc.
kāyabandhanaṁ vā apanidheyya vā apanidhāpeyya vā antamaso hasāpekkho’pi pācittiyaṁ.
身 帶子 或 藏匿 或 使人藏匿 或 縱使 玩笑 期望 也是 懺悔
kāyabandhana apanidahati apanidhāpeti hasa+apekkha pācittiya
m.s.Acc. 3s.opt. 3s.opt. adv. m.s.Nom. m.s.Nom.
六○、若比丘藏或叫人藏(其他)比丘的缽、或衣布、或坐具、或針盒、或腰帶，即使只為了開玩笑，犯懺悔。
60.Should any bhikkhu hide (another) bhikkhu’s bowl, robe, sitting cloth, needle box, or belt — or have it hidden — even as a joke, it is to be confessed.
【Pācittiya 61】故意殺生(=Bhikkhunī P 142)
Yo pana bhikkhu sañcicca pāṇaṁ jīvitā voropeyya, pācittiyaṁ.
任何 比丘 故意地 生物 生命 剝奪 懺悔
ya pana bhikkhu paṇa jīvita voropeti pācittiya
m.s.Nom.adv. m.s.Nom. adv. n.s.Acc. m.s.Abl. 3s.opt. m.s.Nom.
六一、若比丘故意奪取生物的性命，犯懺悔。
61.Should any bhikkhu intentionally deprive an animal of life, it is to be confessed.
【Pācittiya 62】明知而使用有生物的水(=Bhikkhunī P 143)
Yo pana bhikkhu jānaṁ sappāṇakaṁ udakaṁ paribhuñjeyya, pācittiyaṁ.
任何 比丘 知道 有 生命的 水 使用 懺悔
ya pana bhikkhu jānāti sa-pāṇaka udaka paribhuñjati pācittiya
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Acc. m.s.Acc. n.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom.
六二、若比丘使用明知有生物的水，犯懺悔。
62.Should any bhikkhu knowingly make use of water containing living, it is to be confessed.
【Pācittiya 63】擾亂依法處置的案件(=Bhikkhunī P 144)
Yo pana bhikkhu jānaṁ yathādhammaṁ nihatādhikaraṇaṁ punakammāya ukkoṭeyya,
任何 比丘 知道 如 規則 判定 事件 再 羯磨 擾亂
ya pana bhikkhu jānāti yathā+dhamma nihata+adhikaraṇa puna+kamma ukkoṭeti
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Acc. m.s.Acc. pp. m.s.Acc. m.s.Dat. 3s.opt.
pācittiyaṁ.
懺悔
pācittiya
m.s.Nom.
六三、若比丘為了重新羯磨，擾亂明知已經依法處置的案件，犯懺悔。
63.Should any bhikkhu knowingly agitate for the reviving of an issue that has been rightfully dealt with, it is to be confessed.
【Pācittiya 64】隱藏比丘的重罪(=Bhikkhunī Parajikā 6 )
Yo pana bhikkhu bhikkhussa jānaṁ duṭṭhullaṁ āpattiṁ paṭicchādeyya, pācittiyaṁ.
任何 比丘 比丘 知道 粗重 犯 罪 隱藏 懺悔
ya pana bhikkhu bhikkhu jānāti duṭṭhulla āpatti paṭicchādati pācittiya
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Dat. m.s.Acc. n.s.Acc. f.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom.
六四、若比丘明知而隱藏比丘的粗惡罪[78]，犯懺悔。
64.Should any bhikkhu knowingly conceal (another) bhikkhu’s serious offense, it is to be confessed.
【Pācittiya 65】授比丘戒給未滿二十歲的人(=Bhikkhunī P 71)
Yo pana bhikkhu jānaṁ ūnavīsativassaṁ puggalaṁ upasampādeyya, so ca puggalo
任何 比丘 知道 不足 二十 歲 人類 授具足戒 這 人類
ya pana bhikkhu jānāti ūna+vīsati+vassa puggala upasampādati ta puggala
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Acc. m.s.Acc. m.s.Acc. caus.3s.opt. m.s.Nom. m.s.Nom.
六五、若比丘[79]明知而授具足戒給未滿二十歲[80]的人為比丘，而這個人
65.Should any bhikkhu knowingly give full Acceptance (ordination) to an individual less than twenty years old, the individual
anupasampanno, te ca bhikkhū gārayhā, idaṁ tasmiṁ pācittiyaṁ.
不 被承認 這 且 比丘 應呵責 這 他(=戒師) 懺悔
an+upasampanna ta bhikkhu gārahati idaṁ ta pācittiya
adj.(m.s.Nom.)m.p.Nom. m.p.Nom. grd.(m.p.Nom.) m.s.Nom. m.s.Loc. m.s.Nom.
不得戒，且這些(在場的)比丘應受呵責，這比丘在此犯懺悔。
is not accepted and the bhikkhus are blameworthy; and as for him (the preceptor), it is to be confessed.
【Pācittiya 66】與賊隊約定同行(=Bhikkhunī P 145)
Yo pana bhikkhu jānaṁ theyyasatthena saddhiṁ saṁvidhāya ekaddhānamaggaṁ
任何 比丘 知道 竊賊 商隊 一起 約定 一 路程 道路
ya pana bhikkhu jānāti theyya+sattha saṁvidahati eka+adhāna + magga
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Acc. n. m.s.Ins. adv. ger. n. m.s.Acc.
paṭipajjeyya antamaso gāmantaram’pi, pācittiyaṁ.
往走 乃至於 村落 之間 也 懺悔
paṭipajjati gāma+antara pācittiya
3s.opt. adv. m. m.s.Acc. m.s.Nom.
六六、若比丘明知而與賊隊[81]相約，走上同一條道路，即使只(穿過)村落之間，犯懺悔。
66.Should any bhikkhu knowingly and by arrangement travel together with a caravan of thieves, even for the interval between one village and the next, it is to be confessed.
*【Pācittiya 67】與女人約定同行
Yo pana bhikkhu mātugāmena saddhiṁ saṁvidhāya ekaddhānamaggaṁ paṭipajjeyya
任何 比丘 女人 一起 約定 一 路程 道路 往行
ya pana bhikkhu saṁvidahati eka+adhāna+magga paṭipajjati
m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Ins. adv. ger. n. m.s.Acc. 3s.opt.
六七、若比丘明知而與女人相約，走上同一條道路，
Should any bhikkhu, by arrangement, travel together with a woman,
antamaso gāmantaram’pi, pācittiyaṁ.
乃至 村落 之間 也 懺悔
gāma+antara pācittiya
adv. m. m.s.Acc. m.s.Nom.
即使只(穿過)村落之間，犯懺悔。
even for the interval between one village and the next, it is to be confessed.
【Pācittiya 68】主張淫欲不會障礙修行(=Bhikkhunī P 146)
Yo pana bhikkhu evaṁ vadeyya, “tathāhaṁ Bhagavatā dhammaṁ desitaṁ ājānāmi,
任何 比丘 如此 說 如此 我 世尊 法 開示 我理解
ya pana bhikkhu vadati tathā+ahaṁ Bhagavant dhamma deseti ājānāti
m.s.Nom.adv. m.s.Nom. adv. 3s.opt. adv. m.s.Nom. m.s.Ins. m.s.Acc. pp.(m.s.Acc.) 1s.pr.
六八、若比丘如此說：「我如此理解世尊所開示的法，
68.Should any bhikkhu say the following: “As I understand the Dhamma taught by the Blessed One,
yathā ye’me antarāyikā dhammā vuttā Bhagavatā te paṭisevato nālaṁ antarāyāya”ti.
如彼 彼 此 障礙的 事情 說 世尊 此 從事 不 事實上 妨礙
ya ime antarāyika dhamma vucati Bhagavant ta paṭisevati na+alaṁ antarāya
adv. m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom. pp.(m.p.Nom.) m.s.Ins. m.p.Acc.ppr.(m.s.Dat.)ind. m.s.Dat.
對於從事任何這些世尊所說的障礙法[82]的人，事實上沒有障礙。」
those acts the Blessed One says are obstructive, when engaged in are not genuine obstructions,”
So bhikkhu bhikkhūhi evam’assa vacaniyo, “mā āyasmā evaṁ avaca, mā Bhagavataṁ
這 比丘 諸比丘 如此 有 勸告 不可 大德 如此 說 不 世尊
sa bhikkhu bhikkhu atthi vattti āyasmant vatti Bhagavant
m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins. adv. 3s.opt. grd.(m.s.Nom.) m.s.Voc. adv. 2s.aor. m.s.Acc.
該比丘應該被諸比丘如此勸告：「大德！不要這樣說，不要誤解世尊
the bhikkhus are to admonish him thus: “Do not say that, venerable sir. Do not misrepresent the Blessed One,
abbhācikkhi, na hi sādhu Bhagavato abbhakkhānaṁ, na hi Bhagavā evaṁ vadeyya.
毀謗 誤解 不 因為 好 世尊 誤解 毀謗 不 因為 世尊 如此 說
abbhācikkhati Bhagavant abbhakkhāti Bhagavant vadati
2s.aor. adv. adv. m.s.Gen. m.s.Nom. m.s.Nom. adv. 3s.opt.
因為誤解世尊是不好的，而且世尊並沒有這樣說。
for it is not good to misrepresent the Blessed One. The Blessed One would not say anything like that.
Anekapariyāyena āvuso antarāyikā dhammā vuttā Bhagavatā alañca pana te
不 一 方法 朋友 障礙 事情 說 世尊 足夠 而且 這些
an+eka+pariyāya āyasmant antarāyika dhamma vucati Bhagavant alaṁ ta
m.s.Ins. m.s.Voc. m.p.Nom. m.p.Nom. pp.(m.p.Nom.)m.s.Ins. adv. adv. m.p.Acc.
朋友！世尊用許多方法說明障礙法，而且從事這些事情足以造成障礙」
In many ways, friend, the Blessed One has described obstructive acts, and when engaged in they are genuine obstructions.”
paṭisevato antarāyāyā”ti. Evañca so bhikkhu bhikkhūhi vuccamāno tath’eva
從事 障礙 如此 而 這 比丘 比丘 勸告 如此 仍
paṭisevati antarāya ta bhikkhu bhikkhu vucati tathā
ppr.(m.s.Dat.) m.s.Dat. adv. m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins. ppr.(m.s.Nom.) adv.
而這位比丘被諸比丘這樣勸告時，仍然那樣堅持，
And should that bhikkhu, thus admonished by the bhikkhus, persist as before,
paggaṇheyya, so bhikkhu bhikkhūhi yāvatatiyaṁ samanubhāsitabbo
努力 這 比丘 比丘 直到 第三 勸告
paggaṇhati ta bhikkhu bhikkhu yāva+tatiyaṁ samanubhāsati
3s.opt. m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins. adv. grd.(m.s.Nom.)
諸比丘應該乃至三次勸告該比丘去放棄那(主張)。
the bhikkhus are to rebuke him up to three times so as to desist.
tassa paṭinissaggāya. Yāvatatiyañce samanubhāsiyamāno taṁ paṭinissajjeyya,
它 捨棄 直到 第三 如果 勸 它 捨棄
ta paṭinissajjati yāva+tatiyaṁ +ce samanubhāsati ta paṭinissajjati
m.s.Gen. m.s.Dat. adv. ppr.(m.s.Nom.) m.s.Acc. 3s.opt.
如果到了第三次被勸告時，(他)放棄它，
If while being rebuked up to three times he desists,
icc’etaṁ kusalaṁ. No ce paṭinissajjeyya, pācittiyaṁ.
如此 這 善 不 如果 捨棄 懺悔
kusala paṭinissajjati pācittiya
n.s.Nom. n.s.Nom. 3s.opt. adj.(m.s.Nom.)
如此的話，那就好。如果不捨棄，犯懺悔。
that is good. If he does not desist, it is to be confessed.
【Pācittiya 69】中止(與受不共住處罰的比丘)共食(=Bhikkhunī P 149)
Yo pana bhikkhu jānaṁ tathāvādinā bhikkhunā akaṭānudhammena taṁ diṭṭhiṁ
任何 比丘 知道 如那樣 說 比丘 不 做 依法 那 (惡)見解
ya pana bhikkhu jānāti tathā+vadīn bhikkhu a+kaṭa+anudhamma ta diṭṭhi
m.s.Nom.adv. m.s.Nom. m.s.Nom. adv. m.s.Ins. m.s.Ins. pp. m.s.Ins. m.s.Acc. m.s.Acc.
六九、若比丘明知(犯戒)比丘那樣子主張(淫行非障道法)、未(被僧團)依法解除[83](不分享生活的處分)、尚未放棄那邪見，
appaṭinissaṭṭhena saddhiṁ saṁbhuñjeyya vā saṁvaseyya vā
不 捨棄 和 共食 或 共住 或
a+paṭinissajjati saṁbhuñjati saṁvasati
adj.(m.s.Ins.) adv. 3s.opt. 3s.opt.
saha vā seyyaṁ kappeyya, pācittiyaṁ.
一同 或 床 睡覺 準備 懺悔
seyya kappeti pācittiya
m.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom.
69.Should any bhikkhu knowingly commune, affiliate, or lie down in the same dwelling with a bhikkhu professing such a view who has not acted in compliance with the rule, who has not abandoned that view, it is to be confessed.
【Pācittiya 70】接受被擯除的沙彌(=Bhikkhunī P 148)
Samaṇuddeso pi ce evaṁ vadeyya, “tathāhaṁ Bhagavatā dhammaṁ desitaṁ ājānāmi,
沙彌 也 如果 如此 說 如此 我 世尊 法 開示 我理解
samaṇuddesa vadati ahaṁ Bhagavant dhamma deseti ājānāti
m.s.Nom. adv. 3s.opt. adv. m.s.Nom. m.s.Ins. m.s.Acc. pp.(m.s.Acc.) 1s.pr.
七○、如果沙彌也這樣說：「我如此理解世尊所開示的法，
70.And if a novice should say the following: “As I understand the Dhamma taught by the Blessed One,
yathā ye’me antarāyikā dhammā vuttā Bhagavatā te paṭisevato nālaṁ antarāyāya” ti.
如彼 任何 這些 障礙的 事情 說 世尊 這些 從事 不 事實上 妨礙
ya ime antarāyika dhamma vucati Bhagavant ta paṭisevati na+alaṁ antarāya
adv. m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom. pp.(m.p.Nom.)m.s.Ins. m.p.Acc. m.p.Acc. ppr.(m.s.Nom.) m.s.Dat.
對於從事這些世尊所說的障礙法的人，事實上沒有障礙。」
those acts the Blessed One says are obstructive, when engaged in are not genuine obstructions,”
So samaṇuddeso bhikkhūhi evam’assa vacanīyo, “mā āvuso samaṇuddesa evaṁ avaca,
這 沙彌 諸比丘 如此 有 勸告 不可 朋友 沙彌 如此 說
ta samaṇuddesa bhikkhu atthi vatti āyasmant samaṇuddesa vatti
m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins. adv. 3s.opt. grd.(m.s.Nom.) m.s.Voc. m.s.Voc. adv. 2s.aor.
這位沙彌應該被諸比丘這樣勸誡：「朋友！沙彌！不要這樣說，
the bhikkhus are to admonish him thus: “Do not say that, friend novice.
mā Bhagavantaṁ abbhācikkhi, na hi sādhu Bhagavato abbhakkhānaṁ, na hi
不可 世尊 毀謗 誤解 不 因為 好 世尊 誤解 毀謗 不 因為
Bhagavant abbhācikkhati Bhagavant abbhakkhāti
m.s.Acc. 2s.imp. adj. m.s.Gen. m.s.Nom.
不要誤解世尊，因為誤解世尊是不好的，而且世尊並沒有這樣說。
Do not misrepresent the Blessed One, for it is not good to misrepresent the Blessed One. The Blessed One would not say anything like that.
Bhagavā evaṁ vadeyya. Anekapariyāyena āvuso samaṇuddesa antarāyikā dhammā
世尊 如此 說 不 一 方法 朋友 沙彌 障礙 事情
Bhagavant vadati an+eka+pariyāya āyasmant samaṇuddesa antarāyika dhamma
m.s.Nom. adv. 3s.opt. adj.(m.s.Ins.) m.s.Voc. m.s.Voc. m.p.Nom. m.p.Nom.
朋友！沙彌！世尊用許多方法說明障礙的事情，
In many ways, friend, the Blessed One has described obstructive acts,
vuttā Bhagavatā alañca pana te paṭisevato antarāyāyā” ti.
說 世尊 足夠 而且 這些 從事 障礙
vucati Bhagavant ta paṭisevati antarāya
pp.(m.p.Nom.)m.s.Ins. m.p.Acc. ppr.(m.s.Nom.) m.s.Dat.
而且從事這些事情足以造成障礙。」
and when engaged in they are genuine obstructions.”
Evañca pana so samaṇuddeso bhikkhūhi vuccamāno tath’eva paggaṇheyya,
如此 而且 這位 沙彌 諸比丘 勸告 如此 努力
evaṁ ta samaṇuddesa bhikkhu vucati tathā paggaṇhati
adv. adv. m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins. ppr.(m.s.Nom.) adv. 3s.opt.
而這位沙彌被諸比丘這樣勸戒時，仍然那樣堅持，
And should that novice, thus admonished by the bhikkhus, persist as before,
so samaṇuddeso bhikkhūhi evaṁ’assa vacanīyo,
這位 沙彌 比丘 如此 有 勸告
sa samaṇuddesa bhikkhu atthi vatti
m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins. adv. 3s.opt. grd.(m.s.Nom.)
諸比丘應該如此訓誡這位沙彌：
the bhikkhus are to admonish him thus:
“Ajjatagge te āvuso samaṇuddesa na c’eva so Bhagavā Satthā apadisitabbo, yaṁ’pi
今後 你 大德 沙彌 不 既 這 世尊 導師 尊稱 引述 彼 也
ajja+agga tvaṁ āyasmant samaṇuddesa ta Bhagavant Satthar apadisati
m.s.Loc. m.s.Ins. m.s.Voc. m.s.Voc. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom. grd.(m.s.Nom.) m.s.Acc.
「朋友！沙彌！今後你既不能尊稱世尊為導師，
“From this day forth, friend novice, you are not to claim the Blessed One as your teacher,
c’aññe samaṇuddesā labhanti bhikkhūhi saddhiṁ dvirattatirattaṁ sahaseyyaṁ, sā’pi te
其他 沙彌 得到 比丘 與 二 夜 三 夜 同宿 此 也 你
ca añña sanaṇuddesa labhati bhikkhu dvi+ratta+ti+ratta saha+seyya sa + api tvaṁ
m.p.Nom. m.p.Nom. 3p.pr. m.p.Ins. n. n.s.Acc. m.s.Acc. m.s.Nom. m.s.Gen.
而且，其他的沙彌得與諸比丘同宿二至三夜(的許可)，你也沒有這種(權力)了。
nor are you even to have the opportunity the other novices get — that of sharing dwellings two or three nights with the bhikkhus.
n’atthi, cara pire vinassā”ti. Yo pana bhikkhu jānaṁ tathā nāsitaṁ samaṇuddesaṁ
沒有 走開 喂 消失 任何 比丘 知道 如此 滅擯 沙彌
atthi carati pi+re vinassati ya bhikkhu jānāti nāseti samaṇuddesa
3s.pr. 2s.imp. adv. ind. 2s.imp. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Acc. adv. pp.(m.s.Acc.) m.s.Acc.
喂！你走開，離開。」若有比丘明知如此被滅擯的沙彌，
Away with you! Should any bhikkhu knowingly befriend,
upalāpeyya vā upaṭṭhāpeyya vā saṁbhuñjeyya vā saha vā seyyaṁ kappeyya, pācittiyaṁ.
安慰 或 令照顧 或 共食 或 共 或 床、睡覺 合適 懺悔
upalāpeti upaṭṭhāpeti saṁbhuñjati seyya kappeti pācittiya
caus.3s.opt. caus.3s.opt. 3s.opt. m.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom.
而安慰他或受他服務，或與他共食或共宿，犯懺悔。
receive
services from, commune with, or lie down in the same dwelling with a novice
thus expelled, it is to be confessed.
【Pācittiya 71】推拖如法的勸告(=Bhikkhunī P 149)
Yo pana bhikkhu bhikkhūhi sahadhammikaṁ vuccamāno evaṁ vadeyya, “Na tāvāhaṁ
任何 比丘 諸比丘 依 法 勸告時 如此 說 不 直到這 我
bhikkhu bhikkhu saha+dhammika vucati vatti tāva+ahaṁ
m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins. m.s.Acc. ppr.(m.s.Nom.) adv. 3s.opt. adv. m.s.Nom.
七一、若比丘被諸比丘依法規勸時，他這樣說：
71.Should any
bhikkhu, admonished by the bhikkhus in accordance with a rule, say,
āvuso etasmiṁ sikkhāpade sikkhissāmi yāva n’aññaṁ bhikkhuṁ byattaṁ
朋友 這 學處 自我訓練 學習 直到那 不 其他 比丘 有學問的
āyasmant etad sikkhapada sikkhati na+ añña bhikkhu byatta
m.s.Voc. m.s.Loc. n.s.Loc. 1s.fut. adv. adj.(m.s.Acc.) m.s.Acc. adj.(m.s.Acc.)
vinayadharaṁ paripucchāmī”ti, pācittiyaṁ.
律 持 請教 懺悔
vinaya+dhara paripucchati ti pācittiya
m. adj.(m.s.Acc.) 1s.fut. m.s.Nom.
「朋友！我尚未請教其他精通戒律的有學問比丘(之前)，我就不遵行這條學處。」犯懺悔。
“Friends, I will not train myself under this training rule until I have put questions about it to another bhikkhu, competent and learned in the discipline,” it is to be confessed.
Sikkhamānena bhikkhave bhikkhunā aññātabbaṁ paripucchitabbaṁ paripañhitabbaṁ.
學習 諸比丘 比丘 瞭解 請教 詢問
sikkhati bhikkhu bhikkhu ā+jānāti paripucchati paripañhati
ppr.(m.s.Ins.) m.s.Voc. m.s.Ins. grd.(m.s.Nom.) grd.(m.s.Nom.) grd.(m.s.Nom.)
諸比丘！正在學習的比丘應該請教詢問(以求)理解。
Bhikkhus, a bhikkhu in training should understand, should ask, should ponder.
Ayaṁ tattha sāmīci.
這 這裡 正確
ayaṁ
f.s.Nom. adv. f.s.Nom.
在這裡這是正確的(做法)。
This is the proper course here.
【Pācittiya 72】迷惑小小戒(=Bhikkhunī P 150)
Yo pana bhikkhu pāṭimokkhe uddissamāne evaṁ vadeyya, “kimpan’ imehi
任何 比丘 波羅提木叉 誦 如此 說 為什麼 這些
bhikkhu pātimokkha uddisati vatti kim pana ime
m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Loc. pass.ppr.(m.s.Loc.)adv. 3s.opt. adv. m.p.Ins.
七二、若比丘在誦波羅提木叉時，他這樣說：
72.Should any bhikkhu, when the Patimokkha is being recited, say,
khuddānukhuddakehi sikkhāpadehi uddiṭṭhehi, yāvad’eva kukkuccāya vihesāya
小 雜 更小 更雜 學處 誦 最多 只 追悔 困擾
khudda+anukhuddaka sikkhāpada uddisati kukkucca(kud錯誤+kicca作) vihesa
adj. m.p.Ins. n.p.Ins. pp.(m.p.Ins.) adv. n.s.Dat. m.s.Dat.
「為什麼誦出這些細小和更細小的學處呢？最多只是導致追悔、困擾、
“Why are these lesser and minor training rules recited when they lead only to anxiety, bother,
vilekhāya saṁvattantī” ti. Sikkhāpadavivaṇṇanake, pācittiyaṁ.
迷惑 導致 學處 毀謗 懺悔
vilekha saṁvattati sikkhāpada + vivaṇṇeti pācittiya
m.s.Dat. 3p.pr. n. m.s.Loc. m.s.Nom.
迷惑而已。」當毀謗學處，犯懺悔。
and confusion?” the criticism of the training rules is to be confessed.
【Pācittiya 73】不專心誦戒(=Bhikkhunī P 151)
Yo pana bhikkhu anvaḍḍhamāsaṁ pātimokkhe uddissamāne evaṁ vadeyya,
任何 比丘 隨 半 月 波羅提木叉 誦 如此 說
bhikkhu anu+aḍḍha+māsa pātimokkha uddisati vadati
m.s.Nom. m.s.Nom. adj. m.s.Acc. m.s.Loc. ppr.(m.s.Loc.) adv. 3s.opt.
七三、若比丘每半個月在誦波羅提木叉時，他這樣說：
73.Should any
bhikkhu, when the Patimokkha is being recited every half-month, say,
“Idān’eva kho ahaṁ ājānāmi, ayaṁ’pi kira dhammo suttāgato suttapariyāpanno
現在 才 我 知道 這 也 真的 規則 (戒)經 (傳)來 (戒)經 包含
idāni+eva ahaṁ ā-jānāti dhamma sutta+āgata sutta+pariyāpanna
m.s.Nom. 1s.pr. m.s.Nom. m.s.Nom. n. pp.(m.s.Nom.) n. pp.(m.s.Nom.)
anvaḍḍhamāsaṁ uddesaṁ āgacchatī” ti.
每 半 月 誦 來
anu+aḍḍha+māsa uddisati āgacchati
adj. m.s.Acc. m.s.Acc. 3s.pr.
「現在我才知道，這條規則確實也在(戒)經中傳承、包含在(戒)經中，每半個月誦出來。」
“Just now have I learned that this case, too, is handed down in the Patimokkha, is included in the Patimokkha, and comes up for recitation every half-month”;
Tañce bhikkhuṁ aññe bhikkhū jāneyyuṁ,”nisinnapubbam iminā bhikkhunā
這 如果 比丘 其他 諸比丘 知道 坐下 出席 以前 這 比丘
taṁ bhikkhu añña bhikkhu jānāti nisīdati pubba bhikkhu
m.s.Acc. m.s.Acc. adj.(m.p.Nom.) m.p.Nom. 3p.opt. pp.(m.s.Acc.) m.s.Ins. m.s.Ins.
如果其他比丘知道這位比丘，
and if the bhikkhus should know, “That bhikkhu
dvittikkhattuṁ pātimokkhe uddissamāne ko pana vādo bhiyyo”ti.
二 三 次 波羅提木叉 誦 何況 說 較多
dvi+ti+khattuṁ patimokkha uddissati vadati bhiyya
m.s.Acc. m.s.Loc. ppr.(m.s.Loc.) m.s.Nom. m.s.Nom.
誦波羅提木叉時這位比丘以前出席過兩三次，更何況說(他已出席)多次。
has already sat through two or three recitations of the Patimokkha, if not more,”
Na ca tassa bhikkhuno aññāṇakena mutti atthi, yañca tattha āpattiṁ āpanno
不 而且 這 比丘 無 知 免除 開脫 彼 且 這裡 犯錯 犯
bhikkhu a+ñāṇaka muñcati ya ca āpatti āpajjati
m.s.Gen. m.s.Gen. m.s.Ins. m.s.Nom. 3s.pr. m.s.Acc. adv. f.s.Acc. pp.(m.s.Nom.)
這位比丘既不因無知而開脫，而且應如法地處理(他)在此所犯的錯，
the bhikkhu is not exempted for being ignorant. Whatever the offense he has committed, he is to be dealt with in accordance with the rule;
tañca yathādhammo kāretabbo, uttariñ c’assa moho āropetabbo,
此 且 如 法 處理 進一步 且 他 愚痴 加上
ta yathā+dhamma karoti ca ta moha āruhati
m.s.Acc. m.s.Nom. grd.(m.s.Nom.) m.s.Dat. m.s.Nom. caus.grd.(m.s.Nom.)
(僧團)並應進一步加上愚癡(的罪)給他：
and in addition, his deceit is to be exposed:
“tassa te āvuso alābhā, tassa te dulladdhaṁ yaṁ tvaṁ pāṭimokkhe udissamāne
這 你 朋友 無 利益 這 你 難 得到 那 你 波羅提木叉 誦出
sa tvaṁ āyasmant a+lābhati ta tvaṁ du+lābhati ya tvaṁ pāṭimokkha uddisati
m.s.Gen. m.s.Dat. m.s.Voc. m.s.Dat. m.s.Gen. m.s.Dat. m.s.Acc. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Loc. ppr.(m.s.Loc.)
na sādhukaṁ aṭṭhikatvā manasikarosī”ti.
不 好好地 目標 做 意 作
sādhuka attha+karoti(=aṭṭhiṁ
katvā) manasa+karoti
adv. ger. 2s.pr.
「朋友！這(誦戒)對你沒有獲益，這(誦戒)對你難以獲益，你在誦波羅提木叉時不好好地集中目標注意(聽)。」
“It is no gain for you, friend, it is ill-done, that when the Patimokkha is being recited, you do not pay proper attention and take it to heart.”
Idaṁ tasmiṁ mohanake, pācittiyaṁ.
這 它 導致愚癡 懺悔
ta mohanaka pācittiya
m.s.Nom. m.s.Loc. m.s.Loc. m.s.Nom.
因為導致愚癡，這犯懺悔。
As for the deception, it is to be confessed.
【Pācittiya 74】打比丘(=Bhikkhunī P 152)
Yo pana bhikkhu bhikkhussa kupito anattamano pahāraṁ dadeyya, pācittiyaṁ.
任何 比丘 比丘 生氣 不 適意 打 擊 給予 懺悔
ya bhikkhu bhikkhu kupita an+attamana paharati dadati pācittiya
m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Dat. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom.
七四、若比丘憤怒不悅而打比丘，犯懺悔。
74.Should any bhikkhu, angered and displeased, give a blow to (another) bhikkhu, it is to be confessed.
【Pācittiya 75】作勢要打比丘(=Bhikkhunī P 153)
Yo pana bhikkhu bhikkhussa kupito anattamano talasattikaṁ uggireyya, pācittiyaṁ.
任何 比丘 比丘 生氣 不 適意 手掌 武器的 舉起 懺悔
bhikkhu bhikkhu kupita an+attamana tala+sattika uggirati pācittiya
m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Dat. adj.(m.s.Nom.)adj.(m.s.Nom.)n. adj.(m.s.Acc.) 3s.opt. m.s.Nom.
七五、若比丘憤怒不悅，對著比丘舉起手掌當作武器，犯懺悔。
75.Should any bhikkhu, angered and displeased, raise the palm of his hand against (another) bhikkhu, it is to be confessed.
【Pācittiya 76】無根據毀謗比丘犯僧殘戒(=Bhikkhunī P 154)
Yo pana bhikkhu bhikkhuṁ amūlakena saṅghādisesena anuddhaṁseyya, pācittiyaṁ.
任何 比丘 比丘 無 根據 僧殘 毀謗 懺悔
bhikkhu bhikkhu a+mūlaka saṅghādisesa anuddhaṁseti pācittiya
m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Acc. adj.(m.s.Ins.) m.s.Ins. 3s.opt. m.s.Nom.
七六、若比丘無憑無據地毀謗比丘犯僧殘戒，犯懺悔。
76.Should any bhikkhu charge a bhikkhu with an unfounded saºghadisesa (offense), it is to be confessed.
【Pācittiya 77】故意導致比丘追悔(=Bhikkhunī P 155)
Yo pana bhikkhu bhikkhussa sañcicca kukkuccaṁ upadaheyya, “iti’ssa muhuttaṁ’pi
任何 比丘 比丘 故意地 追悔 引起 加予 如此 他 一下子 也
bhikkhu bhikkhu kukkucca upadahati ta muhutta
m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Dat. adv. n.s.Acc. 3s.opt. m.s.Gen. m.s.Acc.
aphāsu bhavissatī”ti etad eva paccayaṁ karitvā anaññaṁ, pācittiyaṁ.
不安 有 如此 正是 原因 做 非 其它 懺悔
a+phāsu bhavati paccaya karoti an+añña pācittiya
m.s.Nom. 3s.fut. m.s.Acc. m.s.Acc. ger. adj.(m.s.Acc.) m.s.Nom.
七七、若比丘故意導致比丘追悔，(想著)：「這樣(一來)，他就會有一下子的不安」。就因這樣的理由而做，不是其它理由，犯懺悔。
77.Should any bhikkhu intentionally provoke anxiety in (another) bhikkhu, (thinking,) “This way, even for just a moment, he will have no peace” — doing it for just that reason and no other — it is to be confessed.
【Pācittiya 78】竊聽有諍端的比丘的談話(=Bhikkhunī P 156)
Yo pana bhikkhu bhikkhūnaṁ bhaṇḍanajātānaṁ kalahajātānaṁ vivādāpannānaṁ
任何 比丘 諸比丘 諍論 發生 吵嘴 發生 口角 達到
bhikkhu bhikkhu bhaṇḍana+janati kalaha+janati vivāda+āpajjati
m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Gen. n. pp.(m.p.Gen.) m. pp.(m.p.Gen.) m. pp.(m.p.Gen.)
七八、若比丘站著竊聽發生過諍論、吵嘴或口角的比丘(的談話)，
78.Should any bhikkhu stand eavesdropping on bhikkhus when they are arguing, quarreling, and disputing,
upassutiṁ tiṭṭheyya, “yaṁ ime bhaṇissanti taṁ sossāmī”ti. Etad eva paccayaṁ
竊聽 站立 彼 他們 說 此 聽 如此 原因
upassuti tiṭṭhati imaṁ bhaṇati suṇāti paccaya
m.s.Acc. 3s.opt. m.s.Acc. m.p.Nom. 3p.fut. m.s.Acc. 1s.fut. m.s.Acc. m.s.Acc.
(心想)：「我要聽聽他們在說什麼」，就因這樣的理由而做，
thinking, “I will overhear what they say”
karitvā anaññaṁ, pācittiyaṁ.
做 其它 懺悔
karoti an+añña pācittiya
ger. adj.(m.s.Acc.) m.s.Nom.
不為其它理由，犯懺悔。
— doing it for just that reason and no other — it is to be confessed.
【Pācittiya 79】與欲後批評如法的羯磨(=Bhikkhunī P 158)
Yo pana bhikkhu dhammikānaṁ kammānaṁ chandaṁ datvā pacchā
任何 比丘 依法 羯磨 處置 同意 與欲 給予 後來
bhikkhu dhammika kamma chanda dadati
m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Dat. m.p.Dat. m.s.Acc. ger. adv.
khiyyanadhammaṁ āpajjeyya, pācittiyaṁ.
批評 (羯磨)事情 落入 到達 懺悔
khiyyana(=khīyana)+dhamma āpajjati pācittiya
n. m.s.Acc. opt.(3s.pr.) m.s.Nom.
七九、若比丘(未出席集會)，(而事先委託餘比丘)表明(自己)同意如法的羯磨，後來卻批評(那)羯磨，犯懺悔。
79.Should any bhikkhu, having given consent (by proxy) to a transaction carried out in accordance with the rule, later complain (about the act), it is to be confessed.
【Pācittiya 80】羯磨時未與欲就離席(=Bhikkhunī P 159)
Yo pana bhikkhu saṅghe vinicchayakathāya vattamānāya chandaṁ adatvā uṭṭhāyāsanā
任何 比丘 僧團 調查 決定 事情 舉行 同意 未 給予 起立 座位
bhikkhu saṅgha vinicchaya+kathā vatteti chanda a+dadati uṭṭhāya+āsana
m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Loc. m. f.s.Loc. ppr.(m.s.Loc.) m.s.Acc. ger. ger. n.s.Abl.
pakkameyya, pācittiyaṁ.
離開 懺悔
pakkamati paccittiya
opt.(3s.pr.) m.s.Nom.
八○、若比丘在僧團討論事情時，沒有表明同意(如法羯磨)就起座離開，犯懺悔。
80.Should any bhikkhu, when deliberation is being carried on in the Community, get up from his seat and leave without having given consent, it is to be confessed.
【Pācittiya 81】批評如法分配衣服(=Bhikkhunī P 159)
Yo pana bhikkhu samaggena saṅghena cīvaraṁ datvā pacchā khiyyanadhammaṁ
任何 比丘 和諧 僧團 衣服 給予 之後 批評 (分配)事情
bhikkhu samagga saṅgha cīvara dadati khiyyana+dhamma
m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Ins. m.s.Ins. n.s.Acc. ger. adv. n. m.s.Acc.
āpajjeyya “yathāsanthutaṁ bhikkhū saṅghikaṁ lābhaṁ pariṇāmentī”ti, pācittiyaṁ.
落入 到達 如 交誼 熟識 諸比丘 僧團的 獲得物 挪(給某人使)用 懺悔
āpajjati yathā+santhuta bhikkhu saṅghika labhati pariṇamati pācittiya
3s.opt. adv. pp.(m.s.Acc.)m.p.Nom. m.s.Acc. m.s.Acc. 3p.caus. m.s.Nom.
八一、若比丘在和合的僧團分給(某比丘)衣服後批評(那)分配，說：「諸比丘依照交情挪用僧團獲得的物品」，犯懺悔。
81.Should any bhikkhu, (acting as part of) a united Community, give robe-cloth (to an individual bhikkhu) and later complain, “The bhikkhus allocate the Community’s gains according to friendship,” it is to be confessed.
【Pācittiya 82】轉移供養僧團的物品給個人(=Bhikkhunī P 160)
Yo pana bhikkhu jānaṁ saṅghikaṁ lābhaṁ pariṇataṁ puggalassa pariṇāmeyya, pācittiyaṁ.
任何 比丘 知道 僧團的 獲得物 供養 人 轉送 懺悔
bhikkhu jānāti saṅghika lābhati pariṇamati puggala pariṇamati pācittiya
m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Acc. adj.(m.s.Acc.)m.s.Acc. pp.(m.s.Acc.) m.s.Dat. caus.3s.opt. m.s.Nom.
八二、若比丘明知而轉移供養僧團的物品給個人，犯懺悔。
82.Should any bhikkhu knowingly divert to an individual gains that had been allocated for a Community, it is to be confessed.
*【Pācittiya 83】未經邀請越過國王的門檻
Yo pana bhikkhu rañño khattiyassa muddhābhisittassa anikkhantarājake
任何 比丘 王 剎帝利 頭 登基 澆 未 離開 王
bhikkhu rājan khattiya muddhā+abhisiñcati a+nikkhanta+rājaka
m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Gen. m.s.Gen. m. m.s.Gen. pp. m.s.Loc.
八三、若比丘當國王[86]和皇后未離開(寢宮)，沒有剎帝利登基王的邀請之前，
83.Should any bhikkhu, unannounced beforehand, cross the threshold of a consecrated noble king’s (sleeping chamber) from which the king has not left, from which the valuable (the queen) has not withdrawn,
aniggataratanake pubbe appaṭisaṁvidito indakhīlaṁ atikkameyya, pācittiyaṁ.
未 出去 寶 皇后 之前 未 通知 門檻 跨越 懺悔
a+niggacchati+ratanaka a+ppaṭisaṁvidati inda+khīla atikkamati pācittiya
m.s.Loc. m.s.Loc. pp.(m.s.Nom.) m. m.n.s.Acc. 3s.opt. m.s.Nom.
cross the threshold of a consecrated noble king’s (sleeping chamber), it is to be confessed.
【Pācittiya 84】撿拾住處外的寶物(=Bhikkhunī P 161)
Yo pana bhikkhu ratanaṁ vā ratanasammataṁ vā aññatra ajjhārāmā vā ajjhāvasathā
任何 比丘 寶物 或 寶物 認為 或 除了 道場 或 住處
bhikkhu ratana ratana+sammannati adhi+ārāma adhi+āvasatha
m.s.Nom. m.s.Nom. n.s.Acc. n. pp.(m.s.Acc.) m.s.Abl. m.s.Abl.
vā uggaṇheyya vā uggaṇhāpeyya vā, pācittiyaṁ. Ratanaṁ vā pana bhikkhunā
或 撿拾 或 使撿拾 或 懺悔 寶物 或 又 比丘
uggaṇhāti uggaṇhāti pācittiya ratana bhikkhu
3s.opt. caus.3s.opt. m.s.Nom. n.s.Nom. m.s.Ins.
ratanasammataṁ vā ajjhārāme vā ajjhāvasathe vā uggahetvā vā uggaṇhāpetvā vā
寶物 認為 或 道場 或 住處 或 撿拾 或 使撿拾 或
ratana+sammannati adhi+ārāma adhi+āvasatha uggaṇhāti uggaṇhāti
n. m.s.Nom. m.s.Loc. m.s.Loc. ger. caus.ger.
八四、若比丘除了在(自己的)道場或住處，撿拾或叫人撿拾寶物或被認為是寶物的東西，犯懺悔。而在自己的道場或住處撿拾或叫人撿拾後，寶物或被認為是寶物的東西，
84.Should any bhikkhu pick up or have (someone) pick up a valuable or what is considered a valuable, except in a monastery or in a dwelling, it is to be confessed. But when a bhikkhu has picked up or had (someone) pick up a valuable or what is considered a valuable (left) in a monastery or in a dwelling,
nikkhipitabbaṁ “yassa bhavissati so harissatī” ti. Ayaṁ tattha sāmīci.
放置 那人 將有 他 帶走 這 這裡 正確的
nikkhipati ya bhavati ta harati
grd.(m.s.Nom.) m.s.Gen. 3s.fut. m.s.Nom. 3s.fut. f.s.Nom. adv. f.s.Nom.
應該(以這種考慮而)而被比丘保存：「那擁有的人會(來)帶走」。在這裡這是正確的(做法)。
he is to keep it, (thinking,) “Whoever it belongs to will (come and) fetch it.” This is the proper course here.
*【Pācittiya 85】非時未告共住比丘而入聚落
Yo pana bhikkhu santaṁ bhikkhuṁ anāpucchaṁ vikāle gāmaṁ paviseyya,
任何 比丘 存在 比丘 未 告訴 非 時 村落 進入
bhikkhu atthi bhikkhu an+āpucchati vi+kāla gāma pavisati
m.s.Nom. m.s.Nom. ppr.(m.s.Acc.) m.s.Acc. ger. m.s.Loc. m.s.Acc. 3s.opt.
八五、若比丘非時(在午後至隔天太陽出來前)，沒有告知共住的比丘
85.Should any bhikkhu, without taking leave of an available bhikkhu,
aññatra tathārūpā accayikā karaṇīyā, pācittiyaṁ.
除了 某種 緊急 應做 懺悔
accayika karoti pācittiya
adv. adj.(m.s.Abl.) adj.(m.s.Abl.) grd.m.s.Abl. m.s.Nom.
就進入村落，除了有某種應該趕快做的事外，犯懺悔。
enter a village at the wrong time — unless there is a suitable emergency — it is to be confessed.
【Pācittiya 86】叫人以骨、象牙、獸角制作針盒(=Bhikkhunī P 162)
Yo pana bhikkhu aṭṭhimayaṁ vā dantamayaṁ vā visānamayaṁ vā sūcigharaṁ
任何 比丘 骨 製 或 (象)牙 製 或 (獸)角 製 或 針 盒
bhikkhu aṭṭhi+maya danta+maya visāṇa+maya sūci+ghara
m.s.Nom. m.s.Nom. n. adj.(n.s.Acc.) n. adj.(n.s.Acc.) n. adj.(n.s.Acc.) f. n.s.Acc.
kārāpeyya, bhedanakaṁ, pācittiyaṁ.
使人作 值得打破的 懺悔
karoti bhedanaka pācittiya
caus.3s.opt. adj.(m.s.Acc.) m.s.Nom.
八六、若比丘叫人作骨製、象牙[89]製或獸角製的針盒，犯懺悔，(而且針盒)應打破[90]。
86.Should any bhikkhu have a needle box made of bone, ivory, or horn, it is to be broken and confessed.
【Pācittiya 87】床或長板凳的腳過長(=Bhikkhunī P 163)
Navaṁ pana bhikkhunā mañcaṁ vā pīṭhaṁ vā kārayamānena aṭṭhaṅgulapādakaṁ
新 又 比丘 床 或 長板凳 或 使作 八 指 腳
nava bhikkhu mañca pīṭha kāreti aṭṭha+aṅgula+pādaka
adj.(m.s.Acc.) m.s.Ins. m.s.Acc. n.s.Acc. caus.ppr.(m.s.Ins.) n. adj.(m.s.Nom.)
八七、比丘叫人作新床或長板凳時，腳可以作八(善逝)指的指長，
87.When a bhikkhu is having a new bed or bench made, it is to have legs (at most) eight fingerbreadths long — using sugata fingerbreadths —
kāretabbaṁ Sugataṅgulena, aññatra hetthimāya aṭaniyā.
使作 善逝 指 除了 底部 榫頭
kāreti Sugata+aṅgula hetthima aṭani
grd.(m.s.Nom.) m. n.s.Ins. adv. adj.(m.s.Abl.) adj.(m.s.Abl.)
除了下面的接榫部份[91]，由於超過這(長度)，
not counting the lower edge of the frame. In excess of that
Taṁ atikkāmayato, chedanakaṁ, pācittiyaṁ.
這 超過 切除 懺悔
ta atikkāmaya chedaka pācittiya
m.s.Acc. adj.(m.s.Abl.) m.s.Acc. m.s.Nom.
犯懺悔，(而且過長部份)應切除。
it is to be cut down and confessed.
【Pācittiya 88】在床或椅長板凳上鋪棉花(=Bhikkhunī P 164)
Yo pana bhikkhu mañcaṁ vā pīṭhaṁ vā tūlonaddhaṁ kārāpeyya, uddālanakaṁ, pācittiyaṁ.
任何 比丘 床 或 長板凳 或 棉花 包裝 使作 扯掉 懺悔
bhikkhu mañca pīṭha tūla+onaddha<nandh綁 kārāpeti uddālanaka pācittiya
m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Acc. n.s.Acc. n. pp.(m.s.Acc.) 3s.opt. adj.(m.s.Acc.) m.s.Nom.
八八、若比丘叫人鋪蓋棉花在床或長板凳上，犯懺悔，而且棉花應拿掉。[92]
88.Should any bhikkhu have a bed or bench upholstered, it (the upholstery) is to be torn off and confessed.
*【Pācittiya 89】坐墊太大
Nisīdanaṁ pana bhikkhunā kārayamānena pamāṇikaṁ kāretabbaṁ. Tatr’idaṁ pamāṇaṁ,
坐下時鋪設的布 又 比丘 使製作 按照尺寸 應使作 這裡 這 尺寸
nisīdana bhikkhu kāreti pamāṇika kāreti tatra pamāṇa
n.s.Acc. m.s.Ins. ppr.(m.s.Ins) n.s.Nom. grd.(n.s.Nom.) adv. n.s.Nom. n.s.Nom.
八九、當比丘叫人作墊布[93]時，應該按照尺寸。這裡的尺寸是這樣：
89.When a bhikkhu is having a sitting cloth made, it is to be made to the standard measurement. Here the standard is this:
dīghaso dve vidatthiyo Sugatavidatthiyā tiriyaṁ diyaḍḍhaṁ dasā vidatthi, taṁ
長 二 姆指與中指張開的距離 善逝 指距 寬 二 半 邊緣 指距 這
dīgha vidatthiyo Sugata+vidatthi tiriya di+aḍḍha dasā vidatthi ta
m.s.Abl. f.p.Nom. m. f.s.Gen. n.s.Acc. adj.(m.s.Nom)f.s.Nom. f.s.Nom. m.s.Acc.
長二善逝張手、寬一個半善逝張手、(可以加)邊緣寬一善逝張手，
two spans — using the sugata span — in length, one and a half spans in width, the border a span.
atikkāmayato, chedanakaṁ, pācittiyaṁ.
超過 切除 懺悔
atikkāmaya chedanaka pācittiya
adj.(m.s.Abl.) m.s.Acc. m.s.Nom.
由於超過這(尺寸)，犯懺悔，(而且超過的部份)應剪掉。
In excess of that, it is to be cut down and confessed.
【Pācittiya 90】覆瘡衣太大(=Bhikkhunī P 165)
Kaṇḍupaṭicchādiṁ pana bhikkhunā kārayamānena pamāṇikā kāretabbā.
疥癬 覆蓋 又 比丘 使製作 按照尺寸 應使作
kaṇḍu+paṭicchādī bhikkhu kāreti pamāṇikā kāreti
f. f.s.Acc. m.s.Ins. ppr.(m.s.Ins.) f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
九○、當比丘叫人做覆瘡衣時，應該按照尺寸。這裡的尺寸是這樣：
90.When a bhikkhu is having a skin-eruption covering cloth made, it is to be made to the standard measurement. Here the standard is this:
Tatr’idaṁ pamāṇaṁ, dīghaso catasso vidatthiyo Sugatavidatthiyā tiriyaṁ dve vidatthiyo.
這裡 這 尺寸 長 四 掌距 善逝 掌距 寬 二 掌距
tatra pamāṇa dīgha vidatthiyo Sugata+vidatthi tiriya vidatthi
adv. n.s.Nom. n.s.Nom. m.s.Abl. f.p.Nom. m. f.s.Gen. n.s.Acc. f.p.Nom.
長四善逝張手、寬二善逝張手，
four spans — using the sugata span — in length, two spans in width.
Taṁ atikkāmayato, chedanakaṁ, pācittiyaṁ.
超過 切除 懺悔
atikkāmaya chedanaka pācittiya
m.s.Acc. adj.(m.s.Abl.) m.s.Acc. m.s.Nom.
由於超過這(尺寸)，犯懺悔，(而且超過的部份)應剪掉。
In excess of that, it is to be cut down and confessed.
*【Pācittiya 91】雨衣太大
Vassikasāṭikaṁ pana bhikkhunā kārayamānena pamāṇikā kāretabbā. Tatr’idaṁ
雨 外套 又 比丘 使製作 按照尺寸 應使作 這裡 這
vassika+sāṭikā bhikkhu kāreti pamāṇikā kāreti tatra
adj. f.s.Acc. m.s.Ins. ppr.(m.s.Ins.) f.s.Nom. grd.(f.s.Nom). adv. n.s.Nom.
九一、當比丘叫人做雨衣時，應該按照尺寸。這裡的尺寸是這樣：
91. When a bhikkhu is having a rains-bathing cloth made, it is to be made to the standard measurement. Here the standard is this:
pamāṇaṁ, dīghaso cha vidatthiyo Sugatavidatthiyā tiriyaṁ aḍḍhateyyā,
尺寸 長 六 掌距 善逝 掌距 寬 半 三(=三個減半個)
pamāṇa dīgha vidatthiyo Sugata+vidatthi tiriya aḍḍha+teyya
n.s.Nom. m.s.Abl. f.p.Nom. m. f.s.Gen. n.s.Acc. m.p.Nom.
長六善逝張手、寬兩個半善逝張手，
six spans — using the sugata span — in length, two and a half spans in width.
taṁ atikkāmayato, chedanakaṁ, pācittiyaṁ.
超過 切除 懺悔
ta atikkāmaya chedanaka pācittiya
m.s.Acc. adj.(m.s.Abl.) m.s.Abl. m.s.Nom.
由於超過這(尺寸)，犯懺悔，(而且超過的部份)應剪掉。
In excess of that, it is to be cut down and confessed.
【Pācittiya 92】衣服太大(=Bhikkhunī P 166)
Yo pana bhikkhu Sugatacīvarappamāṇaṁ cīvaraṁ kārāpeyya atirekaṁ vā, chedanakaṁ,
任何 比丘 善逝 衣 尺寸 衣 使製作 超 或 切除
bhikkhu Sugata+cīvara+pamāṇa cīvara kāreti atireka chedanaka
m.s.Nom. m.s.Nom. m. n. n.s.Acc. n.s.Acc. 3s.opt. m.s.Acc. m.s.Acc.
九二、若比丘叫人做衣服，(同於)善逝衣尺寸或超過，
92.Should
any bhikkhu have a robe made the measurement of the sugata robe or
larger,
pācittiyaṁ. Tatr’idaṁ Sugatassa Sugatacīvarappamāṇaṁ, dīghaso nava vidatthiyo
懺悔 這裡 這 善逝 善逝 衣 尺寸 長 九 指距
pācittiya Sugata Sugata+cīvara+pamāṇa dīgha vidatthi
m.s.Nom. adv. n.s.Nom. m.s.Gen. m. n. n.s.Nom. m.s.Abl. f.p.Nom.
犯懺悔，(而且超過的部份)應剪掉。這裡的善逝的善逝衣尺寸是這樣：
it is to be cut down and confessed. Here, the measurement of the
Sugata’s sugata robe is this:
Sugatavidatthiyā tiriyaṁ cha vidatthiyo. Idaṁ Sugatassa Sugatacīvarappamāṇaṁ.
善逝 掌距 寬 六 掌距 這 善逝 善逝 衣 尺寸
Sugata+vidatthi tiriya vidatthiya Sugata Sugata+cīvara+pamāṇa
m. f.s.Gen. n.s.Acc. f.p.Nom. m.s.Nom. m.s.Gen. m. n. n.s.Nom.
長九善逝張手、寬六善逝張手。這是善逝的善逝衣尺寸。
nine
spans — using the sugata span — in length, six spans in width. This is the
measurement of the Sugata’s sugata robe.
Uddiṭṭhā kho āyasmanto dvenavuti pācittiyā dhammā.
誦 大德 九十二 懺悔 規則
uddisati āyasmant dhamma
pp.(m.p.Nom.) m.p.Voc. m.p.Nom. m.p.Nom.
諸大德！九十二懺悔的規則已經誦出了。
Venerable sirs, the Ninety-two Rules entailing expiation have been recited.
Tatth’āyasmante pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
這裡 諸大德 我問 是否 於此 清淨
tattha āyasmant pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
adv. m.p.Acc. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
在這裡我問諸大德：「你們於此(類戒)是否清淨？」
Herein I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Dutiyam’pi pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
第二 也 問 是否 於此 清淨
duttayaṁ + api pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
m.s.Acc. ind. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
第二次我再問：「你們於此(類戒)是否清淨？」
For the second times I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Tatiyam’pi pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
第三 也 問 是否 於此 清淨
tatiyaṁ + api pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
m.s.Acc. ind. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
第三次再問：「你們於此(類戒)是否清淨？」
For the third times I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Parisuddh’etth’ āyasmanto, tasmā tuṇhī, evam etaṁ dhārayāmi.
清淨 在此 大德 因此 沈默 如此 這 認為
parisuddhā+ettha āyasmant ta tuṇhi evaṁ eta dharati
pp.(m.p.Nom.)adv. m.p.Nom. m.s.Abl. adv. adv. m.s.Acc. 1s.pr.
諸大德！於此(類戒)是清淨的，所以默然。我如此認定這件事。
Venerable sirs are pure herein; that is why they are silent. So do I record it.
六、四應悔過Pāṭidesanīyā
Ime kho panāyasmanto cattāro pāṭidesanīyā dhammā uddesaṁ āgacchanti.
這些 又 大德 四 應悔過 規則 誦 來
pana+āyasmant pāṭideseti dhamma uddesati āgacchati
m.p.Nom. adv. m.p.Voc. grd.(m.p.Nom.) m.p.Nom. m.s.Acc. 3p.pr.
諸大德！現在到了誦出這四應悔過戒[94]。
Now, venerable sirs, the Four Rules that must be Confessed come up for recitation.
*【Pāṭidesanīya 1】親自接受非親戚比丘尼的食物
Yo pana bhikkhu aññātikāya bhikkhuniyā antaragharaṁ paviṭṭhāya hatthato khādanīyaṁ
任何 比丘 非 親戚 比丘尼 裡面 家 進入 手 硬食
bhikkhu a+ñātikā bhikkhunī antara+ghara pavisati hattha khādanīya
m.s.Nom. f.s.Gen. f.s.Gen. m. n.s.Acc. pp.(m.s.Gen.) m.s.Abl. n.s.Acc.
一、若比丘親自從進入住宅區裡面(乞食)的非親戚比丘尼手中，
1.Should any bhikkhu chew or consume staple
or non-staple food, having received it with
his own hand from the hand of an unrelated bhikkhunī in an inhabited
area,
vā bhojanīyaṁ vā sahatthā paṭiggahetvā khādeyya vā bhuñjeyya vā. Paṭidesetabbaṁ
或 軟食 或 自己 手 接受 咀嚼 或 食用 或 應悔過
bhojanīya sa+hattha paṭiggaṇhāti khādati bhuñjati paṭideseti
n.s.Acc. m.s.Ins. ger. 3s.opt. 3s.opt. grd.(m.s.Nom.)
接受硬食、軟食而咀嚼或食用。這位比丘應該悔過，(說)：
chew or consume staple or non-staple food,he is to acknowledge it:
tena bhikkhunā, “gārayhaṁ āvuso dhammaṁ āpajjiṁ asappāyaṁ pāṭidesanīyaṁ,
這位 比丘 應呵責 朋友 事情 犯 不 適合 應悔過
ta bhikkhu garahati āyasmant dhamma āpajjati a+sappāya paṭideseti
m.s.Ins. m.s.Ins. grd.(m.s.Acc.) m.s.Voc. m.s.Acc. 1s.aor. m.s.Acc. grd.(m.s.Acc.)
「朋友！我犯了應受責備、不合宜、應該悔過的事情。
“Friends, I have committed a blameworthy, unsuitable act that ought to be acknowledged.
taṁ paṭidesemī”ti.
這 我悔過
ta paṭideseti
m.s.Acc. 1s.pr.
我悔過這(件事)。」
I acknowledge it.”
*【Pāṭidesanīya 2】不斥離「指示居士供養食物」的比丘尼
Bhikkhū pan’eva kulesu nimantitā bhuñjanti. Tatra ce bhikkhunī vosāsamānarūpā
諸比丘 良家 邀請 食用 那裡 如果 比丘尼 指示 樣子
bhikkhu kula nimanteti bhuñjati bhikkhunī vosāsati+rūpa
m.p.Nom. n.s.Loc. pp.(m.p.Nom.) 3p.pr. adv. f.s.Nom. m.s.Nom.
二、受邀請的諸比丘在人家用餐。如果有比丘尼站(在旁邊)這樣指示說：
2.In case bhikkhus, being invited, are eating in family residences, and if a bhikkhuni is standing there as though giving directions, (saying,)
ṭhitā hoti: “Idha sūpaṁ detha, idha odanaṁ dethā”ti. Tehi bhikkhūhi sā bhikkhunī
站立 有 這裡 湯 您給予 這裡 飯 您給予 這些 諸比丘 這位 比丘尼
tiṭṭhati hoti sūpa dadati odana dadati ta bhikkkhu ta bhikkhunī
m.s.Nom. 3s.pr. adv. m.s.Acc. 2s.imp. m.s.Acc. 2s.imp. m.p.Ins. m.p.Ins. f.s.Nom. f.s.Nom.
「這裡，請給菜！那裡，請給飯！」這些比丘應該責備這位比丘尼，說：
“Give curry here, give rice here,” then the bhikkhus are to dismiss her:
apasādetabbā, “Apasakka tāva bhagini, yāva bhikkhū bhuñjantī”ti, ekassa’pi ce
責備 走開 直到這時 姐妹 直到那時 比丘 食用 一個 也 如果
apasādeti apasakkati bhikkhu bhuñjati eka
grd.(m.s.Nom.) 2s.imp. f.s.Voc. m.p.Nom. 3p.pr. m.s.Gen.
「大姐！就諸比丘用餐時妳離去」。如果一個比丘也沒有為了責備那比丘尼
“Go away, sister, while the bhikkhus are eating.” If not one of the bhikkhus should speak to dismiss her,
bhikkhuno nappaṭibhāseyya taṁ bhikkhuniṁ apasādetuṁ, “apasakka tāva bhagini,
比丘 不 拒絕 這 比丘尼 責備 走開 姐妹
bhikkhu na paṭibhāsati ta bhikkhuni apasādeti apasakkati
m.s.Gen. opt.(pr.3.s.) f.s.Acc. f.s.Acc. inf. 2s.imp. f.s.Voc.
yāva bhikkhū bhuñjantīti.”
比丘 食用
bhikkhu bhuñjati
m.p.Nom. 3p.pr.
而拒絕她說：「姐妹！就諸比丘用餐時妳離去。」
“Go away, sister, while the bhikkhus are eating,”
Paṭidesetabbaṁ tehi bhikkhūhi, “gārayhaṁ āvuso dhammaṁ āpajjimhā asappāyaṁ
應悔過 這些 比丘 應呵責 朋友 事情 犯 不 適合
paṭideseti ta bhikkhu garahati āyasmant dhamma āpajjati a+sappāya
grd.(m.s.Nom.)m.p.Ins. m.p.Ins. grd.(m.s.Acc.) m.s.Voc. m.s.Acc. 1.aor. m.s.Acc.
這些比丘應該悔過說：「朋友！我們犯了應受責備、不合宜、
the bhikkhus are to acknowledge it: “Friends, we have committed a blameworthy, unsuitable act
pāṭidesanīyaṁ, taṁ paṭidesemā”ti.
應悔過 這 悔過
paṭideseti ta paṭideseti
grd.(m.s.Acc.) m.s.Acc. 1p.pr.
應該悔過的事情。我們悔過這(件事)。」
that ought to be acknowledged. We acknowledge it.”
*【Pāṭidesanīya 3】接受「有學居士」的食物
Yāni kho pana tāni sekkhasammatāni kulāni. Yo pana bhikkhu tathārūpesu
彼 又 此 有學 承認 良家 任何 比丘 如此的
sekkha+sammannati kula bhikkhu tatha+rūpa
n.p.Nom. n.p.Nom. pp.(n.p.Nom.) n.p.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Loc.
三、在有學認定的家庭[95]，如果任何比丘
3.There are families designated as in training. Should any bhikkhu,
sekkhasammatesu kulesu pubbe animantito agilāno khādanīyaṁ vā bhojanīyaṁ vā
有學 承認 良家 之前 未 受邀請 無病 硬食 或 軟食 或
sekkha+sammata kula a+nimantei a+gilāna khādanīya bhojanīya
m.p.Loc. n.p.Loc. pp.(m.s.Nom.) m.s.Nom. n.s.Acc. n.s.Acc.
事先未受邀請、無病，在如此被認定為有學家庭，
not being ill, uninvited beforehand,
sahatthā paṭiggahetvā khādeyya vā bhuñjeyya vā. Paṭidesetabbaṁ tena bhikkhunā,
親手 接受 咀嚼 或 食用 或 應悔過 這 比丘
sa+hattha paṭiggaṇhāti khādati bhuñjati paṭideseti ta bhikkhu
m.s.Ins. ger. opt.(pr.3.s.) opt.(3s.pr.) grd.(m.s.Nom.) m.s.Ins. m.s.Ins.
親手接受硬食、軟食而咀嚼或食用。這位比丘應該悔過說﹕
chew or consume staple or non-staple food, having received it himself at the residences of families designated as in training, he is to acknowledge it:
“Gārayhaṁ āvuso dhammaṁ āpajjiṁ asappāyaṁ pāṭidesanīyaṁ, taṁ paṭidesemī”ti.
應呵責 大德 事情 犯 不 應做 應悔過 這 我悔過
gārayha āyasmant dhamma āpajjati a+sappāya paṭideseti ta paṭideseti
grd.(m.s.Acc.)m.s.Voc. m.s.Acc. 1s.aor. s.Acc. grd.(m.s.Acc.) m.s.Acc. 1s.pr.
「朋友！我犯了應受責備、不合宜、應該悔過的事情。我悔過這件事」。
“Friends, I have committed a blameworthy, unsuitable act that ought to be acknowledged. I acknowledge it.”
*【Pāṭidesanīya 4】在危險的森林接受食物
Yāni kho pana tāni āraññakāni senāsanāni sāsaṅkasammatāni sappaṭibhayāni. Yo pana
任何 又 僻靜處 住處 危險 認為 恐怖 任何
āraññaka senāsana sāsaṅka+sammannati sappaṭibha
m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom. n.p.Nom. m.p.Nom. n.p.Nom. m.s.Nom.
四、這種被認為有危險、有恐怖[96]的僻靜住處。任何住在這種地方的無病比丘，
4.There are wilderness lodgings that are considered dubious and risky. Should any bhikkhu, not being ill, living in such lodgings,
bhikkhu tathārūpesu senāsanesu viharanto pubbe appaṭisaṁviditaṁ khādanīyaṁ vā
比丘 如此 住處 居住 之前 未 告知 硬食 或
bhikkhu tathā+rūpa senāsana viharati a+paṭisaṁvidati khādanīya
m.s.Nom. m.s.Loc. n.s.Loc. ppr.(m.s.Nom.) m.s.Acc. n.s.Acc.
就在(這種)道場中，未事先受告知，而無病比丘親自接受硬食、
chew or consume (a gift of) staple or non-staple food that was unannounced beforehand, having received it with his own hand in the lodging,
bhojanīyaṁ vā ajjhārāme sahatthā paṭiggahetvā agilāno khādeyya vā bhuñjeyya vā.
軟食 或 道場 親手 接受 無 病 咀嚼 或 食用 或
bhojanīya adhi+ārāma sa+hattha paṭiggaṇhāti a+gilāna khādati bhuñjati
n.s.Acc. m.s.Loc. m.s.Ins. ger. m.s.Nom. 3s.opt. 3s.opt.
軟食，而咀嚼或食用。
chew or
consume
Paṭidesetabbaṁ tena bhikkhunā, “gārayhaṁ āvuso dhammaṁ āpajjiṁ asappāyaṁ
應悔過 這 比丘 應呵責 朋友 事情 犯 不 適合
paṭideseti ta bhikkhu garahati āyasmant dhamma āpajjati a+sappāya
grd.(m.s.Nom.) m.s.Ins. m.s.Ins. grd.(m.s.Acc.) m.s.Voc. m.s.Acc. 1s.aor. s.Acc.
pāṭidesanīyaṁ, taṁ paṭidesemī”ti.
應悔過 這 我悔過
paṭideseti ta patideseti
grd.(m.s.Acc.) m.s.Acc. 1s.pr.
這位比丘應該悔過說﹕「朋友！我犯了應受責備、不合宜、應該悔過的事情。我悔過這(件事)。」
he is to acknowledge it: “Friends, I have committed a blameworthy, unsuitable act that ought to be acknowledged. I acknowledge it.”
Uddiṭṭhā kho āyasmanto cattāro pāṭidesanīyā dhammā.
誦 大德 四 悔過 規則
uddisati āyasmant dhamma
pp.(m.p.Nom.) m.p.Voc. m.p.Nom. m.p.Nom.
諸大德！四悔過的規則已經誦出了。
Venerable sirs, Four Rules that must be Confessed have been recited.
Tatth’āyasmante pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
這裡 諸大德 我問 是否 於此 清淨
tattha āyasmant pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
adv. m.p.Acc. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
在這裡我問諸大德：「你們於此(類戒)是否清淨？」
Herein I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Dutiyam’pi pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
第二 也 問 是否 於此 清淨
duttayaṁ + api pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
m.s.Acc. ind. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
第二次我再問：「你們於此(類戒)是否清淨？」
For the second times I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Tatiyam’pi pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
第三 也 問 是否 於此 清淨
tatiyaṁ + api pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
m.s.Acc. ind. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
第三次再問：「你們於此(類戒)是否清淨？」
For the third times I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Parisuddh’etth’ āyasmanto, tasmā tuṇhī, evam etaṁ dhārayāmi.
清淨 在此 大德 因此 沈默 如此 這 認為
parisuddhā+ettha āyasmant ta tuṇhi evaṁ eta dharati
pp.(m.p.Nom.)adv. m.p.Nom. m.s.Abl. adv. adv. m.s.Acc. 1s.pr.
諸大德！於此(類戒)是清淨的，所以默然。我如此認定這件事。
Venerable sirs are pure herein; that is why they are silent. So do I record it.
七、七十五應學法(sekhiyā)
比丘與比丘尼的「應學法」完全等同。
Ime kho pan’āyasmanto sekhiyā dhammā uddesaṁ āgacchanti.
這些 又 大德 學習 規則 誦 來
pana+āyasmant dhamma uddesati āgacchati
adv. m.p.Voc. adj.(m.p.Nom.)m.p.Nom. m.s.Acc. 3p.pr.
諸大德！現在到了誦出這些應當學習的戒。
Now, venerable sirs, the Rules of Training come up for recitation.
【sekhiya 1】圓整地穿內裙
Parimaṇḍalaṁ nivāsessāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
圓 完全 穿內裙 學習 應該
parimaṇḍala nīvāseti sikkhā karoti
m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
一、「我要圓整地整齊穿好(內裙)」，應當學。
1.I will wear the lower robe wrapped around (me): a training to be observed.
【sekhiya 2】圓整地穿上衣
Parimaṇḍalaṁ pārupissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
圓 完全 穿上衣 學習 應該
parimaṇḍala pārupati sikkhā karoti
m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
二、「我要圓圓地整齊穿好(上衣)」，應當學。
2.I will wear the upper robe wrapped around (me): a training to be observed.
【sekhiya 3】整齊包好衣服走到住宅區
Supaṭicchanno antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
好 包覆 內 屋 我去 學 應該
su+paṭicchādeti antara+ghara gacchati sikkhā karoti
pp.(m.s.Nom.) m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
三、「在住宅區[97]，我要包好(衣服)走」，應當學。
3.I will go well-covered in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 4】整齊包好衣服坐在住宅區
Supaṭicchanno antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
好 包覆 內 屋 我坐 學 應該
su+paṭicchādeti antara+ghara nisīdati sikkhā karoti
pp.(m.s.Nom.) m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
四、「在住宅區，我要包好(衣服)坐」，應當學。
4.I will sit well-covered in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 5】守護威儀走到住宅區
Susaṁvuto antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
好 防護 內 屋 我去 學 應該
su+saṁvarati antara+ghara gacchati sikkhā karoti
pp.(m.s.Nom.) m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
五、「在住宅區，我要好好守護(威儀)走」，應當學。
5.I will go well-restrained in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 6】守護威儀坐在住宅區
Susaṁvuto antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
好 防護 內 屋 我坐 學 應該
su+saṁvarati antara+ghara nisīdati sikkhā karoti
pp.(m.s.Nom.) m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
六、「在住宅區，我要好好守護(威儀)坐」，應當學。
6.I will sit well-restrained in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 7】垂目而視走到住宅區
Okkhittacakkhu antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
下垂 眼睛 內 屋 我去 學 應該
okkhipati+cakkhu antara+ghara gacchati sikkhā karoti
pp.(n.s.Nom.) m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
七、「在住宅區，我要垂目而視走」，應當學。
7.I will go with eyes lowered in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 8】垂目而視坐在住宅區
Okkhittacakkhu antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
下垂 眼睛 內 屋 我坐 學 應該
okkhipati+cakkhu antara+ghara nisīdati sikkhā karoti
pp.(n.s.Nom.) m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
八、「在住宅區，我要垂目而視坐」，應當學。
8.I will sit with eyes lowered in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 9】不拉高衣服走到住宅區
Na ukkhittakāya antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 拉高 內 屋 我去 學 應該
ukkhittaka antara+ghara gacchati sikkhā karoti
n.s.Dat. m. n.s.Loc. futs.1s.pr. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
九、「在住宅區，我不要拉高(衣服)走」，應當學。
9.I will not go with robes hitched up in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 10】不拉高衣服坐在住宅區
Na ukkhittakāya antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 拉高 內 屋 我去 學 應該
ukkhittaka antara+ghara nisīdati sikkhā karoti
n.s.Dat. m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
十、「在住宅區，我不要拉高(衣服)[98]坐」，應當學。
10.I will not sit with robes hitched up in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 11】不大笑走到住宅區
Na ujjagghikāya antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 大笑 內 屋 我去 學 應該
ujjagghikā antara+ghara gacchati sikkhā karoti
f.s.Dat. m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
十一、「在住宅區，我不要大笑[99]走」，應當學。
11.I will not go laughing loudly in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 12】不大笑坐在住宅區
Na ujjagghikāya antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 大笑 內 屋 我去 學 應該
ujjagghikā antara+ghara nisīdati sikkhā karoti
f.s.Dat. m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
十二、「在住宅區，我不要大笑坐」，應當學。
12.I will not sit laughing loudly in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 13】前往住宅區時只小聲談話
Appasaddo antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
小 聲音 內 屋 我去 學 應該
appa+sadda antara+ghara gacchati sikkhā karoti
m.s.Nom. m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
十三、「在住宅區，我要小聲(談話)走」，應當學。
13.I will
go (speaking) with a lowered voice in inhabited areas: a training to be
observed.
【sekhiya 14】坐在住宅區時只小聲談話
Appasaddo antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
小 聲音 內 屋 我去 學 應該
appa+sadda antara+ghara nisīdati sikkhā karoti
m.s.Nom. m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
十四、「在住宅區，我要小聲(談話)坐」，應當學。
14.I will sit
(speaking) with a lowered voice in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 15】不晃動身體走到住宅區
Na kāyappacālakaṁ antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 身體 搖晃 內 屋 我去 學 應該
kāya+pacālaka antara+ghara gacchati sikkhā karoti
m. n.s.Nom. m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
十五、「在住宅區，我不要搖晃身體走」，應當學。
15.I will not go swinging my body in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 16】不晃動身體坐在住宅區
Na kāyappacālakaṁ antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 身體 搖晃 內 屋 我坐 學 應該
kāya+pacālaka antara+ghara nisīdati sikkhā karoti
m. n.s.Nom. m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
十六、「在住宅區，我不要搖晃身體坐」，應當學。
16.I will not sit swinging my body in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 17】不揮擺手臂走到住宅區
Na bāhuppacālakaṁ antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 手臂 搖擺 內 屋 我去 學 應該
bāhu+pacālaka antara+ghara gacchati sikkhā karoti
m. n.s.Nom. m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
十七、「在住宅區，我不要揮擺手臂走」，應當學。
17.I will not go swinging my arms in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 18】不揮擺手臂坐在住宅區
Na bāhuppacālakaṁ antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 手臂 搖擺 內 屋 我坐 學 應該
bāhu+pacālaka antara+ghara nisīdati sikkhā karoti
m. n.s.Nom. m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
十八、「在住宅區，我不要擺動手臂坐」，應當學。
18.I will not sit swinging my arms in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 19】不搖頭晃腦走到住宅區
Na sīsappacālakaṁ antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 頭 搖晃 內 屋 我去 學 應該
sīsa+pacālaka antara+ghara gacchati sikkhā karoti
n. n.s.Nom. m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
十九、「在住宅區，我不要搖頭晃腦走」，應當學。
19.I will not go swinging my head in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 20】不搖頭晃腦坐在住宅區
Na sīsappacālakaṁ antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 頭 搖晃 內 屋 我坐 學 應該
sīsa+pacālaka antara+ghara nisīdati sikkhā karoti
n. n.s.Nom. m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
二十、「在住宅區，我不要搖頭晃腦坐」，應當學。
20.I will not sit swinging my head in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 21】不扠腰走到住宅區
Na khambhakato antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 支撐 做 內 屋 我去 學 應該
khambha+kata antara+ghara gacchati sikkhā karoti
pp.(m.s.Nom.) m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
二一、「在住宅區，我不要(手)扠腰走」，應當學。
21.I will not go with arms akimbo in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 22】不扠腰坐在住宅區
Na khambhakato antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 支撐 做 內 屋 我坐 學 應該
khambha+kato antara+ghara nisīdati sikkhā karoti
pp.(m.s.Nom.) m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
二二、「在住宅區，我不要(手)撐著頭坐」，應當學。
22.I will not sit with arms akimbo in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 23】不包著頭走到住宅區
Na oguṇṭhito antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 包覆 內 屋 我去 學 應該
oguṇṭheti antara+ghara gacchati sikkhā karoti
pp.(m.s.Nom.) m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
二三、「在住宅區，我不要包著(頭)走」，應當學。
23.I will not go with my head covered in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 24】不包著頭坐在住宅區
Na oguṇṭhito antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 包覆 內 屋 我坐 學 應該
oguṇṭheti antara+ghara nisīdati sikkhā karoti
pp.(m.s.Nom.)m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
二四、「在住宅區，我不要包著(頭)坐」，應當學。
24.I will not sit with my head covered in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 25】不以腳尖或腳腫走到住宅區
Na ukkuṭikāya antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 腳尖或腳腫 內 屋 我去 學 應該
ukkuṭika antara+ghara gacchati sikkhā karoti
m.s.Dat. m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
二五、「在住宅區，我不要以腳尖或腳腫走」，應當學。
25.I will not go tiptoeing or walking just on the heels in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 26】不抱住膝蓋坐在住宅區
Na pallatthikāya antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 抱住膝蓋 內 屋 我坐 學 應該
pallatthikā antara+ghara nisīdati sikkhā karoti
f.s.Dat. m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
二六、「在住宅區，我不要抱住膝蓋坐」，應當學。
26.I will not sit clasping the knees in inhabited areas: a training to be observed.
【sekhiya 27】心存感激接受食物
Sakkaccaṁ piṇḍapātaṁ paṭiggahessāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
感激 缽食 我接受 學 應該
sakkacca piṇḍapāta paṭiggahati sikkhā karoti
ger.(m.s.Acc.) m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
二七、「我要心存感激地接受食物」，應當學。
27.I will receive almsfood appreciatively: a training to be observed.
【sekhiya 28】注視缽接受食物
Pattasaññī piṇḍapātaṁ paṭiggahessāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
缽 注意 缽食 我接受 學 應該
patta+saññin piṇḍapāta paṭiggahati sikkhā karoti
m. m.s.Nom. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
二八、「我要注視著缽接受食物」，應當學。
28.I will receive almsfood with attention focused on the bowl: a training to be observed.
【sekhiya 29】接受成比例的飯羹
Samasūpakaṁ piṇḍapātaṁ paṭiggahessāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
等(比例) 羹 缽食 我接受 學 應該
sama+sūpaka piṇḍapāta paṭiggahati sikkhā karoti
m.s.Acc. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
二九、「我要接受與食物成比例的羹[100]」，應當學。
29.I will receive almsfood with bean curry in proper proportion: a training to be observed.
【sekhiya 30】接受食物只齊缽緣
Samatittikaṁ piṇḍapātaṁ paṭiggahessāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
相等 (缽)邊緣 缽食 我接受 學 應該
samatittika piṇḍapāta paṭiggahati sikkhā karoti
adj.(m.s.Acc.) m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
三十、「我要接受食物(只)齊缽緣(內)」，應當學。
30.I will receive almsfood level with the edge (of the bowl): a training to be observed.
【sekhiya 31】心存感激用餐
Sakkaccaṁ piṇḍapātaṁ bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
感激 缽食 我吃 學 應該
sakkacca piṇḍapāta bhuñjati sikkhā karoti
ger.(m.s.Acc.) m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
三一、「我要心存感激地吃飯」，應當學。
31.I will eat almsfood appreciatively: a training to be observed.
【sekhiya 32】注視缽用餐
Pattasaññī piṇḍapātaṁ bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
缽 注意 缽食 我吃 學 應該
patta+saññin piṇḍapāta bhuñjati sikkhā karoti
m. m.s.Acc. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
三二、「我要注視著缽吃飯」，應當學。
32.I will eat almsfood with attention focused on the bowl: a training to be observed.
【sekhiya 33】順序地用餐
Sapadānaṁ piṇḍapātaṁ bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
順序 缽食 我吃 學 應該
sapadāna piṇḍapāta bhuñjati sikkhā karoti
adj.(m.s.Acc.) m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
三三、「我要順序(不挑東挑西)地用餐」，應當學。
33.I will eat almsfood methodically: a training to be observed.
【sekhiya 34】吃成比例的飯菜
Samasūpakaṁ piṇḍapātaṁ bhuñjīssāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
等(比例) 菜 缽食 我吃 學 應該
sama+sūpaka piṇḍapāta bhuñjati sikkhā karoti
m.s.Acc. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
三四、「我要成比例地吃飯與(四分之一的)菜」，應當學。
34.I will eat almsfood with bean curry in proper proportion: a training to be observed.
【sekhiya 35】不從頂端揉捏食物而吃
Na thūpato omadditvā piṇḍapātaṁ bhuñjīssāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 頂端 揉捏 缽食 我吃 學 應該
thūpa omaddati piṇḍapāta bhuñjati sikkhā karoti
m.s.Abl. ger. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
三五、「我不(將缽內食物做成塔形而)從頂端揉捏食物來吃」，應當學。
35.I will not eat almsfood taking mouthfuls from a heap: a training to be observed.
【sekhiya 36】不為求更多菜而以.飯蓋住菜
Na sūpaṁ vā byañjanaṁ vā odanena paṭicchādessāmi bhiyyokamyataṁ upādāyā’ti,
不 菜 或 佐料 或 飯 覆藏 更多 想要 因於
sūpa byañjana odana paṭicchādati bhiyyo+kamyata upādāyā
m.s.Acc. n.s.Acc. m.n.s.Ins. 1s.fut. adj. m.s.Acc. ger.adv.
sikkhā karaṇīyā.
學 應該
sikkhā karoti
f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
三六、「我不用飯蓋住菜或佐料，以求更多的(菜或佐料)」，應當學。
36.I will not hide bean curry and foods with rice out of a desire to get more: a training to be observed.
【sekhiya 37】無病時不為自己要求飯菜
Na sūpaṁ vā odanaṁ vā agilāno attano atthāya viññāpetvā bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 菜 或 飯 或 無 病 自己 利益 要求 食用 學 應該
sūpa odana a+gilāna attan attha viññāpeti bhuñjati sikkhā karoti
m.s.Acc. m.s.Acc. m.s.Nom. m.s.Gen. m.s.Dat. ger. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
三七、「無病時，我不要為了自己的需要(主動)要求菜或飯來吃」，應當學。
37.Not being ill, I will not eat rice or bean curry that I have requested for my own sake: a training to be observed.
【sekhiya 38】不心存不滿注意他人的缽
Na ujjhānasaññī paresaṁ pattaṁ olokessāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 不滿 想 其他 缽 注視 學 應該
ujjhāna+saññin para patta oloketi sikkhā karoti
n. m.s.Nom. m.p.Gen. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
三八、「我不心存不滿而看注意別人的缽」，應當學。
38.I will not look at another’s bowl intent on finding fault: a training to be observed.
【sekhiya 39】不做過大的飯糰
Nātimahantaṁ kavaḷaṁ karissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 過大 飯糰 作 學 應該
na+atimahanta kavaḷa karoti sikkhā karoti
adj.(m.s.Acc.) m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
三九、「我不要做過大的飯糰」，應當學。
39.I will not take an extra-large mouthful: a training to be observed.
【sekhiya 40】要做圓飯糰
Parimaṇḍalaṁ ālopaṁ karissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
圓的 一口(食物) 做 學 應該
parimaṇḍala ālopa karoti sikkhā karoti
m.s.Acc. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
四十、「我要做圓的飯糰」，應當學。
40.I will make a rounded mouthful: a training to be observed.
【sekhiya 41】不張口待食
Na anāhaṭe kavaḷe mukhadvāraṁ vivarissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 未 拿來 飯糰 嘴 門 打開 學 應該
an+āharati kavaḷa(=kabala) mukha+dvāra vivarati sikkhā karoti
pp.(m.s.Loc.) m.n.s.Loc. n. n.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
四一、「我不要飯糰未送至(嘴吧)時就張開口」，應當學。
41.I will not open the mouth when the mouthful has yet to be brought to it: a training to be observed.
【sekhiya 42】用餐時不將手塞入口中
Na bhuñjamāno sabbaṁ hatthaṁ mukhe pakkhipissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 吃時 全部 手(指) 嘴 放入 學 應該
bhuñjati sabba hattha mukha pakkhipati sikkhā karoti
ppr.(m.s.Nom.)adj.(m.s.Acc.)m.s.Acc. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
四二、「我(送)食時不要放整個手指進入嘴裡」，應當學。
42. I will not insert the whole hand into the mouth while eating: a training to be observed.
【sekhiya 43】不口含飯糰說話
Na sakavaḷena mukhena byāharissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 含有 飯糰 嘴 說話 學 應該
sa+kavaḷa mukha vyāharati sikkhā karoti
m.n.s.Ins. n.s.Ins. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
四三、「我不要口含飯糰說話」，應當學。
43.I will not speak with the mouth full of food: a training to be observed.
【sekhiya 44】不用投擲的方式送食入口
Na piṇḍukkhepakaṁ bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 食物 投入 我吃 學 應該
piṇḍa+ukkhepaka bhuñjati sikkhā karoti
m. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
四四、「我不要以投擲食物(入口的方式)來吃」，應當學。
44.I will not eat from lifted balls of food: a training to be observed.
【sekhiya 45】不咬斷飯糰來吃
Na kavaḷāvacchedakaṁ bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 飯糰 咬斷 我吃 學 應該
kavaḷa+ava-chedaka bhuñjati sikkhā karoti
m.n. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
四五、「我不要咬斷飯糰來吃」，應當學。
45.I will not eat nibbling at mouthfuls of food: a training to be observed.
【sekhiya 46】不大口吃東西
Na avagaṇḍakārakaṁ bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 膨脹 做 我吃 學 應該
ava-gaṇḍa-kāraka bhuñjati sikkhā karoti
m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
四六、「我不要(大口)張頰來吃」，應當學。
46.I will not eat stuffing out the cheeks: a training to be observed.
【sekhiya 47】用餐時不甩手
Na hatthaniddhūnakaṁ bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 手 甩 我吃 學 應該
hattha+niddhunaka bhuñjati sikkhā karoti
m. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
四七、「我不要甩手地吃」，應當學。
47.I will not eat shaking (food off) the hand: a training to be observed.
【sekhiya 48】用餐時不散落飯粒
Na sitthāvakārakaṁ bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 飯粒 散落 我吃 學 應該
sittha+avakāraka bhuñjati sikkhā karoti
n. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
四八、「我要不散落飯粒地吃」，應當學。
48.I will not eat scattering lumps of rice about: a training to be observed.
【sekhiya 49】用餐時不吐舌
Na jivhānicchārakaṁ bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 舌頭 伸出 我吃 學 應該
jivhā+niccharati bhuñjati sikkhā karoti
f. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
四九、「我不要伸出舌頭地吃」，應當學。
49.I will not eat sticking out the tongue: a training to be observed.
【sekhiya 50】用餐時不咀嚼出聲
Na capucapukārakaṁ bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 咀嚼聲 作 我吃 學 應該
capu+capu+kāraka bhuñjati sikkhā karoti
m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
五十、「我不要咀嚼出聲地吃」，應當學。
50.I will not eat smacking the lips: a training to be observed.
【sekhiya 51】用餐時吸食出聲
Na surusurukārakaṁ bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 囌囌聲 作 我吃 學 應該
suru+suru+kāraka bhuñjati sikkhā karoti
adv.(m.s.Acc.) 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
五一、「我不要囌囌吸吮出聲地吃」，應當學。
51.I will not eat making a slurping noise: a training to be observed.
【sekhiya 52】用餐時不舔手
Na hatthanillehakaṁ bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 手 舔 我吃 學 應該
hattha+nillehati bhuñjati sikkhā karoti
m. m.n.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
五二、「我不要舔著手地吃」，應當學。
52.I will not eat licking the hands: a training to be observed.
【sekhiya 53】用餐時不舔缽
Na pattanillehakaṁ bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 缽 舔 我吃 學 應該
patta+nillehati bhuñjati sikkhā karoti
m. mn.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
五三、「我不要舔著缽吃」，應當學。
53.I will not eat licking the bowl: a training to be observed.
【sekhiya 54】用餐時不舔嘴唇
Na oṭṭhanillehakaṁ bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 嘴唇 舔 我吃 學 應該
oṭṭha+nillehati bhuñjati sikkhā karoti
m.n.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
五四、「我不舔著嘴唇吃」，應當學。
54.I will not eat licking the lips: a training to be observed.
【sekhiya 55】不用拿過食物的手拿飲水瓶
Na sāmisena hatthena pānīyathālakaṁ paṭiggahessāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 有 食物 手 可喝的 水瓶 拿取 學 應該
sa+āmisa hattha pānīya+thālaka paṭiggaṇhati sikkhā karoti
n.s.Ins. m.s.Ins. adj. n.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
五五、「我不要用沾過食物的手來拿飲水瓶」，應當學。
55.I will not accept a water vessel with a hand soiled by food: a training to be observed.
【sekhiya 56】不將合著飯粒的洗缽水倒在住宅區
Na sasitthakaṁ pattadhovanaṁ antaraghare chaḍḍessāmī’ti, sikkhā karanīyā.
不 具有 飯粒 缽 洗 內 屋 丟棄 學 應該
sa+sitthaka patta+dhovana antara+ghara chaḍḍeti sikkhā karoti
n.s.Acc. m. n.s.Acc. m. n.s.Loc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
五六、「我不要將含著飯粒的洗缽水倒棄」，應當學。
56.I will not, in an inhabited area, throw away bowl-rinsing water that has grains of rice in it: a training to be observed.
【sekhiya 57】不對無病而拿傘的人說法
Na chattapāṇissa agilānassa dhammaṁ desissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 遮陽傘 手 無 病 法 開示 學 應該
chatta+pāṇi a+gilāna dhamma deseti sikkhā karoti
n. m.s.Dat. m.s.Dat. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
五七、「我不要對無病而手(拿)遮陽傘的人說法」，應當學。
57.I will not teach Dhamma to a person with an umbrella in his hand who is not ill: a training to be observed.
【sekhiya 58】不對無病而拿拐杖的人說法
Na daṇḍapāṇissa agilānassa dhammaṁ desissāmī’ ti, sikkhā karaṇīyā.
不 枴杖 手 無 病 法 開示 學 應該
daṇḍa+pāṇi a+gilāna dhamma deseti sikkhā karoti
m. m.s.Dat. m.s.Dat. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
五八、「我不要對無病而手(拿)拐杖的人說法」，應當學。
58.I will not teach Dhamma to a person with a staff in his hand who is not ill: a training to be observed.
【sekhiya 59】不對無病而拿刀的人說法
Na satthapāṇissa agilānassa dhammaṁ desissāmī’ ti, sikkhā karaṇīyā.
不 刀 手 無 病 法 開示 學 應該
sattha+pāṇi a+gilāna dhamma deseti sikkhā karoti
n. m.s.Dat. m.s.Dat. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
五九、「我不要對無病而手(拿)刀的人說法」，應當學。
59.I will not teach Dhamma to a person with a knife in his hand who is not ill: a training to be observed.
【sekhiya 60】不對無病而拿武器的人說法
Na āvudhapāṇissa agilānassa dhammaṁ desissāmī’ ti, sikkhā karaṇīyā.
不 武器 拿 無 病 法 開示 學 應該
āvudha+pāṇi a+gilāna dhamma deseti sikkhā karoti
n. m.s.Dat. m.s.Dat. m.s.Acc. futs.s. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
六十、「我不要對無病而手(拿)武器的人說法」，應當學。
60.I will not teach Dhamma to a person with a weapon in his hand who is not ill: a training to be observed.
【sekhiya 61】不對無病而穿涼鞋的人說法
Na pādukārūḷhassa agilānassa dhammaṁ desissāmī’ ti, sikkhā karaṇīyā.
不 涼鞋 穿 無 病 法 開示 學 應該
pādukā+ārūḷha a+gilāna dhamma deseti sikkhā karoti
f. pp.(m.s.Dat.) m.s.Dat. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
六一、「我不要對無病而穿涼鞋的人說法」，應當學。
61.I will not teach Dhamma to a person wearing non-leather footwear who is not ill: a training to be observed.
【sekhiya 62】不對無病而穿鞋子的人說法
Na upāhanārūḷhassa agilānassa dhammaṁ desissāmī’ ti, sikkhā karaṇīyā.
不 鞋子 穿 無 病 法 開示 學 應該
upāhanā+ārūḷha a+gilāna dhamma deseti sikkhā karoti
m.s.Dat. m.s.Dat. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
六二、「我不對無病而穿鞋子的人說法」，應當學。
62.I will not teach Dhamma to a person wearing leather footwear who is not ill: a training to be observed.
【sekhiya 63】不對無病而坐在車上的人說法
Na yānagatassa agilānassa dhammaṁ desissāmī’ ti, sikkhā karaṇīyā.
不 車 乘 無 病 法 開示 學 應該
yāna+gata a+gilāna dhamma deseti sikkhā karoti
m.s.Dat. m.s.Dat. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
六三、「我不要對無病而坐在車上的人說法」，應當學。
63.I will not teach Dhamma to a person in a vehicle who is not ill: a training to be observed.
【sekhiya 64】不對無病而躺在床上的人說法
Na sayanagatassa agilānassa dhammaṁ desissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 床 躺 無 病 法 開示 學 應該
sayana+gata a+gilāna dhamma deseti sikkhā karoti
n. m.s.Dat. m.s.Dat. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
六四、「我不要對無病而躺在床上的人說法」，應當學。
64.I will not teach Dhamma to a person lying down who is not ill: a training to be observed.
【sekhiya 65】不對無病而抱住膝蓋坐著的人說法
Na pallatthikāya nisinnassa agilānassa dhammaṁ desissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 抱住膝蓋 坐 無 病 法 開示 學 應該
pallatthikā nisīdati a+gilāna dhamma deseti sikkhā karoti
f.s.Dat. pp.(m.s.Dat.) m.s.Dat. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
六五、「我不要對無病而抱住膝蓋坐著的人說法」，應當學。
65.I will not teach Dhamma to a person who sits clasping his knees and who is not ill: a training to be observed.
【sekhiya 66】不對無病而綁頭巾的人說法
Na veṭṭhitasīsassa agilānassa dhammaṁ desissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 纏繞 頭 無 病 法 開示 學 應該
veṭṭhita+sīsa a+gilāna dhamma deseti sikkhā karoti
n.s.Dat. m.s.Dat. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
六六、「我不要對無病而綁頭巾的人說法」，應當學。
66.I will not teach Dhamma to a person wearing headgear who is not ill: a training to be observed.
【sekhiya 67】不對無病而包住頭的人說法
Na oguṇṭhitasīsassa agilānassa dhammaṁ desissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 包覆 頭 無 病 法 開示 學 應該
oguṇṭhita+sīsa a+gilāna dhamma deseti sikkhā karoti
n.s.Dat. m.s.Dat. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
六七、「我不對無病而包住頭的人說法」，應當學。
67.I will not teach Dhamma to a person whose head is covered (with a robe or scarf) and who is not ill: a training to be observed.
【sekhiya 68】坐在地上不對無而坐在位子的人說法
Na chamāyaṁ nisīditvā āsane nisinnassa agilānassa dhammaṁ desissāmī’ti,
不 地上 坐 坐位 坐 無 病 法 開示
chamā nisīdati āsana nisinna a+gilāna dhamma deseti
f.s.Loc. ger. n.s.Loc. m.s.Dat. m.s.Dat. m.s.Acc. 1s.fut.
sikkhā karaṇīyā.
學 應該
sikkhā karoti
f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
六八、「我坐在地上時，不要對無病而坐在位子的人說法」，應當學。
68.Sitting on the ground, I will not teach Dhamma to a person sitting on a seat who is not ill: a training to be observed.
【sekhiya 69】坐在低處不對無病而坐在高處的人說法
Na nīce āsane nisīditvā ucce āsane nisinnassa agilānassa dhammaṁ desissāmī’ti,
不 低處 坐位 坐 高 坐位 坐 無 病 法 開示
nīca āsana nisīdati ucca āsana nisinna a+gilāna dhamma deseti
adj.(n.s.Loc.)n.s.Loc. ger. adj.(m.s.Loc.)m.s.Loc. m.s.Dat. m.s.Dat. m.s.Acc. 1s.fut.
sikkhā karaṇīyā.
學 應該
sikkhā karoti
f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
六九、「我坐在低的位子時，不要對無病而坐在高的位子的人說法」，應當學。應當學。
69.Sitting on a low seat, I will not teach Dhamma to a person sitting on a high seat who is not ill: a training to be observed.
【sekhiya 70】站著不對坐著的人說法
Na ṭhito nisinnassa agilānassa dhammaṁ desissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 站 坐 無 病 法 開示 學 應該
ṭhitati nisinna a+gilāna dhamma deseti sikkhā karoti
ppr.(m.s.Nom.) m.s.Dat. m.s.Dat. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
七十、「我站著時，不要對無病而坐著的人說法」，應當學。
70.Standing, I will not teach Dhamma to a person sitting who is not ill: a training to be observed.
【sekhiya 71】站在後面不對無病而站在前面的人說法
Na pacchato gacchanto purato gacchantassa agilānassa dhammaṁ desissāmī’ti,
不 後面 走 前面 走 無 病 法 開示
pacchato gacchanta pura gacchanta a+gilāna dhamma deseti
adv. (m.s.Abl.)m.s.Nom. adv.(m.s.Abl.) m.s.Dat. m.s.Dat. m.s.Acc. 1s.fut.
sikkhā karaṇīyā.
學 應該
sikkhā karoti
f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
七一、「我走在後面時，不要對無病而走在前面的人說法」，應當學。
71.Walking behind, I will not teach Dhamma to a person walking ahead who is not ill: a training to be observed.
【sekhiya 72】走在路邊不對無病而走在路中間的人說法
Na uppathena gacchanto pathena gacchantassa agilānassa dhammaṁ desissāmī’ti,
不 路邊 走 道路 走 無 病 法 開示
uppatha gacchanta patha gacchanta a+gilāna dhamma deseti
m.s.Ins. m.s.Nom. m.s.Ins. m.s.Dat. m.s.Dat. m.s.Acc. 1s.fut.
sikkhā karaṇīyā.
學 應該
sikkhā karoti
f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
七二、「我靠著路邊走時，不要對無病而走在路上的人說法」，應當學。[101]
72.Walking beside a path, I will not teach Dhamma to a person walking on the path who is not ill: a training to be observed.
【sekhiya 73】無病時不站著大小便
Na ṭhito agilāno uccāraṁ vā passāvaṁ vā karissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 站 無 病 大便 或 小便 或 作 學 應該
ṭhitati a+gilāna uccāra passāva karoti sikkhā karoti
ppr.(m.s.Nom.) m.s.Nom. m.s.Acc. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
七三、「我無病時不要站著大小便」，應當學。
73.Not being ill, I will not defecate or urinate while standing: a training to be observed.
【sekhiya 74】無病時不在農作物上大小便、吐痰
Na harite agilāno uccāraṁ vā passāvaṁ vā kheḷaṁ vā karissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 農作物 無 病 大便 或 小便 或 吐 或 作 學 應該
harita a+gilāna uccāra passāva kheḷa karoti sikkhā karoti
n.s.Loc. m.s.Nom. m.s.Acc. m.s.Acc. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
七四、「我無病時不要在農作物上[102]大小便、吐痰」，應當學。
74.Not being ill, I will not defecate, urinate, or spit on living crops: a training to be observed.
【sekhiya 75】無病時不在水上大小便、吐痰
Na udake agilāno uccāraṁ vā passāvaṁ vā kheḷaṁ vā karissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.
不 水 無病 大便 或 小便 或 吐 或 作 學 應該
udaka a+gilāna uccāra passāva kheḷa karoti sikkhā karoti
n.s.Loc. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Acc. m.s.Acc. 1s.fut. f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)
七五、「我無病不在水上大小便、吐痰」，應當學。
75.Not being ill, I will not defecate, urinate, or spit in water: a training to be observed.
Udiṭṭhā kho āyasmanto sekhiyā dhammā.
誦 大德 眾學 規則
uddisati āyasmant dhamma
pp.(m.p.Nom.) m.p.Voc. m.p.Nom. m.p.Nom.
諸大德！應當學習的規則已經誦出了。
Venerable sirs, the Rules of Training have been recited.
Tatth’āyasmante pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
這裡 諸大德 我問 是否 於此 清淨
tattha āyasmant pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
adv. m.p.Acc. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
在這裡我問諸大德：「你們於此(類戒)是否清淨？」
Herein I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Dutiyam’pi pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
第二 也 問 是否 於此 清淨
duttayaṁ + api pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
m.s.Acc. ind. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
第二次我再問：「你們於此(類戒)是否清淨？」
For the second times I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Tatiyam’pi pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
第三 也 問 是否 於此 清淨
tatiyaṁ + api pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
m.s.Acc. ind. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
第三次再問：「你們於此(類戒)是否清淨？」
For the third times I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Parisuddh’etth’ āyasmanto, tasmā tuṇhī, evam etaṁ dhārayāmi.
清淨 在此 大德 因此 沈默 如此 這 認為
parisuddhā+ettha āyasmant ta tuṇhi evaṁ eta dharati
pp.(m.p.Nom.)adv. m.p.Nom. m.s.Abl. adv. adv. m.s.Acc. 1s.pr.
諸大德！於此(類戒)是清淨的，所以默然。我如此認定這件事。
Venerable sirs are pure herein; that is why they are silent. So do I record it.
八、七解決案件的規則
Ime kho pan’āyasmanto sattādhikaraṇasamathā dhammā uddesaṁ āgacchanti.
這些 而 大德 七 案件 止息 規則 誦 來
pana+āyasmant satta+adhikaraṇa+samatha dhamma uddesati āgacchati
m.p.Voc. n. m.p.Nom. m.p.Nom. m.s.Acc. 3.p.pr.
諸大德！現在到了誦出七條解決案件的規則
Uppannuppannānaṁ adhikaraṇānaṁ samathāya ūpasamāya,
生起 生起 案件 止息 平息
upanna + upanna adhikaraṇa samatha vūpasama
ppr.(m.p.Gen.) n.p.Gen. m.s.Dat. m.s.Dat.
為了解決平息不斷生起的案件，(有如下的規則：)
【Adhikaraṇa samathā 1】當面法則
Sammukhāvinayo databbo.
面前，現前 規則 應給予
sammukhā+vinaya dadati
m.s.Nom. grd.(m.s.Nom.)
一、應遵行當面的法則。
1. A verdict “in the presence of” should be
given.[103]
【Adhikaraṇa samathā 2】憶念法則
Sativinayo databbo.
憶念 原則 應給予
sati+vinaya dadati
m.s.Nom. grd.(m.s.Nom.)
二、應遵行憶念的法則。
2. A verdict of mindfulness may be given.[104]
【Adhikaraṇa samathā 3】不再痴狂的法則
Amūḷhavinayo databbo.
痴狂 原則 應給予
a+mūḷha+vinaya dadati
m.s.Nom. grd.(m.s.Nom.)
三、應遵行(宣佈犯者已)不痴狂的法則。
3. A verdict of past insanity may be given.[105]
【Adhikaraṇa samathā 4】自白
Paṭiññātakaraṇaṁ.
表白 自白 作
paṭiññata karoti
m.s.Nom.
四、依(犯者)表白的內容處理。
4. Acting in accordance with what is
admitted.[106]
【Adhikaraṇa samathā 5】服從多數
Yebhuyyasikā.
多數決定
yebhuyasikā
m.s.Nom.
五、依多數(決定)。
5. Acting in accordance with the majority.[107]
【Adhikaraṇa samathā 6】處罰犯罪的人
Tassa-pāpiyasikā
他 惡行
tassa+papiyasikā
m.s.Nom.
六、(處罰)那犯罪的人。
6. Acting for her (the accused’s) further
punishment.[108]
【Adhikaraṇa samathā 7】取銷
Tiṇa-vatthārako’ti.
草 遮蓋
tiṇa+vatthāraka
m. m.s.Nom.
七、如草覆蓋(土地般，雙方盡棄過惡)。
7. Covering over as with grass.[109]
Uddiṭṭhā kho āyasmanto sattādhikaraṇasamathā dhammā.
誦 大德 七 案件 解決 規則
uddisati āyasmant dhamma
pp.(m.p.Nom.) m.p.Voc. m.p.Nom. m.p.Nom.
諸大德！七條解決案件的規則已經誦出了。
Venerable sirs, the Seven Rules for the Settlement of Legal Processes have been recited.
Tatth’āyasmante pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
這裡 諸大德 我問 是否 於此 清淨
tattha āyasmant pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
adv. m.p.Acc. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
在這裡我問諸大德：「你們於此(類戒)是否清淨？」
Herein I ask the ladies︰Are you pure in this?
Dutiyam’pi pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
第二 也 問 是否 於此 清淨
duttayaṁ + api pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
m.s.Acc. ind. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
第二次我再問：「你們於此(類戒)是否清淨？」
For the second times I ask Venerable sirs︰Are you pure in this?
Tatiyam’pi pucchāmi: Kacci’ttha parisuddhā?
第三 也 問 是否 於此 清淨
tatiyaṁ + api pucchati kacci ettha pp. of parisujjhati
m.s.Acc. ind. 1s.pr. ind. adv. m.p.Nom.
第三次再問：「你們於此(類戒)是否清淨？」
For the third times I ask the ladies︰Are you pure in this?
Parisuddh’etth’ āyasmanto, tasmā tuṇhī, evam etaṁ dhārayāmi.
清淨 在此 大德 因此 沈默 如此 這 認為
parisuddhā+ettha āyasmant ta tuṇhi evaṁ eta dharati
pp.(m.p.Nom.)adv. m.p.Nom. m.s.Abl. adv. adv. m.s.Acc. 1s.pr.
諸大德！於此(類戒)是清淨的，所以默然。我如此認定這件事。
Venerable sirs are pure herein; that is why they are silent. So do I record it.
Uddiṭṭhaṁ kho āyasmanto nidānaṁ, uddiṭṭhā cattāro pārājikā dhammā,
誦 而 大德 因緣 誦 四 驅擯 規則
uddisati kho āyasmant nidāna uddisati catu pārājika dhamma
pp.(m.s.Nom.)adv. m.p.Voc. m.s.Nom. pp.(m.p.Nom.) m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom.
諸大德！已誦出序言，已誦出四驅擯戒，
Venerable sirs, the Introduction has been recited,
the four Rules of Defeat has been recited,
uddiṭṭhā terasa saṅghādisesā dhammā, uddiṭṭhā dve aniyatā dhammā,
誦 十三 僧殘 規則 誦 二 不定 規則
uddisati terasa uddisati dhamma uddiṭṭha dvi aniyata dhamma
pp.(m.p.Nom.)m.p.Nom. m.p.Nom. pp.(m.p.Nom.)m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom.
已誦出十三僧殘戒，已誦出二不定戒，
the Thirteen Rules entailing Initial and Subsequent Meeting of the Saṅgha have been recited, the two Indefinite Rules have been recited,
uddiṭṭhā tiṁsa nissaggiyā pācittiyā dhammā, uddiṭṭhā dvenavuti pācittiyā dhammā,
誦 三十 捨 懺 規則 誦 九十二 懺悔 規則
uddisati uddisati
pp.(m.p.Nom.) m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom.
已誦出三十捨懺戒，已誦出九十二懺悔戒，
the Thirty Rules
entailing Expiation with Forfeiture have been recited.
the ninety-two Rules entailing Expiation has been recited,
uddiṭṭhā cattāro pāṭidesanīyā dhammā, uddiṭṭhā sekhiyā dhammā,
誦 四 悔過 規則 誦 眾學 規則
uddisati uddisati
pp.(m.p.Nom.) m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom.
已誦出四悔過戒，已誦出眾學戒，
the Four Rules that must be Confessed have been recited,
the Rules of Training have been recited,
uddiṭṭhā sattādhikaraṇasamathā dhammā.
誦 七 案件 解決 規則
uddisati satta+adhikaraṇa+samatha dhamma
pp.(m.p.Nom.) m.p.Nom. m.p.Nom.
已誦出七滅諍戒。
the Seven Rules for the Settlement of Legal Processes have been recited.
Ettakantassa Bhagavato suttāgataṁ suttapariyāpannaṁ
這諸多 彼 世尊 經 傳來 經 包含
ettaka
ta Bhagavant sutta+āgata
sutta+pariyāpanna
m.s.Nom. m.s.Gen. m.s.Gen. m.s.Nom. m.s.Nom.
這諸多傳承、包含於彼世尊的戒經，
This much is in the Suttavibhaṅgha, including in the Suttavibhaṅgha, of the Blessed One,
anvaḍḍhamāsaṁ uddesaṁ āgacchati.
每半月地 誦 去
anu+aḍḍha+māsa uddisati
āgacchati
adj. m.s.Acc. m.s.Nom. 3s.pr.
每由個月要誦出。
which comes up for recitation each fortnight.
Tattha sabbeh’eva samaggehi sammodamānehi avivādamānehi sikkhitabban’ti.
在這裡 一切 都 和合 歡喜 無諍 應學
sabba samagga sammodamāna a+vivadamāna sikkhati
m.p.Ins. m.p.Ins. m.p.Ins. m.p.Ins. grd.(m.s.Nom.)
在這(戒經)裡的，大眾都應該和合歡喜無諍地學習。
Herein all shoulld train in concord and agreement without dispute.
~ Bhikkhunipātimokkhaṁ niṭṭhitaṁ. ~
~ 比丘波羅提木叉竟 ~